信息的要点

 

我们现在可以决定信息的要点了。在这一步中,如果阐释者已经作好第四章所说的句法图或方块图,将会很有帮助。

 

把各段各篇中句子、从句、短语之间的句法关系以浓缩的图表来分析会有很多好处。最重要的是,它的主旨议题或标题句(即便是隐含的)可以清楚地表示该特定段落的概要。当把两三个议题或标题句(如果有这么多)放在一起研究时,解经者要问:“这几个议题有什么共同点?怎样描述这些议题或标题句,才能保有原则化的前两步——确定并硏究题目和钥词?”

 

我们要强调,解经者、教师、传道人,一定要找出所查经文的重要句子,它在每一段中常常只有一句,这也就是主旨议题或我们所定的段落标题句。

 

从这些句子中,阐释者可以发展他信息或课程的要点。最好的方法是衡量、详细审察每个标题句与作者的主要论点(请再读第三章,47-58页和110-112页)。经由这个步骤,阐释者应当可以找到一条路,把标题句组织成为要点,它不仅能保有原文的准确含义,而且能向现代人提出召唤、挑战和指引。

 

组织信息要点的最大陷阱是使用过时的陈述。我们常常倾向于把经文中的人名、地名、事件和描述原封不动地搬过来,这必然使现代人难以听到神从公认的古籍中所赐给他们的当代的“新”话语。为此,我们要劝告教师或传道人,要避免把所有人名、地名用在要点之中(除了神的名字)。同样,凡是使听众的注意力更多地集中在“过去”的经文,而不是“现在”神的新挑战的事情,都必须有意地避免。同时,每一个议题的措辞必须保有经文中不变、永恒、确定的教训。

 

举例来说,如果一个人要传讲民数记22章,他可以使要点成为一个轻描淡写的历史叙述,不具有任何时代的挑战:

 

I. 巴兰的求问——民22:1-20

 

II. 巴兰的责打——民22:21-27

 

III. 巴兰的受教——民22:28-38

 

如果我们是对巴兰讲道,这会是一篇很好的信息。但是,我们能期待今日神的子民对这样的信息有所回应吗?但现在我们可以宣称,在这个段落中有一个题目,既切合巴兰,又切合今天你我的:“认识并遵行神的旨意”。我们有三个方法(按照我们的钥词)来认识并遵行神的旨意:

 

I. 持守真道(“一次交付圣徒的”)——民22:1-7〔讲解者可以提及创12:3的前述神学,以及摩押、米甸与亚伯拉罕的关系〕。

 

II. 顺服神的道——民22:8-22

 

III. 查验拦阻——民22:23-35

 

同样的材料,却开广多了,使这信息能适合所有的人。

 

另一件重要的事,是要肯定要点在结构上彼此平行——如果其一是短语,其他各点都应该是短语,而非单词或句子。如果其一是命令语气或疑问句,其他各点最好也能一致。照样,名词应该对名词,动词对动词,介词对介词。因此,如果第一点由介词开始,其他每一个要点都应该如此。此外还要注意,除非阐释者己经有了丰富的经验,否则最好使要点按照经文次序排列。

 

组织要点不都是容易的事,除了已经说到的几点提示,还需要默想和祷告。在准备传讲圣经的过程中,除了解释、分析的技巧,还有一个层面,我们叫作预备解经的“艺术”。那些在这个富有创造性和思考性的领域恩赐不多的人,至少应该循着我们以上所建议的去做。这个程序不但不会让阐释者偏离我们所谓准备解经的“艺术”,反而会鞭策传讲者达到最能深入思考、默想经文特点的地步。

 


 

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