常被滥用的经文⑥:神是否应许你殷富(耶29:11)?

 

作者:卡梅隆·布特(Cameron Buettel

 

这节经文对你意味着什么?

 

我们多半都听过这个问题,它隐藏在无数的查经小组和主日学中。教会弥漫着这种后现代心态。

 

我们在阅读书籍、文章、或博文时,坚信这些文字与作者的意图紧紧相连。圣经也是一样。神才是他话语启示的唯一裁决人。但现在读者却随心随意裁决圣经的意思,他们倾向于将自己的个人经历带入经文,而不是发现圣经的客观真理并顺服真理。最糟的是他们开始改进完美的神、润色他的故事、磨平他真理中的尖锐棱角,以为这样是在帮助神。

 

生活并没有我们以为的那样主观。当我们靠近红绿灯时,无法自行决定红灯的意思;银行经理不能随意决定你的帐户余额;航空公司不会聘请擅自决定“跑道”的飞行员(幸好如此)。用低标准诠释神的话语实在荒谬。神的话就是他的旨意,神的旨意就是他的话。他的话语永不出错,而且他乐意用简洁直白的语言向我们说话。

 

今天主题式讲道已经席卷整个福音派教会。主题式信息本身没有错误,但如果这成为会众的主要灵餐,将不可避免引发问题。牧师脱离背景讲解经文,必然导致会众脱离作者意图解释经文。结果,今天很多信徒倾向于以享用私人便餐的方式对待神的话语。

 

脱离上下文诠释经文另一个表现是“人生经文格言”。很多基督徒喜欢选择一条自己受用的经文,将其视为人生座右铭。由此可想而知,没有人会看上和审判有关的经文。赐福和成功成为最受青睐的经文。

 

在众多经文中,频频被误用的经文是《耶利米书》29:11:“耶和华说:我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。

 

你是中心

 

不出所料,《耶利米书》2911节成为明星牧师约珥·奥斯丁(Joel Osteen)的座右铭。他对经文的理解是,“神渴望你在今生富足。他希望你走出挫折,变得更强壮、有智慧,力量和身份得到提升。他希望你对未来更有盼望,直到最终一切和美。

 

我们难免不去思考,奥斯丁对神的话语有多少误解,而且引领他人误入歧途。他们撇开圣经背景,完全不考虑神的原始意图和经文的原始观众。如果我们基于历史背景,查考《耶利米书》2911节,将看见截然不同的画面,并领悟更深奥的真理。

 

与你无关

 

当时以色列民已经被掳到巴比伦。圣殿和整个耶路撒冷城都变成废墟。他们的君王受铁链捆锁、双眼被挖。以色列失去昔日的荣耀。但在这样凄凉的处境中,神借着他的先知耶利米说:

 

信上说:万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的,就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人如此说:“你们要盖造房屋,住在其中;栽种田园,吃其中所产的;娶妻生儿女,为你们的儿子娶妻,使你们的女儿嫁人,生儿养女,在那里生养众多,不至减少。我所使你们被掳到的那城,你们要为那城求平安,为那城祷告耶和华。因为那城得平安,你们也随着得平安。”万军之耶和华以色列的神如此说:“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑,也不要听信自己所做的梦,因为他们托我的名对你们说假预言,我并没有差遣他们。”这是耶和华说的。

 

耶和华如此说:“为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。”耶和华说:“我知道我向你们所怀的意念,是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”耶和华说:“我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来,又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。”这是耶和华说的。

 

你们说:“耶和华在巴比伦为我们兴起先知。”所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓,就是未曾与你们一同被掳的弟兄,万军之耶和华如此说:“看哪!我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们,使他们像极坏的无花果,坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们,使他们在天下万国抛来抛去,在我所赶他们到的各国中,令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。”耶和华说:“这是因为他们没有听从我的话,就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的,无奈他们不听。”这是耶和华说的。所以你们一切被掳去的,就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的,当听耶和华的话。(耶29:4-20

 

根据上下文,第11节经文显然不是爱语情书,或向21世纪的基督徒应许个人祝福。

 

此外,我们还需要思考:约珥·奥斯丁如能确定第11节经文是神在向他们说话,但第17-19节神预言降下“刀剑、饥荒、瘟疫”,却不适用于他们?他们有没有想过,神在11节向以色列民许下宽慰应许的同时,也亲自将审判加在他们的颈项(耶29:4)?他们是否想过,当70年后应许成就(耶29:10),这些最初听见信息的人可能已经离世?他们按照私欲解经,能够领会以色列人因为听信假先知(耶29:8-9)所受的嘲讽吗?

 

我们从上下文解读这段经文,能领会更深的含义和其中的永恒蕴意。神没有抛弃他的子民!尽管他们犯罪,但神依然坚守他对以色列的盟约,践行他弥赛亚的应许。即使巴比伦人掳掠以色列民,也不能阻止他的计划。

 

同样地,他对我们这些新约信徒的呼召和拣选也绝不会动摇(约10:27-29)。与旧约的断章取义相比,这些新约应许能带给我们更持久的安慰。

 

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