常被滥用的经文⑥：神是否应许你殷富？(卡梅隆·布特）

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常被滥用的经文⑥：神是否应许你殷富（耶29:11）？

作者：卡梅隆·布特（Cameron Buettel）

这节经文对你意味着什么？

我们多半都听过这个问题，它隐藏在无数的查经小组和主日学中。教会弥漫着这种后现代心态。

我们在阅读书籍、文章、或博文时，坚信这些文字与作者的意图紧紧相连。圣经也是一样。神才是他话语启示的唯一裁决人。但现在读者却随心随意裁决圣经的意思，他们倾向于将自己的个人经历带入经文，而不是发现圣经的客观真理并顺服真理。最糟的是他们开始改进完美的神、润色他的故事、磨平他真理中的尖锐棱角，以为这样是在帮助神。

生活并没有我们以为的那样主观。当我们靠近红绿灯时，无法自行决定红灯的意思；银行经理不能随意决定你的帐户余额；航空公司不会聘请擅自决定“跑道”的飞行员（幸好如此）。用低标准诠释神的话语实在荒谬。神的话就是他的旨意，神的旨意就是他的话。他的话语永不出错，而且他乐意用简洁直白的语言向我们说话。

今天主题式讲道已经席卷整个福音派教会。主题式信息本身没有错误，但如果这成为会众的主要灵餐，将不可避免引发问题。牧师脱离背景讲解经文，必然导致会众脱离作者意图解释经文。结果，今天很多信徒倾向于以享用私人便餐的方式对待神的话语。

脱离上下文诠释经文另一个表现是“人生经文格言”。很多基督徒喜欢选择一条自己受用的经文，将其视为人生座右铭。由此可想而知，没有人会看上和审判有关的经文。赐福和成功成为最受青睐的经文。

在众多经文中，频频被误用的经文是《耶利米书》29:11：“耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。’”

你是中心

不出所料，《耶利米书》29章11节成为明星牧师约珥·奥斯丁（Joel Osteen）的座右铭。他对经文的理解是，“神渴望你在今生富足。他希望你走出挫折，变得更强壮、有智慧，力量和身份得到提升。他希望你对未来更有盼望，直到最终一切和美。

我们难免不去思考，奥斯丁对神的话语有多少误解，而且引领他人误入歧途。他们撇开圣经背景，完全不考虑神的原始意图和经文的原始观众。如果我们基于历史背景，查考《耶利米书》29章11节，将看见截然不同的画面，并领悟更深奥的真理。

与你无关

当时以色列民已经被掳到巴比伦。圣殿和整个耶路撒冷城都变成废墟。他们的君王受铁链捆锁、双眼被挖。以色列失去昔日的荣耀。但在这样凄凉的处境中，神借着他的先知耶利米说：

信上说：万军之耶和华以色列的神对一切被掳去的，就是我使他们从耶路撒冷被掳到巴比伦的人如此说：“你们要盖造房屋，住在其中；栽种田园，吃其中所产的；娶妻生儿女，为你们的儿子娶妻，使你们的女儿嫁人，生儿养女，在那里生养众多，不至减少。我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。”万军之耶和华以色列的神如此说：“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所做的梦，因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。”这是耶和华说的。

耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”耶和华说：“我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回，将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来，又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。”这是耶和华说的。

你们说：“耶和华在巴比伦为我们兴起先知。”所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，万军之耶和华如此说：“看哪！我必使刀剑、饥荒、瘟疫临到他们，使他们像极坏的无花果，坏得不可吃。我必用刀剑、饥荒、瘟疫追赶他们，使他们在天下万国抛来抛去，在我所赶他们到的各国中，令人咒诅、惊骇、嗤笑、羞辱。”耶和华说：“这是因为他们没有听从我的话，就是我从早起来差遣我仆人众先知去说的，无奈他们不听。”这是耶和华说的。所以你们一切被掳去的，就是我从耶路撒冷打发到巴比伦去的，当听耶和华的话。（耶29:4-20）

根据上下文，第11节经文显然不是爱语情书，或向21世纪的基督徒应许个人祝福。

此外，我们还需要思考：约珥·奥斯丁如能确定第11节经文是神在向他们说话，但第17-19节神预言降下“刀剑、饥荒、瘟疫”，却不适用于他们？他们有没有想过，神在11节向以色列民许下宽慰应许的同时，也亲自将审判加在他们的颈项（耶29:4）？他们是否想过，当70年后应许成就（耶29:10），这些最初听见信息的人可能已经离世？他们按照私欲解经，能够领会以色列人因为听信假先知（耶29:8-9）所受的嘲讽吗？