第三章：耕耘你的内心，准备听道

 

人对我们说，不应不做准备就讲道。确实如此。但我们要补充一句，也不应不做准备就听道。你认为哪一样需要最多准备，是撒种的人还是土地？我希望撒种的人来撒种的时候双手清洁，但我希望这土用犁耙好好耕耘，彻底翻转，打碎土块，然后种子才撒在其中。在我看来，土地需要更多准备，超过撒种的人；听众需要更多准备，超过讲道的人。

 

——司布真

 

耕耘你的内心，准备听道

 

“要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。”耶4:3

 

如果在耶稣讲的土的故事有任何鼓励人的地方，那就是土是可以改变的。听耶稣劝勉，“应当小心怎样听”（路8:18）的人是有盼望的。我们刚硬的内心可以软化，我们肤浅的内心可以改变变得丰富和深化，我们世俗、容易分心的内心可以得到洁净，重新领受神的道。

 

我是一个在新英格兰长大的男孩，夏天很多时候在园子里工作。这并不是你们那种一般大小的园子。这园子如此之大，每一个春天我的爸爸都会请邻居的农夫开他的拖拉机来翻土。他完工之后，园子里到处都是深深的犁沟和巨大的土块，这位农夫会接上他的耙，在园子里前后耙地，让犁沟平整，打碎土块，园子就平整好准备播种。冬天已经对土地造成破坏，但正确处理，土地可以再次绽放生命。

 

神在旧约圣经使用这类比挑战以色列人耕耘他们的内心，让他们的心准备好领受他的道。神在耶利米书4:3说：“要开垦你们的荒地，不要撒种在荆棘中。”他在何西阿书10:12说：“现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。”这里的荒地指的是已经用犁犁过，但有一个或更多栽种季节已经没有播种的土地，不栽种是为了让杂草死掉，或让土壤变得更肥沃。这是没有栽种、没有使用、没有生长出作物的土地。结果它变得刚硬无用，在能栽种任何农作物之前，需要破碎软化，准备好接受种子。

 

“要开垦你们的荒地，”这句劝勉概括了以色列的众先知贯穿它的历史发出的呼吁。以色列人不断让他们的内心刚硬，悖逆神和神的道。他们一贯不听他告诉他们要做什么和不要做什么的话。因此他差遣像耶利米和何西阿这样的先知告诫他们，要耕耘他们内心的土壤，使他们可以领受他的道。如果我们不小心，有时我们的内心也会变得对神的道刚硬。我们可能经历有一段时候，学到的极少，几乎没有任何改变，在这时候我们知道，我们的心需要耕耘。

 

希伯来书的作者警告我们，面对神的道，我们不要硬心，或者让我们的心因罪的欺骗变得刚硬。他引用诗篇95篇写道：

 

圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人，说：‘他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！’我就在怒中起誓说：‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。（来3:7-13）

 

以色列人在旷野漂流期间反复表现出他们对神和他的道缺乏信心。即使他们已经看见他行神迹奇妙供应和保护的无数例子，仍不断发怨言，抱怨和悖逆他说的话。结果就是神禁止那悖逆的一代人在应许之地定居，享受他已为他们计划好的福分。当我们悖逆神在他的道中已经说的话，我们也是放弃了神打算要我们享有的祝福。我们一次又一次听到真理，但却未能对此采取任何行动，我们的内心对真理就变得越来越刚硬，最终变得对神的道完全失去敏感——无论神的话语会有多少次刺痛我们的心，我们都不为所动，就如我们用针扎我们身上的硬茧一样。我们越犯罪，我们的心对神的话语就变得越麻木刚硬。罪欺骗我们，带我们离开神（创3:13；林后11:3），让我们的心不能预备好来听他的道。

 

我在这一章要提醒你能做的一些事，好使你预备自己的心接受神话语的动工。这些事就像耕耘土地用的锋利圆盘耙，为的是打开你的心，让神的道进入，“发出亮光”（诗119:130）。讲道人向主委身，准备好每周站起来传讲他的道，你向主的委身，应当是预备好每周坐好领受他的道。我的目标就是尽力作最好的讲道人，你的目标应当是尽力作最好的听道人。当讲道人做了他这一部分的工作，你做了你这一部分的工作，神的灵就要有效使用他的道，成就他为你生命制订的目的。

 

每日阅读和默想神的道

 

每日阅读神的话语，这要在你里面培养出一种健康胃口，吸收神的道。如果你没有在整整一周之内以神的道为粮吃下，就不能期望能在礼拜天上教会，对神的话语如饥似渴。约翰·派博把每天读经比作是吃一道开胃菜，培养出一种属灵的胃口，预备来听礼拜天的讲道；这就是说，这要预备和训练你的胃口来吃那一道大菜。如果你有幸接受一位贯穿圣经各卷书进行教导的讲道人服侍，那么让你准备好在礼拜日吃主菜的最好开胃菜，就是查考你的牧师下周要进行释经讲道的经文。巴克斯特说：“在私下多多阅读和默想圣经，然后你就能更好理解公开所传的这圣经。”[1]

 

诗篇1:1-3清楚确立了这默想的基本原则：

 

不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。

 

默想发挥的作用，就是成为在解释和应用之间，在知道一段圣经的意思和将这经文付诸实践之间的一座桥梁。默想很简单，就是花长时间和用尽心思来思想经文，在你脑海里一次又一次仔细思考，就像牛反刍一样。巴克斯特使用这生动的类比，描述在听完一篇讲道之后当如何行：“反刍那吃下的，回家的时候在私下把全部听到的回想起来，通过默想对你们自己传讲这道。如果讲道人是冰冷传讲这道，你们要思想这件事的重大意义，更热切地对你们自己内心传讲这道。”[2]

 

有时候具体一段经文的应用是非常清楚的。有时候你则要花大量时间和苦苦思想才能看到一段经文是如何应用在你生命当中。在你默想具体一段经文时问自己一系列问题，这有助你确定它是如何实际应用在你生命当中。提摩太后书3:16说圣经在四方面，就是“于教训、督责、使人归正、教导人学义”都是对人有益的，每次读圣经的时候，根据这节经文，开始问自己以下四个问题：

 

① 我学会了什么（“教训”）？

② 我在哪方面有亏欠（“督责”）？

③ 对此我需要做什么（“归正”）？

④ 我如何能使这成为我生命中至始至终的一部分（“教导人学义”）？

 

当你用所有这些问题来反复推敲一段经文时，至少当中一个或更多问题会有可能指出一些事，是你可以实际应用在你生命当中的。然后，当你听传讲神话语的讲道时，你的内心就会训练好，向所讲的经文提出同样这些问题，而不是在讲道期间让你的心思游荡。

 

在整周时间里祷告

 

首先你需要为自己祷告。你应祈求神赐你诚实和良善的心，可以聆听和接受这道，这道在你生命当中结出存到永远的果子，求他使你的心软化，接受他的道，你的心喜悦他话语的真理，胜过喜悦财富和食物，求他打开你的耳朵，帮助你聆听和顺服他要对你说的话，求他大有能力和实际对你说话，他让你改变，成长变得更像他。求他施恩光照你的思想，明白这道的意思，它是如何应用在你生命当中，好使解释圣经的时候，你的心在你里面燃烧，不仅仅听道，而且也行道。你绝不可忘记，你不能靠自己改变这一切。你需要神的帮助。保罗说“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓2:12-13）。希伯来书的作者在他这封信结束的地方提醒读者，是神“藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”（来13:21）

 

第二，你需要为讲道人祷告。求神让讲道人讲道时有极大的自由、勇气和清晰（弗6:19-20；歌罗西书4:3-4）；神的道快速运行，改变人的生命，使他得荣耀（帖后3:1）；神的灵要赋予讲道人能力，使用讲道人帮助你对神和他的道的认识有长进，成就他对你和你所在教会生命所定的旨意。

 

腓力·莱肯写道：

 

大多数上教会的人认定，当牧师在礼拜天开口说话的时候，讲道就开始了。但听一篇讲道，这实际上始于一周之前。当我们为牧师祷告，求神祝福他预备讲道时用来查考圣经的时间，讲道就开始了。我们的祷告除了帮助讲道人，也在我们里面生发出一种期盼，求神话语动工。这就是在讲道这件事上，会众得到的通常就是他们向神所求的其中一个原因。[3]

 

曾经有人问司布真，他讲道事工大有能力和富有果效的秘诀是什么。他的回答很简单：“我的会众为我祷告！”司布真每次在他的教会讲道，都有一群人在地下室锅炉房里为他祷告。这只不过是整个教会历史上数不清例子中的一个，在哪里会众开始不断和火热地为他们的讲道人和他的讲道祷告，求神赋予这讲道极大的能力，复兴就在教会和社区中爆发。

 

承认你的罪

 

在你能领受神的道之前，你必须除去你生命中的罪。雅各书1:21说：“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”除非你已经把你心中那座屋子打扫干净，否则神的话语甚至不能开始在你里头沉积。不承认的罪和没有和好的关系妨碍了你聆听顺服神话语的能力。这就好像你耳朵中有耳屎，让你不能听到神要对你说的话。你必须不断对付你心里的罪。这包括采取主动，解决不是你得罪了他们，就是他们得罪了你，在你和你家人或你所在教会其他成员之间的问题（太5:23-24，18:15-17）。

 

彼得写道：“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2:1-2）我们要真正渴慕神的道，盼望神的道在我们里面生长，把我们改变成为他的形象，就必须首先除去我们生命中的罪。如果我们要对神通过他的道对我们说话的声音保持开放和接受，这一点就至关重要。罪妨碍我们聆听神要对我们说的话的能力，拦阻他要在我们里面做成的工作。这就是我们需要确保我们上教会时，已经向神承认我们已知道的任何罪的原因。因为正如罪拦阻我们通过祷告与神沟通（彼前3:7），罪也拦阻神通过讲道与我们沟通。这意味着我们心中罪的土块必须被打碎和除掉，使我们的心准备好接受神道的种子。预备你心听所传讲的神的道的其中一样最简单、最有效的方法，就是在礼拜六晚上或礼拜天早上花一些时间，带着祷告的心反省你的生活，向神谦卑承认你的罪。诗篇51篇中大卫认罪的榜样，提供了一条实际路径，让你遵行此道，在神面前让自己的心归为正。

 

减少你的媒体摄入量

 

按照最新调查的结果，一个普通美国人每天看电视的时间超过四小时。当你加上其他媒体，就像电台、互联网、电影和电子游戏的时候，平均每天媒体消费时间就超过了九个半小时。我们社会的媒体饱和对我们的内心产生了一种使人迟钝和麻痹的影响。我们不断被视觉刺激狂轰滥炸，这制约和削弱了我们聆听、理解所传讲神的道的能力。杜安·理文（Duane Litfin）在他公开演讲的教科书中指出：“西方社会今天基本上是一种以眼睛为导向，而不是以耳朵为导向的文化……随着这种依靠眼睛的倾向不断增强，我们聆听的能力已经因着不加使用而萎缩。”[4]

 

这就是最近一本题为《向程式化的人讲道：媒体饱和社会中的有效沟通》的书要说明的要点，这本书的作者是提摩太·特纳（Timothy Turner）。他解释了看电视和讲道是如何彼此直接对抗——一种是视觉化，另一种讲求理性；一种涉及到用眼，另一种涉及到用耳；一种营造出被动的观众，另一种要求人积极聆听。特纳解释了电视如何提供无需回应的资讯，就这样滋生闲懒和被动，而讲道努力要带来某种改变。如果你不小心，看电视就会把你变成一位懒惰的听众，只是坐在沙发上接收信息，无需对信息采取任何行动。典型的人打开电视，为的是让自己忘记一切。他们关闭大脑，期望接受娱乐。跃动的画面和简短声音信息缩短了人的专注时间，营造出一种被动的看客思维，人作观众，而不是听众和行动者。在整整一周看电视、看电影和上网之后，你来到教会，不得不坐下听一篇长篇讲道，需要非常精神集中和开动思想，而这些是你不习惯的。对你的期望，就是你实际上要在一夜之间从一位被动观众变成一位主动听众。

 

聆听需要大量的专注和自我约束。奥古斯丁说过：“宣告真理的道，以及聆听这道，这些都是艰难的工作……因此让我们努力来听。[5]”亚当斯写道：“今天许多人游荡着进入教会，他们的思想关闭，懒散坐在长凳上，期望讲道人来做其余的事。弟兄姊妹，请自我反省，你是否成了沙发懒虫的礼拜天版本，在这件事上有罪？”[6]

 

提早做好计划，围绕神话语的事工安排你一周的日程

 

对大多数人来说，教会并不是他们一周的优先安排，即使对教会成员来说也是如此。太过经常的是，学校、工作、体育运动和其他活动优先于上教会。他们犯了一个错误，让他们的时间受世界安排，世界看周末是放松、进行体育运动、睡得晚起得晚的时候。但对基督徒来说，礼拜天应当是一周最重要的日子。你应努力围绕着教会安排你的工作、活动、聚会和度假。你应按此原则生活，就是礼拜天早上始于礼拜六晚上。以下是一些实际建议，帮助人如何把周日放在优先地位：

 

① 养成习惯礼拜六晚上留在家里。

 

② 小心不要做、看或阅读任何让你的思想在下一天持续分心的事。

 

③ 在礼拜六晚上把事情准备好，舒缓典型的礼拜天早上赶时间的压力（把衣服准备好，收拾好桌子，写好奉献支票，装满尿布袋，等等）。

 

④ 晚上睡一个好觉，让你可以精神集中、充满活力敬拜和服侍神。当你低头打瞌睡的时候要听道，这是难的。

 

⑤ 吃一顿简单、但够分量的早餐，使你可以坚持到吃午饭的时候。你的肚子咕咕叫的时候，要听道是难的。

 

⑥ 与你家里其他人一道努力做好准备，在上教会的路上努力营造和保持一种敬虔氛围。听音乐、唱歌、一起祷告。

 

⑦ 提前十分钟，而不是迟到十分钟到达教会，让你有足够时间找到停车位，把孩子交给托儿所，或他们的主日学班级，倒一杯咖啡，与你的朋友寒暄，找一个座位。

 

当你未能提早做计划的时候，礼拜天早上最后就变得像混乱的危机，到了你去到教会的时候，你充满挫败感，感到疲倦，不在领受神话语的状态。但是当你做好计划，能放松和不匆忙地到达，你就会有一个更容易领受的心态。

 

坚持固定上教会

 

希伯来书作者知道偶尔敬拜的危险，而且这种做法不足以满足全教会的需要：“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既看见那日子临近，就更当如此。”（来10:23-25）。

 

大卫·艾比（David Eby）表达了牧师共通的挫败感，他写道：

 

你为着那些随随便便的人感到难过，他们并不非常认真看待讲道，会找几乎任何站不住脚的借口不来聚会，看起来良心并无不安。你为一代人忧伤，他们因着任天堂游戏和看电视眼睛发红，时间花在过多的足球运动、童子军活动、泡温泉和高端定制假期上，但对神的道却感到沉闷。[7]

 

固定上教会有助于好好聆听，特别是当你的牧师贯穿圣经一卷书，或按一个特别系列讲道的时候。偶尔上教会，打破了一个讲道系列的延续性。就像读书跳过一章，或电影看到一半的时候上洗手间，你就错过了对理解正在发生的事来说至关重要的关键信息。如果你因着一些正当理由不能上教会，找讲道的录音，或从网上下载收听，让你能赶得上查经的进度，与你教会中每一个人保持同步节奏，这总是一个好主意。

 

带着谦卑、受教、期盼的心上教会

 

带着期望的心上教会，全心盼望神通过他的道对你说话，给你生命带来持久的改变。诗人在祷告中表达了这种渴慕：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”（诗119:18）你应当迫不及待要看到你要学什么，神如何使用他的道使你知罪、纠正、安慰和改变你。

 

亚当斯描述了我们来聚会时当有的态度：

 

当你去听一篇讲道时，你必须关心一件事：神要对我说什么？聚焦在神身上。看讲道不仅是你自己和讲道人之间的事，还是你自己和神之间的事。讲道人是达至这目的的途径。去，期望听到从神而来的道，顺服这道，这将要改变你的生命。[8]

 

全心敬拜

 

对于听道人而言，最关键的时刻，就是在讲道本身期间、前后和准备开始的时候。你需要让这至关重要的时刻发挥最大效力。歌唱和祷告是讲道的前奏。聚会的目的就像用餐前铺设桌子，为领受神的道作准备。整个聚会的高潮是讲道。你通过诗歌祷告对神说话，然后神通过讲道对你说话。以下是一些建议：

 

① 热情歌唱，思想歌词，把歌词当作是你自己的赞美或请求。

 

② 读经时打开你自己的圣经一道读，记下最具体应用在你身上的经文。

 

③ 专注聆听发出的祷告，认同你所听到的（说“阿们”），以此回应祷告。

 

④ 在讲道期间打开你自己的圣经，按你能做到的尽可能多翻阅串珠经文。神喜欢他儿女查考他话语时翻圣经的声音。

 

⑤ 记笔记。这是强化讲道对你生命冲击的其中一个最简单方法。这有助于你集中精神，你可能更容易记住要点。不要尝试把整篇讲道记录下来，只需写下要点和你最想记住的原则。这可以成为看得见的内容，供你带回家，反思，与其他人讨论讲道教导的真理，你准备如何在生活中付诸实践。

 

与分心的事抗争

 

谁能忘记主对落在极大分心中的马大的劝勉？“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰。”（路10:41）每次传讲神的道的时候，都有一场属灵争战正在展开。撒但最不想要的事，就是你听神的道。因此他尽其所能地让你分心，从你心思当中夺去神的道，让它不能扎根成长，在你生命中结出果实。因此你必须努力不被分心，或更糟的是，让别人分心。

 

我现在仍能感受到我母亲在我耳边说话时吹出的热气，她对我说，如果我不安静坐着，教会里一些坐在我们后面的人可能最终会下地狱。如果我不停止扭动身体，最后不得已就要把她长长的手指甲扎我的大腿。无需说，我学会了在教会中如何不令其他人分心。你可能因着不把你的手机或传呼机关闭，或起来坐下上洗手间而让人分心。如果你绝对需要离开聚会，当你回来的时候要坐在后排，或等到一个合宜的时候再回到你的座位上。

 

你坐在哪里，与谁坐在一起，这对于在讲道其间保持专注来说要发挥关键作用。除去大量分心事的其中一样最简易方法，就是坐在前排，这要把大部分让你分心的事抛在身后。保持专注的另一个对人有帮助的办法，就是要有互动。不要像沙发懒虫一样坐在那里。保持与讲道人有目光接触，微笑，点头，回答修辞问题与讲员互动，与牧师一道引用一节经文，在合宜的时候说“阿们”，以此表明你是专注在听。你在讲道期间所说所做的，这些对讲道人带来的影响要远超你想象。讲道人看到你没有留心听，在打瞌睡，与坐在旁边的人低声说话，在讲道中间站起来，等等，这就会令他灰心。另一方面，当你的身体语言和口头确认表明你是完全投入在讲道当中，这就要鼓励讲道人，就像拉拉队在场边为运动员打气一样。

 

听讲道的挑战，就是你听得会比讲道人讲得更快。一般的听众每分钟能处理超过四百个单词，而一般的讲员只能每分钟说一百到两百个单词。鉴于你的头脑在等讲道人赶上来的时候有额外时间，你需要尽你所能不打瞌睡。或发白日梦，像中午要吃怎样的午餐，今天哪支球队比赛，或下周要完成的那大项目。如果你有小孩子，要使用托儿服务或给儿童参与的教会活动项目。这不仅让你的孩子不令坐在你周围的人分心，而且也能使他们不让你分心，这样你就可以在听道时不被打扰，或过分担心你周围其他人如何看你的孩子。还有，强行让你的孩子与你坐在教会里，这可能会不经意训练他们，让他们长大的时候不听讲道。亚当斯很有智慧地指出：

 

父母（错误）以为在孩子们能明白讲道人说的话之前，强拉孩子进来，让孩子坐在座位上，这是讨神喜悦，他们就是在教导孩子，坐30到40分钟，做一些事，却不是听讲道。一些人玩汽车、玩偶或其他玩具，其他人则画画，或把教会的周报折成纸飞机和帽子。许多孩子则是在睡觉。[9]

 

所有这些事情都在教导孩子在讲道期间封闭思想，这可能成为在后来生活中很难忘记的一种习惯。

 

积极分辨着听

 

庇哩亚人凡事都查考圣经，你也应该如此（徒17:11）。神要让你自己承担这责任，就是确定讲道人所讲的在合乎圣经上是否准确（申13:1-5；约壹4:1；约贰1:7-11）。你需要带着批判思维思想你所听到的。不要仅仅是因为讲道人这么说就接受，要确保他所说的是神已经说过的。

 

威斯敏斯特大要理问答这样说：

 

“那些听道的人，应当以勤勉、预备和祷告的心来听道；对于所听到的内容要查考圣经；以信心、爱心、谦卑和愿意的心，把所听到的真理作为神之道予以领受；默想，讨论；藏在心里；并在自己的生命中结出果子来。”

 

每次你听讲道的时候，不要根据这篇讲道多么有创意或巧妙来进行批评。最重要的是讲道的内容，而不是传讲的风格。你要自问，讲道人是否正确解释和一节经文或一段经文，根据圣经其他部分充分支持他的立场，把它实际应用在你的生命当中。

 

预备你的心灵

 

我自己因着亚里斯蒂尔·贝格（Alistair Begg）的讲道蒙神祝福。自从我第一次听他讲道，我就因着他讲道的能力和确信受到鼓舞。当我作为一位青年牧师服侍时，我们有幸邀请他来对我们的学生事工做演讲。演讲之后，我陪着他走到他的汽车那里，我问他大有能力讲道的关键是什么。我绝不会忘记他的回答：“钟马田说过，大有能力讲道的关键是预备；不仅预备讲道，还要预备心灵。”

 

我深信这预备的原则，特别是预备心灵的原则，不仅适用于讲道人，也适用于所有听他们讲道的人。正如大能传讲神话语的关键是讲道人正确预备内心和思想，同样领受传讲神的道大有能力影响的关键，就是听众正确预备内心和思想。你若不是用好好栽培、好好预备的心加以领受，即使最精心安排、传讲得很好的讲道也不能改变你的生命。

 

 

学习讨论问题

 

1、请读以弗所书6:19-20；歌罗西书4:2-4；帖撒罗尼迦后书3:1。你应当为讲道人具体祷告什么？你的祷告会给你的牧师，以及你的教会和群体带来什么潜在影响？

 

2、你的媒体摄入量是如何减弱你听圣经讲道和活出圣经讲道的能力？看电视和听讲道有什么不同？

 

3.你听讲道的时候，有什么事情会让你分心？你可以使用什么具体方法与这些分心的事抗争？

 

祷告祈求神帮助你更好

预备你的心领受神的道，

下定决心

善用每一个听道的机会。