如果我们攻击或伤害一个替罪羊，我们的愤怒就是有罪的。
我相信扫罗在撒母耳上20章中对约拿单所做的就是这样。扫罗实际上是对大卫很愤怒，不是约拿单，但是他却向儿子发火，因为他离得比大卫更近。我相信这也是在出埃及记32章当摩西看到以色列人犯罪时所做的。他很愤怒，就把神刚刚给他的石板给摔碎了。我相信这也是在民数记20章里摩西击打磐石的时候所做的。摩西对百姓发怨言抱怨很生气，所以他就把怒气发在磐石上了。这是有罪的愤怒，神惩罚摩西，不允许他进入应许之地。
有一对夫妇来我这里做辅导，因为这个丈夫打妻子。经过一段时间，我发现这个男人对他的母亲怀有巨大的仇恨。他的妈妈在家里说一不二。她掌控这个男人的爸爸的生活，也掌控他的生活。更有甚者，他认为他的妈妈抛弃了他，因为，他妈妈让他和奶奶生活了好长一段时间。这个导致他认为自己对她是个负担。
他带着这个对自己母亲很深的苦毒仇恨进入了婚姻。当他的妻子做了什么事让他想起自己的妈妈——当她显得有点颐使气指或者掌控的时候——他通常就会老拳相向。他这个反应不单单是对他的妻子愤怒，而且某种程度上，也是对他的妈妈。他对妻子的愤怒是某种替代，来表达他本想对他妈妈表达的怒气。
类似的例子还有，一个人在工作中和老板发生了矛盾，回家就对家人发火。他冲妻子吼叫，或者对孩子不耐烦，或者踢自己的狗。如果他没有被老板搞得很郁闷，那么无论妻子还是孩子做什么或不做什么，都不会让他如此强烈的沮丧，或者甚至根本不会引起任何沮丧。他实际上是把他们当成老板的替罪羊来攻击的。
一些世俗的心理学家或精神病学家鼓励一种称为“发泄”的练习。如果他们有个病人对某人生气或仇恨——可能是他的母亲或者父亲——他们可能给他一个枕头，鼓励他们的病人对着枕头做他们想对让他们郁闷的人做的事。如果他们的病人对此半信半疑，他们就会鼓励说：“你比这个更愤怒！打狠一点！让你的怒气发泄出来！”他们激动他们的病人达到狂怒，以至于失控，把枕头打得稀烂。
也许很多人推荐这样处理愤怒的方式，但是事实上，这只能导致犯罪，而不能解决问题。神的话说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判“（太5:21-22）。在我们的心里和头脑中虐待其他人，在神眼中和在身体上虐待他人一样是犯罪和错误的。
在世俗心理学家和精神病学家——甚至是一些基督徒——中流行的另一个练习就是被称为“转移”。在这种处理怒气的方法中，咨询师试图代替他们的病人讨厌的那个人。咨询师会说：“假设我就是你妈妈，告诉我你想对她说的一切。冲我说吧！”但是咨询师所做的是鼓励他们的客户攻击一个替罪羊。我坚信这是一种对愤怒有罪的表达。神从不鼓励我们攻击一个替罪羊，或者是把我们的愤怒“转移”到另外一个人身上，或者是把怒气“发泄“到其他东西上。我们从圣经中的例子可以看到，神因为这样的事惩罚他的仆人摩西。
应用问题：
1. 说攻击替罪羊是一种有罪的愤怒是什么意思？
2. 我们攻击一个替罪羊时会发生什么？
3. 你个人是否会用这样的方式来处理怒气？什么时候？在什么环境或处境下？
4. 我们在这个部分中可以发现什么样的圣经例子，来说明这个类型的愤怒？
