《合乎圣经的愤怒与压力管理》第八章：逃生路线—

《合乎圣经的愤怒与压力管理》第八章：逃生路线——第二部分（韦恩·麦克）

admin 256浏览 0评论

第八章逃生路线——第二部分

在我从事辅导的这些年里，有成百上千找到我的人经历了过去几章我们所讨论的问题。他们来寻求帮助，是因为按照他们的自述，他们“过度紧张”，或是似乎是崩溃了，或者夜不能寐，或者焦虑或者被压垮。

因为我是一位圣经辅导者，我面谈的人大部分（不是全部）是委身的基督徒。然而，他们却被生活中各种各样的压力所压垮，而不是得胜。他们只是没有学会用符合圣经的方法来解决生活中的压力。坦白说，这也是我决定写这本书的原因之一。我希望帮助基督徒学习用符合圣经的方法在压力面前得胜有余。

在上一章，我们开始列出这个符合圣经的方法的一些细节。我们讨论了两个胜过的要素。一个是：要想在压力面前得胜有余，你必须学习在神的主权框架之下看待所有事。第二个要素是：你必须学习持续不断地在时时、事事感谢神。

在这一章，我们继续讨论其他几个胜过压力的要素。

得胜要素# 3

要想赢得生活压力这场战斗，我们需要寻求神在压力的处境下的心意。在前几章，我们讨论了神使用压力来成就某些益处。（罗8:28、29；耶29:11；雅1:2-5）。如果我们想要并且操练符合圣经的态度，这是我们需要选择的。

但是，有些时候，了解神要通过压力所成就的并不是能立即非常清楚的。就像你买某种新的装备或者配件。例如，最近我妻子和我买了一辆新车，我们都对一些小配件、按钮、旋钮的用处毫无概念。因为我们对一些配件、按钮和旋钮的用途所知甚少，我们就不能发挥这些东西的最大功用。幸运的是，我们可以从使用手册找到解释。买了这辆车不久以后，我们详细阅读了手册，现在我们就能安全驾驶并且享受这些配件带来的好处了。

但这不适用于处理生活压力。它们没有自带一本小册子，能快速简易地解释神为什么会让这些临到我们的生活或如何具体地从中获益。没有这样一本小册子写着：“你要经历这样的压力是因为……”这不是说它们不是为了在我们的生命中成就益处。这也不是说我们不能认出神使用压力在我们生命中的旨意。而是，这意味着我们需要查考圣经（提后2:15；诗1:2；赛8:19、20）。这意味着我们需要一些严肃深入的祷告（雅1:5）和默想来发现神的旨意。

圣经很多经文都展示了神对信徒生命中所受试炼的目的。关于圣经如何谈论神给我们的生活带入各种各样不计其数的试炼的目的，已经有很多大部头的书了。在本书中，我不会详述从我们的环境和处境、我们的有限和不足以及我们和人的关系而来的压力，从这个角度来讨论神对压力的旨意并不是我写作的目的。我的目的是，对于神在我们遭遇各样困苦的时候，通常会有的比较广泛意义上的旨意给出建议。我盼望神使用我所写的，激励你思想神是否希望使用你所遭遇的压力来成就我所说的这些旨意。

镜像、撒种和收获的原则

当生命中遭遇从与人际关系而来的挑战时，我们应该思想很多经文所描述的撒种和收获的原则。“人种的是什么，收的也是什么”（加6:7）。“……不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪，你们要饶恕人，就必蒙饶恕。你们要给人就必有给你们的……因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:37、38）。“你们若热心行善，有谁会害你呢？”

这里每节经文都教训我们一个非常重要的处理人际关系困难的原则，也就是那些与我们相交的人是我们的镜子，照出他们在我们生命中所看到的。如果其他人对我们冷漠，也许是因为我们自己是冷漠的。如果他们总和我们争辩、批评或者不合作，也许就是他们在复制我们的行为。这不总是事实，但是有些时候，我们用自己的态度和行为制造了我们的人际关系处境。

当我们遭遇从其他人而来的压力时，我们应该至少考虑这个镜像、撒种和收割的原则这种可能性。根据这个人际关系原则，我们的主耶稣基督建议我们当我们在与人的关系有问题的时候，我们应该“……想自己眼中有梁木……先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你兄弟眼中的刺。”（太7:3、5）。

类似的，箴言这卷书在很多处指出同样的现象。注意这些示例经文是如何准确的强调了这一原则。“暴怒的人挑启争端……”“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”“骄傲只启争竞”“骄傲来，羞耻也来……”“赶出亵慢人，争端就消除，纷争和羞辱也必止息。。喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友。”（箴15:18、1，13:10，11:2，22:10、11）

这意味着当我们面临从人际关系而来的压力时，我们至少要考虑有一种可能，就是神在试图使我们查验自己，看看我们所做的在与人的关系中是起促进作用还是使之恶化。换句话说，当某人对我们发火，神也许允许这个发生是为了让我们言语柔和而不是暴戾。当有人贬低我们、对我们粗鲁并且好和我们争辩的时候，我们需要考虑也许神允许这些发生是为了我们可以对付我们自己内里和外在明显的骄傲。由于我们知道神使万事互相效力（包括这些人际关系问题）为了成就益处，当人际关系紧张的时候我们应该思想，“也许神希望用我所经历的作为镜子让我意识到我需要改变我的态度和行为，因此帮助我更像我主耶稣基督，我的主和救主的形象。”

雅各书1:2-4 中的态度

采取雅各书1:2-4的态度来面对生活压力，是在压力胜过我们之前胜过压力的必要的因素。在这段经文中，雅各清楚地告诫我们要胜过压力带来的拆毁性影响，很重要的是我们了解神会使用百般的试炼来在我们生命中成就若干非常有益的事。首先，雅各希望我们知道神使用这些试炼来试验我们，也就是说，试炼会帮助我们评估我们的信心、我们的委身、我们的奉献、我们对神的顺服的真实性和程度。当然这里的试验都是为了我们的好处，而不是为了神，因为神是全知的，他早已经了解关于我们的一切。

其次，雅各告诉我们神使用生活的压力来塑造很重要的品格就是忍耐或坚定。摇摆不定、没长性、犹犹豫豫和颓废是很多人的日常。就像加拉太人（加3:3-5），起初他们很多人看起来不错，但是没有坚持的力量。他们缺乏的是忍耐而来的力量。

我们的主耶稣基督在马太福音13章中将这些人描述为没有根，他们只是暂时的，当患难和逼迫来临的时候就跌倒了。对这些人，他们的信心就被他们所经历的试炼试验出来了。他们对试验的反应表明他们的信心是表面的，事实上就是没有信心。有意思的是，按照雅各的看见，同样的试炼却会给另一些人成就绝然不同的功用。对这些人，试炼可以被用来达成建立品格的目的，而这样重要的目的却是除了通过经历压力之外其他途径都无法获得的。对这些人，试炼产生忍耐和坚持。这些是我们经历神的祝福和奔跑天路绝对必须的品质。（来10:36，12:1）。

除了雅各提到的这两点，他继续告诉我们要胜过对压力错误回应带来的拆毁性影响，我们必须认识到，神要使用这些压力来让我们“完美无缺”（NASB）西蒙·基斯特梅克在注释这节经文的时候写到：

“完美”意味着什么？肯定不是说“没有罪”。在雅各书3:2写到：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”雅各想要解释完全的意思，就是“在任何一点上都没有缺欠”。保罗在腓立比书中也同样使用了完全这个词。而新国际译本（NIV）翻译为“成熟”（腓3:15）。“我们中间凡是完全人，总要存这样的心。”对于保罗和雅各书信的读者，完全一词意思就是“成熟”。

与“成熟”是同义词的还有全然。彼得奉主的名医治在所罗门廊下每日乞讨的那个瘸腿的人。路加写到这个乞丐得到了全然的医治（徒3:16）。这个瘸腿人的脚和踝子骨变得健壮了，因此他就没有缺陷，行走如正常人了。

毫无缺欠和前面说的全然也是同义词，意思是所有部分功能完全。尽管这两个词表达同一个意思，但是全然是正面表达。而毫无欠缺是从反面。[1]

在雅各所给出的胜过压力而不是被压力所胜的建议中，暗含着一个看法，就是如果我们要在争战中得胜，就要了解我们自己的缺点，我们认识到自己在许多事上都有过失。这要求我们认识到我们面对的试炼，是神让我们身上存在的缺点及其性质显露出来的一种途径，因此这些缺点也许可以被改正。这表明我们遭遇的试炼能帮助我们认出我们隐藏的不成熟、我们不完全的地方、我们生命中最亏缺了耶稣基督的形象的地方。要想从试炼中获得最大的益处，就要求我们必须认识到，压力没有造成我们的不成熟或者不完全，这些本来就存在，只是被显露出来而已，也因此我们能寻求神的帮助，来改正我们生命中的这些缺欠。

在我自己的生活中，我遭遇了雅各所提到的各样的压力，我发现专注在一个神希望基督徒成为的形象非常有帮助。我们都知道神最终是希望要使我们都像耶稣基督（罗8:29；弗4:13-15）。成熟和完全意味着我们像耶稣。不成熟和不完全意味着我们生命中有某个部分不像耶稣。然而尽管这是真的，像基督这个概念看起来多少有点模糊，无从下手。耶稣会怎么做是个很棒的想法，但是如果没有具体答案填入，就可能是个没什么用处的问题。问我哪里不像耶稣，是一个很好的操练，可以认出神要通过压力在我们生命中做的工。不幸的是，这个问题还不够，并且实际上没有什么帮助，除非我具体的知道耶稣是什么样的。

要让这个效法耶稣的概念有实际意义，我个人发现比较有效的方法是，把自己和圣经中描述基督徒形象的经文作对比。这样做对我很有用，因为每段经文都给出一副耶稣是什么样子的绝佳图画。圣经很多经文都可以有此功用，但我只想提两处。其中之一是马太福音5:3-12，在那里一个基督徒被描述为一个灵里贫穷、为罪哀恸、温柔或温顺、饥渴慕义、怜恤、清心、使人和睦的人，是一个宁愿为义受逼迫也不做非义的事的人。我面对压力的反应显示出我生命中有或者是没有这些品质。我的反应让我生命中那些不成熟和不完全（也即不像耶稣）的地方浮出水面。然后，认出我是如何不像耶稣的，我能认罪，并寻求神的帮助，在敬虔上操练自己（提前4:7），当然这里敬虔的意思就是更像耶稣。

另一段我使用的具有同样功效的经文是加拉太书5:22、23，是关于圣灵所接果子的章节。圣经说耶稣是被圣灵充满的完美例子（赛11:2-5；约3:34；徒10:38）。因此，我们可以想见，他的生命也是一个充满圣灵果子的完美例子。主耶稣基督就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制最终极的人格体现。

当我遭遇生活中各样压力时，我试着专注在雅各书1:2-4的真理上，就是神希望使用我生活中的压力来显出我生命中的缺欠并同时使我更像耶稣。我努力有意识的思想我的反应显露了我哪个部分还不成熟和不完全（也即不像耶稣），并且当我使用加拉太书5:22、23作为标尺来衡量我有哪些不像耶稣的地方，压力就能转变为我基督徒生命中的一个助力。

使用加拉太书5:22、23作为标尺，我会继续问自己“我的反应是否可能或事实上是缺乏仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的？”然后，认出有哪个具体的部分亏缺了基督的形象，我就会认罪并寻求神的帮助，并且为敬虔的目标努力地操练自己，同时制定一个计划让这样的敬虔落实到生命中（提前4:7）。

我希望我能够说，我一直能这样处理生活中的压力，但是诚实迫使我不得不承认我没有。但是，我可以诚实的说，每当我这样回应（并且成长）的时候，我就从中获益而不是被压力打垮。而且，我可以蛮有自信的说，因为这是建立在圣经真理的磐石上的，如果你照此处理压力，你就会在胜过压力上取得实质进步，而不是被压力打垮。

得胜要素# 4

要在压力胜过我们之前胜过它，你必须要去发现神希望你在压力的处境之中做什么。根据圣经，生命中任何领域要发生真正符合圣经的改变，都会有两件事发生；就是去掉某些东西和获得某些东西。例如，以弗所书4:31教导我们要除掉“一切的苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤并一切的恶毒”（所有不符合圣经的对压力的回应），这之后的32节紧接着告诉我们要加上恩慈相待，怜悯的心和彼此饶恕。换句话说，除掉错误的回应还不足够。这些错误的回应必须被正确的代替。用更换来取代；用建立新习惯来除掉旧习惯。我们用学习正确回应的方式来停止错误的回应方式。

腓立比书4:6-9告诉我们，焦虑这样的错误回应要被正确的祷告、正确的思想和正确的行动来取代。歌罗西书3:8-14告诫我们要弃绝错误的回应包括忿怒、恼恨、恶毒、毁谤、污秽的言语和谎言，取而代之的应该是一颗怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐、包容、饶恕和爱的心。在这些经文和很多其他经文中，圣经都挑战我们，不单单关注我们不应该做什么，而是更重要的，关注那些我们应该做的。

这意味着当我们遇到压力时，我们应该情感、理性和行为上自控，并让自己有意识地去思考什么是合乎敬虔、合乎圣经的回应方式。为了防止我们养成一种新的不良回应，我们必须养成习惯，将心意夺回，使之都顺服基督（林后10:5）。当处在压力之下时，我们必须自律，问自己，神希望我做什么？神希望我如何回应？当我们这么做的时候，几件事就会发生：我们会服从圣经；我们的思想会被圣经更新；我们和我们对压力的回应会被改变；而且我们会发现、证实和感谢神善良、纯全、可喜悦的旨意（罗12:2）。

在这儿，我想举例说明，在实践中使用我上述所说的这些要素会是怎么样的，我要告诉你们一个我们称之为萨莉的女士使用这些要素的例子。当萨莉到我这里寻求辅导时，她告诉我过去她卷入了拜撒但邪教、同性恋和其他很多拆毁性的不敬虔经历。她也告诉我最近她成为一名基督徒，她希望能弃绝旧有的不敬虔的生活方式，并且能够有敬虔的态度和行为。要这样做，她面对的问题之一是和一个女人的关系，她和这个女人一起生活并且和她有同性恋关系。

萨莉清楚地告诉这个女人（我们称她为苏珊）她已经是一个基督徒，她不想再继续过去那种生活了。不幸的是，这个旧伴侣沉溺罪中不肯放手。苏珊不断地回来骚扰她。她会到她工作的地方，当萨莉上车回家，她也会尾随她到家。当他们到了萨莉的公寓，苏珊就会跳下车试图劝说萨莉回到她们过去那种不道德的关系去。

有一次，当萨莉停在红灯前的几辆车之后，苏珊跑到她的车边，强力打开门威胁她要她回到自己这里，否则就要给她点颜色看看。我让她报警并寻求警察的保护。我同时劝诫她把此事告知她教会的长老和会众，请他们尽力保护她的安全。我也建议她应该试着和别人一起尽量多的参加活动。

尽管这样，苏珊继续跟踪她，找机会可以恐吓她并希望迫使她回来。有一天，当萨莉来辅导，她告诉我当她走出一家餐厅的时候，又遇到了苏珊。她说苏珊打她而且用言语攻击她。我问她：“你是怎么回应的？你的感受是什么？”她表示自己非常的惊怕，不知道苏珊会不会真的实施那些威胁。

当萨莉告诉我的她的遭遇时，我和她一起分析她的困境，思考如果是我处在她的经历中我会被试探去怎么想和会有什么感受。当我倾听她的时候，我想到彼得前书的一段经文，看起来非常符合她正在经历的，这段经文能够提供她所需要的帮助和指引。当她说完了发生了什么，我提醒她说，神已经在他的话语里把一切我们所需的关于生命和敬虔的事都告诉我们了（彼后1:3、4）。我告诉她当我倾听她时，我不自觉的想到彼得前书的经文，看起来非常适合她现在这个生命阶段。然后我请她和我一起翻开到那段经文就是彼得前书3:13-16。我向她解释这段经文，彼得前书就是写给那些和她的遭遇有同样原因的人。他们是为义受逼迫的人，他们受苦是因为他们为基督作见证（3:14，4:16）。

我们学习了彼得前书3:13，这节经文建议当我们不断行善时，我们很可能不会被恶待或者逼迫。然后我们看14节，强调说会有这样的时候，即使我们热心为善，因着他自己良善的旨意，神可能仍然允许我们受苦。我们也注意到，在指出行善会受苦这种可能之后，是一个对为义受逼迫的人是有福的保证。我们谈到为义受苦的人为什么以及怎么样有可能被祝福，这个人为什么原因被祝福，详细地看紧接着的经文所提到的祝福（彼前3:15、16）已经在彼得前书整个上下文中。

做了这些之后，我们专注在神教导我们当我们经历彼得前书3:14到16节那样的艰难时，我们不应该做什么，应该做什么。我们注意到14节告诉我们不能做什么（就是我们需要弃绝的）。具体来说，我们思想彼得挑战我们不要让敌人的威吓和毁谤吓到我们，使我们丧胆。

然后我们花时间讨论了15和16节，这两节提供了一些指导（习得），可以胜过14节中所说的错误和拆毁性的回应。按照彼得的意见，我们必须在弃绝错误回应的同时使用正确的回应。事实上，他的观点是我们需要用“穿上”来“脱下”。15节开头的“只要”是让我们注意他将要说的和他刚刚说的有非常密切的关系。彼得在说，我们要心里尊基督为圣来代替我们对压力的恐惧和绝望，也就是说，我们要选择把发生在我们身上的一切都放在我们的主基督的主权之下来看。

我们一起探讨了如何应用，就是如何认出和理解我们的救主是谁：记得他是基督，他也是主，这对于被生活压力打垮是一剂解毒剂。我和萨莉讨论了这个关于基督主权的真理和她被恶待和威胁的经历之间的关系。在这个处境中，我认为意味着我们被呼召经历这个艰难的时期，我们必须默想基督是主并且他是所有事和所有人的主宰这个事实。

这意味着在所有境况、所有时候，我们都应该思想基督在掌权，他仍然掌管；他拥有天上地下一切的权柄。然后我问她这些都如何应用到她和苏珊的处境中。她做了关联。我向她解释这意味着基督也对苏珊有主权；基督可以制止她。这也意味着苏珊不是主，你也不应该这么想她。而且进一步的，我告诫她如果她这么想苏珊，恐惧就会辖制她。基于这节经文，我告诉她，当她被试探允许恐惧胜过她的时候，她需要有意识的在那个时刻默想基督是万有的主并且他也是你的主这个事实。

我劝告她做几件事：首先，她必须选择在神的主权下看所有的事；第二，她必须有意识地选择为神的全能、应许、看顾感谢神。我告诉她，她这么做，必须要记得神允许这些发生是为的一些事，按照他自己的话，神最终是要成就她的益处并归荣耀与他。（罗8:28，11:36）我敦促她思考神可能希望通过苏珊这个压力为她做什么并通过她做什么。（雅1:2-4）。

在解释和应用了15节的真理后，我们继续关注神说我们在困境中要胜过压力所必须做的另一件事。16节告诉我们，我们需要专心行善并确保我们的行为是神所喜悦的，而不是关注外在可怕的处境。换句话说，这节经文挑战我们，将心思收回，并思考神要我们做什么；思考神希望我们怎么做，使得我们成为他的见证。在艰难之中，我们需要思想尊基督为主意味着什么。当我们面对压力，我们需要投入注意力来计划和做那些美善的，而不是总是想问题的可怕。在这样的时候，我们需要的是主动出击而不是被动挨打。我们需要问，“主啊，你要我做什么？我如何在回应他们的恶行时向他们展现基督的荣耀？

这就是萨莉处在压力的境况下需要听到的。提供给她的乃是神处理生活压力的计划。你是不是很好奇萨莉恐吓事件后续如何了？我很高兴告诉你，当萨莉继续她的基督徒生活时，苏珊开始意识到她的威胁和企图都是没用的。她退出，威胁解除了。

萨莉需要听到这些真理。你我也是一样。写下来；接受这个事实；只要你还在世上，你就会遭遇各种各样的压力。更进一步，你也应该预料到你面对这些压力时候会被试探，使用不敬虔的方式回应。但是，你可以确信，当你忠实而有信心的按照我告诉萨莉的步骤去做的时候，你就能胜过压力而不是为之所胜。

得胜要素# 5

在好多年里，我遇到很多也辅导了一些带着裂痕的人，就因为他们不必要地把自己陷入压力的处境中。有一些人是因为做太多事情。也有一些人是缺乏计划和安排。还有人是因为去了不该去的地方。还有些人是因为和一些糟糕的人混在一起。一些人则是因为他们认为每种需要都是神命令他们去填满的。还有些人是害怕如果他们不做某些事，这些事就会完不成或者最起码是完成的不好。还有些人是因为他们希望别人的夸奖或者无法拒绝别人。有些人则是因为忙碌和超负荷让他们觉得自己很重要。

一个人把自己放在没必要的压力之下的原因多种多样。如果一个觉得自己要做的事太多，因此而感受到压力的人，想要防止自己被压力打垮，操练自我检验，找出他们压力的主要原因，这会很有帮助。这些人应该问自己，我是因为上述原因或者甚至是没有提到的一些原因而被压垮的吗？然后他们应该努力发现，神如何看他们把自己置于不必要的忙碌中的理由，并作出神希望他们所做的改变。

有一件事可以肯定：在神的恩典中，他永远不会呼召我们去做过于我们所能做的。（腓4:13；林后3:5、6，9:8；歌1:29）。当我们还活在这个世上的时候，耶稣为一个女人的辩护非常能鼓励我们所有人，这个女人作了一些事被其他人批评。为保护她，耶稣告诉她的批评者们不要搅扰她，因为她所做的是尽她所能的。（可14:8）

耶稣的这些话对她和我们都非常有意义。这些话表明我们的主并不期待她做她不能做的，而是她能做的。对我们也是如此。神期待我们做我们能做的，不多也不少。我们要胜过压力，就要学习这个。

举个例子，如果我们有人际关系压力，我们的责任是：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”我们必须“务要追求和睦的事”（罗12:18，14:19）。这些是我们必须做的。我们必须做那些能够有助于我们与他人和睦相处的事。追求和睦的事意味着，一位和配偶有严重冲突的丈夫或妻子，应该持续不断地寻求践行彼得前书3:1-7的指导。这是他们的责任。也是他们能做的。但是，他们不能做的是也不应该试图做的是，让他们的配偶来和他们和睦。如果他们认为自己必须也能够解决问题，他们就会试图做多过他们所能做的，结果就是被压垮。他们必须履行神命令的责任，然后将他们所不能做的交给神。

类似的，如果工作中或教会里有些事没有做，人必须学会分出优先次序和计划安排，他们必须善用时间，他们必须向着主按照他们的优先次序全心工作，而不试图做过于他们所能做或者应该做的。（歌3:23-25；弗6:5-9）。这意味着他们必须做那些他们能也应该做的事，而对那些不是他们主要责任的事说不。他们必须对那些他们现在因着缺乏时间或技能而不能完成的事说不。也许，在其他时间，他们就能够做这些事了，而不是现在。不能把工作按照优先次序作计划也不能按照这些优先次序执行计划，一定会使得他们陷入不必要的压力的境况之中。

得胜要素# 6

在我所写的《敬虔生活功课表》一书第一卷5至8页，我提到很多时候我们变得烦躁、愤怒和仇恨，是因为我们有些权利被否认了。要胜过这个倾向，我鼓励大家：

分辨你的什么权利在这个场合下被否认或忽视了。你是否认为你有权被尊重，因此当你的妻子没有满足你的愿望时你就沮丧？你是否认为你应该被称赞，因此当一个人批评你或没有向你表示感谢的时候，你就变得很愤恨？分辨你认为什么被否认了，然后转向神。你属于他。他知道你真正需要的是什么（腓4:19）。相信他看顾你。他甚至在开口祈求之前就知道你需要什么（太6:25-34）。相信神比你有智慧。他比你更知道你需要什么，如果你按照他的方式处理问题，他会供应你所需的。

把主权交给神不意味着你必须变得任人宰割。这不意味着你永远不能让人知道你的期待，或者你从不抗争、斥责、坚持、劝诫或试图纠正某人。这意味着你努力用符合圣经的、荣耀神的方式，为着符合圣经、荣耀神的原因，出于符合圣经、荣耀神的动机来行事。这意味着，在你做完所有当做的之后，你把结果交给神，并相信他会成就对你正确而美善的事（诗34:8-10）。你需要履行你的责任并把主权交给神。当他把权力交还给你的时候，要将之视为特权并为此感谢神。[2]

我有一次读一个故事，是关于一个众所周知的焦虑的人。当你遇到他，焦虑就写在他脸上。无论他去哪里，人们都会听到他抱怨这抱怨那。似乎什么都不能让他满意。但是，当有一天，有个很久没有见过他的人又遇到了他，注意到这个人变了。他很震惊，因为这个人没有哼哼唧唧，抱怨连天。他看到的是一个满脸愉快笑容的人。他马上意识到这个人和他以前认识的时候绝然不同了。因此，他问这个人：“你发生了什么事啊？”这个人回答说他雇了一个人来替他焦虑。“这要多少钱啊？”“200美元一天”他回答到。“哇，这可不是一笔小钱，但是你怎么能付得起，一周就要1400美元呢！”“俄”那个人说，“我付不起，但是我一点也不焦虑，因为这不是我的事儿。这是我付钱让他做的。他就有责任照顾我。”

当然，朋友们，这是一个虚构的故事，但是对我们基督徒来说这里有真正的要点。要点就是现在我们成为基督徒，我们就把所有主权交给神。林前6:20告诉我们，我们不是自己的人。我们是重价买回来的。我们是属于主的，他说：“不要忧虑，你们的天父知道你们的境况。你们有一个天上的父，他关心你们，他说过若你们完成神所托付的责任，神会供应你们所需和权利。（彼前5:7；腓4:19；太6:18-34；来13:5、6；诗34:8-10）。

在这一章的开始，我强调说任何人活在这世上都会遭遇压力。压力无可避免。因此，如果你要胜过这些压力，不让它们在你的生活和关系中肆虐，你必须扎根在符合圣经的处理步骤上，每当面对压力的时候都忠实遵行。在这本书里，我描述了我确信是对生活压力敬虔的回应方式。

我确信，如果你使用它，这个建立在圣经之上的步骤就会发挥作用。它会发挥作用，是因为它建立在圣经真理上。问题不是它是否有作用？问题是，你要使用吗？神喜悦你和我大声说会用。如果我们如此行，就会成为彼得前书3:15和16节中所说的那样的人，引起别人的好奇，是什么使我们与众不同；这也会使那些拒绝基督和我们基督徒生活方式的人自觉羞愧。荣耀归于主，他曾行做大事，若我们爱他，信任他，顺服他，他就会继续通过我们做大事。