［勇敢］并不是源自本性，乃是源自恩典，是神所赐的；正是他将力量和能力赐给他的百姓，不单单是身体上的力量，还有心灵的力量；正是他以力量为他们束腰，使他们有圣洁的坚韧，并以心灵的勇敢充满他们，刚强他们的心，使他们意志坚定地与属灵的仇敌争战。[1]
约翰·吉尔（JOHN GILL）
第6章 蒙召作一个刚强壮胆的爸爸
圣经当中何等强调带领这个主题，这一点实在值得注意。事实上，从创造天地的起头，神就在人群的范围当中设定了这种带领的需要。在第一桩婚姻，就是亚当和夏娃之间，神分派亚当担任带领者。随着神的救赎计划透过圣经的文字记载逐步呈现出来，我们不但看到丈夫和父亲是家庭的带领者，而且看到列祖、众先知、祭司、士师、君王、军事领袖，他们蒙拣选，担任人世间大大小小组织体系的带领者，包括整个国家的带领者。
随后，在新约圣经的文字记载当中，我们看到人类最伟大的领袖，耶稣基督。耶稣开始正式事奉的时候，拣选了12个人，他要培训他们，等他升天之后，把他的工作接续下去。后来，靠着住在他们里面的圣灵帮助，他们要为教会培养更多的带领人，好叫这个过程继续进行下去，历经数个世纪，直到如今。这也是带领者肩负的首要责任之一，就是培养起将来世代的带领人。使徒保罗托付提摩太来完成这项任务，他说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2:2）
然而，全社会最根本的带领形式，则是丈夫和父亲在家里面的带领职分。以亚当和夏娃为开端，神将男女之间的婚姻关系设计为人间第一个组织制度，因此，它是社会最基本的构建单位。从创造的次序来说，因为先造的是亚当，夏娃被造是为帮助他（创2:18；林前11:3；弗5:22-23），所以男人就在婚姻和家庭关系当中被赋予作头的职分。我们在本书的前面看到，他应当向妻子显出基督样式的爱，并且照着主的教训和警戒养育儿女，以这种方式来执行带领职分。归根结底，父亲在家中的带领风范，对将来我们在社会上兴起哪一种带领人，有着非常重要的影响。父亲怎样行事，将来的带领者也会怎样行事。因此，在家中作一个坚强有力的带领者至关重要。
我们已经看到，论到儿女的时候，父亲的重中之重就是提供属灵的带领。
考虑到这一点，每当圣经提出很好的属灵带领原则，父亲都可以从中学到相当多的东西，从而在家中树立很好的带领榜样。事实上，有些时候圣经说到属灵带领者的责任，就比作父亲肩负的责任。所以，许多条属灵带领的美好原则，都与作一个好父亲适用相同的原则，这件事我们不应当感到惊奇。
使徒保罗把自己在教会当中的属灵带领比作父母在家中的工作。父亲应当如何成全神赋予他们的呼召，我们结合保罗在接下来这段经文当中的实例，可以学到一些宝贵的功课。
治理教会可以比作为人父母
在帖撒罗尼迦前书2:7-12，保罗对帖撒罗尼迦的基督徒说，他和其他传道人在这座城市停留期间，树立了一种带领风范。特别有意思的是，保罗将他们的带领方式比作母亲和父亲提供给孩子的那种爱护方式：
只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的……我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。（7-8，10-12，黑体部分加以强调。）
所以，保罗在这里刻意生动说明，他的属灵带领在性质上与作父母是同一回事。在新约圣经的其他地方，我们发现还运用其他一些画面来形容属灵带领者——他们被描绘为牧人（彼前5:1-4）、管家（林前4:1-2）、报信的人（提前2:7）、教师（提后2:2），甚至是奴仆（林前3:5-9）。这些形象的比喻，每一种都饱含意义，分别强调属灵带领的某一个侧面。
在帖撒罗尼迦前书2:7-12，保罗挑选的比喻，就是母亲和父亲的比喻。他运用母亲的画面来说明温柔的爱护，他运用父亲的画面来说明强有力的权柄。那些肩负属灵带领职分的人，对自己带领的那些人，在这两个方面都应当以身作则。保罗的比喻之所以震撼人心，是因为人人都可以明白母亲和父亲的爱护应当是什么样子。这是人人都可以领会的形象比喻。
所以，注意看帖撒罗尼迦前书2:10-12，保罗说自己“好像父亲”一样。我们这些作父亲的人应当在家中表明哪一种带领风范，在这里就会找到一个很有用的刻画方法。虽然说保罗在这段经文的本意，是要描写他为帖撒罗尼迦教会树立的那种带领风范，但我们发现，它对我们担当父亲的职分也很有启发意义。
一个男人怎样才算得男人？
倘若我们追问一些人，他们认为大丈夫气概最基本的美德是什么，我们就会得到许多种不同的答案。对于男人应当是什么样子，我们这个社会持有各种各样的期待和观念——其中相当多的答案自相矛盾，令人困惑。正因如此，转向圣经，看看圣经是怎样说的，大有裨益。事实上，我们发现，使徒保罗在哥林多前书16章说了一句相当有趣的话，就能带给我们正在寻找的答案。
倘若你对新约时代哥林多的教会有所了解，就会记得那是一间任意妥协的教会。教会成员灵性软弱，宽容自己生命当中，以及别人生命当中的罪。保罗在阐述了这些问题之后，在哥林多前书结尾的地方，写了下面一句劝勉的话：
你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。（16:13）
现今我们看男人如何行事为人，就会看到差别很大的行为表现。尤其盛行的是，男人在许多电视节目上刻画出来的样式——他们懒惰、呆头呆脑、没有修养，通常都是笨手笨脚的丈夫和父亲。然后还有一些人，他们巴不得抹杀男女之间神所赋予的差异，他们告诉男人说，男人应当“与自身女性的一面进行更多的接触”。然而，神为男人设计了独特的品格特征，用来造福于家人、家庭、工作单位以及更多的地方，这种错误的人间智慧反倒削弱了这些特征。
这样说来，男人应当如何行事呢？保罗在哥林多前书16:13给出的答案直截了当：“要作大丈夫，要刚强。”
值得注意的是，译为“要作”的希腊文动词意思是“以勇敢的方式行事为人”。这里的意思就是说，男人应当壮胆，显出刚强。结合哥林多前书的前后文，保罗是在劝告读者有坚定的信念，并且勇敢地坚持这种立场。
这就是大丈夫气概最基本的美德。这就是身为父亲，你应当在家中提供的东西——刚强壮胆。你应当在你的信念上面，刚强地站立，好叫你在家中带来把握、自信和稳定。
现今有太多的男人软弱无力、郁郁寡欢、垂头丧气。在属灵信念的事情上，他们摇摆不定。这样做的后果就是，在现今这个世界当中，一家人迫切需要那种带领和引导，但他们却提供不了。
父亲应当勇敢地面对人生。他应当相信某些真理，并且表明对这些真理的立场。他蒙召就是为了尽好某些责任，不论面对哪种抗拒，都要将它们履行出来。圣经所说的正直之事，他都应当遵行，即便这样做意味着付上代价。需要去作的艰难决定，他都应当去作；而不是当今文化不论牵引他去往哪个方向，全都漫无目的的随波逐流。有了这些事情，男人才算得上是男人。有了这些事，他才能成为儿女所需的那种父亲，好叫他们“照着主的教训和警戒”长大成人（弗6:4）。
你当刚强壮胆
哥林多前书16:13译为“要作大丈夫”的希腊文短句在新约圣经其他地方都未再出现，但我们在旧约圣经的希腊文译本，一般称为《七十士译本》当中，却可以找到它。它出现在申命记31章，我们在那里看到，摩西已有120岁年纪，他正向以色列民讲论，预备将带领职分移交给约书亚执掌。摩西对百姓讲话，预备他们进应许之地，他说：“你们当刚强壮胆”。这里的词句，在《七十士译本》里面，与哥林多前书16:13看到的一模一样。摩西接着说：
你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。（6节）
随后，摩西转向约书亚，在以色列全会众面前对他说：“你当刚强壮胆”（7节）。男人就应当这样行事为人。他们应当刚强壮胆、行事果断，并且持有坚定的信念和美德。他们应当有那种勇敢的心，决不妥协或退让。
我们在列王记上2:2看到一句类似的劝诫。这句话的背景相当引人入胜——国王大卫在临死之前，最后一次吩咐儿子所罗门。在他临终的遗言中间，有这样几句话。这时候，他有可能向所罗门交代的，最重要的事情是哪一件呢？“我现在要走世人必走的路，所以你当刚强作大丈夫。”
下一节经文告诉我们，所罗门应当如何尽职尽责：“遵守耶和华你神所吩咐的……行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论作什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”（3节）所以，我们在这里进而看到，若要刚强，就当行神的道，遵行他的命令。这就是作大丈夫的含义——行主的道，刚强壮胆。
你应当为家人提供的，就是这种带领风范。你蒙召要在信心上刚强，在神的事上刚强。你应当为儿女提供清晰的指引，指教他们当如何生活。这一切全都要求你刚强壮胆，因为你肯定会面对人的抗拒。当这种事临到的时候，你的家庭需要你站立得稳，毫不动摇。你不要屈服于世界的攻击，不要软弱起来，受惊吓，惊慌失措。你肩负的责任，就是提供那种大有胆量的带领风范，带领儿女在他们自己的生活当中，培养起同样的勇敢和坚定信念。
敬虔男人的力量源头
男人要到哪里才能寻见坚韧的品质，去面对艰难的挑战，克服人生的难题，坚持向着标杆前进呢？他应当如何调动起这种刚强壮胆的心呢？
约书亚带领以色列民进入应许之地，奋力拼杀的时候已到，主一次又一次叮嘱他说：“你当刚强壮胆”（6节），“只要刚强，大大壮胆”（7节），“你当刚强壮胆！”（9节）
但约书亚要到哪里寻见这种刚强壮胆呢？
神同在的确信
首先，请注意神发布命令的时候应许约书亚作的事情：“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。”（5节）然后在第9节神又一次说：“不要惧怕，也不要惊惶，因为无论你往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”
促使男人在属灵带领方面有胆量的第一件事，就是神的同在。他说：“我与你同在，我必不撇下你，也不丢弃你。”
正义事业的追求
其次，神吩咐约书亚刚强壮胆之后，又说：“你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。”（6节）神已经应许将这块地赐给以色列的百姓。他必帮助他们征服这块地。他们将要行的事，乃是遵照神的计划，所以他们毫无惧怕。他们参与的是一项正义事业。
至于我们如何生活，神在圣经当中赐下清楚的训诲。正如诗篇119:105所说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”当神呼召我们采取一项具体的行动，我们若是顺服，就可以勇往直前，因我们深信，我们追求的是正义事业。晓得我们正在行正直的事，就能使我们刚强壮胆。
神至高权能的应许
第三，神对约书亚说：“谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。”（书1:7）第8节对这件事作了更加详尽的吩咐：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”
神应许说，若是约书亚长久坚定不移地遵守律法，他就必祝福约书亚，使他顺利。神能够作出这等应许，是因为他全然有主权，掌管着万事。当我们忠心遵行神话语的时候，神保证我们行事顺利。当然，这种顺利乃是凭借神的至高权能，才成为可能。
这样说来，属灵带领方面的勇敢源自对神同在的确信，对正当事业的追求，以及神凭着掌管万事的至高权能所赐的应许。
当抗拒来临的时候
有些人会说：“但有些时候基督徒对自己的信念持有坚定的立场，反倒因此陷入困境，这又怎么办呢？这岂不是一个难题吗？”不是如此，要点并不是我们是否已经判定，我们所行的事又正直，又合乎圣经。我们若是遵照神的命令而活，就可确信他与我们同在，并且应许我们他所认定的那种成功。在世人的眼中，我们也许是在失败，也许是在逆潮流而动。但在神看来，我们却在行正直的事。
这就是属灵带领者应当持守的那种信念。鉴于父亲在家中是属灵带领者这一事实，这也是你务必持守的那种信念。说到你相信的内容和生活的目标，你应当果断行事、大有胆量、刚强壮胆。
你若想“照着主的教训和警戒”（弗6:4）养育儿女，就需要在家中树立典范。你需要作一个刚强壮胆的榜样。你若毫不妥协，放胆遵行神的道，抵挡那种讨人喜悦的压力，那时就必带领儿女过同样的生活。你不要为了安逸，出卖我们的正直。你不要害怕别人的想法。你要竭力讨神喜悦，持守你的信念，好叫你在家中，可以成全神呼召你的带领职分。
这就是作大丈夫的意思。
父亲的带领看上去是何种样式
现在我们回到帖撒罗尼迦前书第2章，看一看保罗把属灵带领人比作父亲的描写。
父亲的带领特征
保罗在帖撒罗尼迦前书2:7-12说的话，有一个范围更大的语境，有些诽谤的人在保罗出城以后，自称保罗与搅扰教会的虚假宗教师傅并无区别。他不过是另一个骗子，另一个诈骗分子，意在操纵会众，骗取他们的钱财，占他们的便宜。
保罗提醒帖撒罗尼迦的基督徒，他的带领职分真实无伪，以此回应这些指控。他写的话实质上就是说：“我的真实情况，你们所知的，请你们记念。你们知道我不是冒牌货，你们知道我并未从你们身上骗取一样东西。”然后，保罗接着提醒帖撒罗尼迦人，他在他们中间怎样生活，来印证自己属灵带领职分的品格。就是在这个时候，他形容自己的带领特征说，就像母亲乳养孩子，父亲坚固儿女一般。
保罗以恳求的语气说：“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。”（10节）换句话说，保罗和他的事奉同伴行事为人光明磊落。父亲应当为全家人树立端庄正直的典范。
译作“圣洁”的词意思是“虔诚、虔敬”。它与你在神面前的生活有关。保罗说，他是照着神的心意尽职尽责。“公义”这个词指的是在你与神和人的关系当中，如何回应神的律法。“无可指摘”说的是你在别人面前的名声。父亲应当公义和无可指摘。
若想培养出灵性刚强的儿女，圣洁正直的品格乃是关键。敬虔的父亲必须坚定不移地委身于虔诚、公义、无可指摘的生活。当你将刚正不阿、道德魄力、坚定的信念表明出来的时候，就是带给儿女机会，可以效法这些相同的品格特征。这一切的开端，都是为儿女树立一个典范，作一个正直的模范。
父亲带领儿女的要素
保罗接着说：“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。”（11节）
① 父亲以谆谆教导劝勉儿女
译作“劝勉”的词指的是来到一个人身边，或者推动一个人遵守某个具体的行为准则。父亲来到儿女身边，引导他们采取适当的行为。这种个人性的教诲应当通过劝勉或者热切劝告来完成。
② 父亲藉着激发斗志勉励儿女
父亲还应当“安慰”（或作勉励）儿女。教诲就在这个时候转变为动力。父亲应当调动儿女的情感和意志，推动他们作出正确的选择。他告诉他们，道路将会艰难坎坷，并且劝他们坚持下去，将正直的事继续做下去。敬虔的父亲想方设法激励儿女，走在人生的正直道路上。
③ 父亲藉着亲身见证嘱咐儿女
最后，父亲应当致力于“嘱咐”儿女。这里运用的希腊文单词是marturomenoi，意思是“作证”或“见证”。换句话说，父亲应当对儿女说：“我可以对你说一件事吗？我亲身见证过一个事实，你若坚持沿着某一条路走下去，就必遭遇这种事情。我不愿你像我一样，落入同一个陷阱。”
身为父亲，你应当密切关注儿女的福祉。你肩负着庄严的责任，应当警戒他们说，他们若是偏离了神规定的行为路线，就必招致严重的后果。倘若由于某种原因，儿女不肯听从，那时候就当施行管教。
这些就是父亲带领儿女的一些方式——劝勉他们、安慰（或勉励）他们、嘱咐他们。这表示，你要亲自来到他们每一个人身边，教导他们神所定的行为规范。这表示，面对艰难选择的时候，你要勉励他们忠心。这也表示，当他们做错的时候，你要警告他们招致的后果——这些后果有可能包括管教。你在家中提供的带领职分，应当包括所有这些内容。
④ 父亲带领儿女的目的
劝勉、安慰（或勉励）、嘱咐儿女的目标是什么呢？“要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的神。”（帖前2:12）父亲乃是着眼于教养出来的最终成品。他想要确保一件事，从长远来说，儿女遵照神的准则而行。他的目标是养育儿女，在属灵方面长大成人。事实上，他考虑的是将来神的国度和荣耀。他对儿女说：“那些跟随神的人，前方有这些事情等候他们。既然神已为你做成这一切的事，你岂不觉得，你在生活当中，应当按照神呼召你的样式行事吗？”父亲要叫儿女知道，当他们信靠基督以后，等候他们的是哪一种未来。
叫这一切成为现实
这样看来，作为父亲，神呼召你刚强壮胆。当你遭遇抗拒的时候，圣经劝你信心坚定、毫不动摇地生活。你应当鼓起勇气，因你确信神的同在，你晓得你在追求正义的事业，你有神凭着至高权能掌管万事而来的应许。你应当劝勉儿女、安慰儿女、嘱咐儿女，将刚强壮胆的心传承下去。当你如此行的时候，就必成全你的义务，确保他们行在——并且坚持行在——神呼召他们的路上。
这是一项巨大的责任。看过所有这些内容之后，你可能会问自己说：“我如何才能有充足的资格，尽好这种带领职分呢？”答案就是，神若不加给人能力，没有一个人有充分胜任的资格。我们从哪里得到这种充足资格呢？正像保罗论到他的使徒职分时说：“我们因基督，所以在神面前才有这样的信心。并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”（林后3:4-5）若是离开神的恩典，就不可能作一个有果效的属灵带领人。接下来有几条原则，你要存记在心：
① 你要认识到自己的不足
身为全家人的属灵带领者，若想成全你的职分，起头就当承认你的不足，以及全然倚靠神来帮助你。就如神在哥林多后书12:9对使徒保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”当你将自己全然顺服神的时候，他才能藉着你作工，使你有能力成全作为爸爸的神圣职责。
② 刻苦学习真道
在提摩太后书3:17，保罗谈到“属神的人”，说他“得以完全，预备行各样的善事”。是用什么东西来预备这种人的呢？你在前面的16节就能找到答案：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”你若想知道，作为一名父亲，你应当去做哪些事情，圣经将会告诉你。你要学习它，就必得着预备，来带领你的家人。
③ 你当接受苦难，因它是神使人温柔下来这一过程的环节
彼得前书5:10说：“那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”神应许成全和坚固你，确认和坚立你。但要等到你暂受苦难之后，才可能发生这件事。也就是说，神将要使用人生的难题和困境来塑造你，磨练你，使你在灵性上长大成人。作为基督徒，用其他办法在你身上全都成就不了的一些事情，苦难却可以成就。当然，这将会帮助你作一个更加出色的父亲。
你当呕心沥血，成为家庭所需的那种带领者
保罗在哥林多前书9:24问道：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。”他接着又说：“我奔跑……我斗拳……我是攻克己身……恐怕……自己反被弃绝了。”（26-27节）换句话说，你当尽心、尽性、尽意、尽力争取在比赛当中有出色表现。你当全然投入自己，成全你作为全家属灵带领者的各样责任。
这就是神想要的那种带领者。这也是你的家庭所需的那种带领者。
[1]约翰•吉尔《实用神性的身体》（二卷本），John Gill, A Body of Practical Divinity, 2 vols. (London: Thomas Tegg, 1839), 2:519
