第三章  创世记：起源之书

 

圣经的第一句：“起初神创造天地”，是一句恰到好处的开场白。那是时间的开始，宇宙存在的起始。神是永存的神，没有开始；只是，这创造是他在自己以外_[1]首次所做的工。创世记起头就谈到起源，为全书作了一个概括的简介。创世记是起源之书，是只有神才有资格写下的启示。

 

一、读前准备

 

创世记的入门和学习会影响你硏读旧约圣经的其他各经卷。故此，你要先求圣灵开启你的眼睛，使你明白圣经第一卷书中的伟大真理。创世记实在是“神全盘启示的基础”。_[2]

 

参看约翰福音1章1-5节。将这几节经文与创世记1章1节做个比较。再读歌罗西书1章13-20节。根据新约圣经这两处的经文，思想基督在创造和救赎工作中扮演什么角色？

 

二、背景

 

1. 五经

 

创世记是五经之一。硏读这卷书以先，必须略为了解五经的背景。

 

（1）名称

 

犹太人通称圣经前五卷书为“律法书”，也常称为五经（Pentateuch，字面意思为“五件一套的器皿”）。头一次引用这名称的，也许是神学家奥利金（Origen，又译“俄利根”，公元185-254）。

 

圣经多处引用五经的话，参阅下列几处经文，并将被引用的书名和经节一一写下。

 

① 旧约：约书亚记8章34节，24章26节；列王纪下22章8节；历代志上16章40节；历代志下17章9节；以斯拉记6章18节；尼希米记8章1节，9章3节，10章28节；但以理书9章11节。

 

② 新约：马太福音12章5节；马可福音12章26节；路加福音2章23节；约翰福音7章23节；加拉太书3章10节。这些经节和各书卷的主题有什么关系？与书卷所用的形式有什么关系？与作者有什么关系？

 

（2）统一

 

内证和外证都支持五经为同一人所作，主题相同。奥斯瓦德·阿利斯（Oswald T. Allis）在其《摩西五经》（The Five Books of Moses）中反驳否定此说的新派批判，其中有些部分说得很好。文章最后有下述文字。

 

不管唯理主义的文学批判和历史批判怎样坚决否认，世界上大部分的基督徒仍旧相信，而且还要继续相信，五经并不是后期不知名之人不可靠的作品，而是神人摩西的五经。_[3]

 

内证方面，昂格尔（Unger）说：

 

五经的真实性，与其历史的连贯性、写作方针的一贯性、用意的崇高性、对象的全面性，以及超越时间限制的信息、一致的重点主题、流畅优美的文体和其中属灵的意义，都一再表明是出于一个与神紧密联系的人的手笔。_[4]

 

（3）作者

 

除了小部分以外，例如说摩西的死（申34章），五卷律法书的作者都是摩西。_[5]不过，这并不摒除书中某些地方引用已存文献的说法。_[6]历史家引用已存的文献，乃是顺理成章的事。圣经作者这样做，并不影响神的默示。（提及摩西执笔的经文，有申31:24-26；出17:14，24:4-8，34:27；民33:1-2；申31:9）

 

摩西在圣经中的出现是在出埃及记。出埃及记特别提到他写“神的话”，如出埃及记24章4节。创世记虽然没有提到摩西写书，五经的统一性亦显明创世记是摩西所作，曼利（Manley）说：“直到目前，仍没有人能指出创世记与其他四卷书有什么抵触。摩西既被公认为律法书的作者，即使被视为创世记的作者，也是可以接受的。”_[7]我们也可看到，出埃及记其实就是创世记的续集（参创50:22-出1:7）。

 

（4）主题

 

五经的主题包括历史、律法和灵性各方面。在历史方面，五经记载人类的起源，以及希伯来民族的起源和早期的境遇。在律法方面，五经记载神赐希伯来民族律法，要他们遵行。D. A. 哈伯德（D. A. Hubbard）提到其灵性的功用如下：

 

五经记载神在历史中的启示和管治，证实以色列人的顺从和悖逆；记载神的圣洁，神与人不同；又记载神的恩慈使他照着自己的心意与人相联。_[8]

 

图表3.1为五经中以色列史的简表。

 

 

                  五经中的以色列史                                图表3.1

创世记	以色列的起源和历史	起源
出埃及记	从为奴的埃及被赎	救赎
利未记	以色列民的敬拜，由利未人领导	律法
民数记	在西奈半岛旷野流浪	试验
申命记	再赐律法，等候进迦南	准备

 

 

2. 写作日期和地点

 

五经的写作地点不详，也许是摩西在埃及期间或在米甸期间写成（公元前1445年之前），也许是在出埃及之后不久，在旷野的旅程中写成（公元前1445年以后）。_[9]后者的说法似乎较准确。

 

3. 地理

 

地图1.1是“旧约历史的三大区域”。注意图中三个重要的旅程：从吾珥到迦南；从迦南到埃及；从埃及到迦南。从创世记11章28节到申命记结束，五经绝大部分的事件在这些地方发生。

 

① 伊甸园（参创2:8）为人类第一个居住的地方，地点无法考据。有人以为伊甸位于巴别之北，即幼发拉底河与底格里斯河相距不远之处。

 

② 注意亚拉腊的位置。据创世记8章4节，挪亚的方舟“停在亚拉腊山上”。

 

③ 注意巴别城的位置。挪亚的后裔就是在这地建“一座塔，塔顶通天”（创11:4）。亚伯拉罕的故事从第11章开始，地点为吾珥城。

 

4. 12至50章的重要年代

 

创世记12至50章的重要年代_[10]见于图表3.2。细看这个图表，然后回答下列问题。

 

 

 

① 四位先祖（亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟）之中，哪一位寿命最长？

 

② 雅各出生的时候，亚伯拉罕是否尚在人间？从亚伯拉罕往迦南直到雅各率领众子往埃及，中间经过多少年？

 

三、综览

 

现在到了综览的核心，需要翻看圣经。综读的时候必须牢记你的目的是综览全书结构和重点主题，阅读时必须注意各个事件及彼此间的相互关系。

 

① 注意创世记有多少章。单单翻阅每章的头一节，再读圣经上的分题，找出重点主题。你对这卷书的第一个印象是什么？创世记主要记载了哪些人，哪些事？

 

② 第二步就是很快地略读各章，注意每章主要的内容。_[11]将各段的分标题写在纸上（参图表3.3）。写完之后，你对这卷书又有什么新的感想？有没有注意到某些钥字和钥节？

 

 

③ 试比较创世记第1章和同书的最后一段（50:22-26）。特别在人类种族方面，你有什么意见？

 

④ 当神呼召亚伯拉罕离开本国，往“我所要指示你的地去”时，以色列人的历史便告展开；参创世记12章1-3节。（注意：亚伯拉罕原名“亚伯兰”。改名的原因见创世记17章5节。）就你所见，从创世记12章到最后一章，亚伯拉罕的后裔有哪些著名的人物？

 

⑤ 从第1章到11章，有哪些脍炙人口的事迹？试将观察所得与图表3.4做个比较。在始祖堕落、洪水和巴别塔三个记载中，罪的角色如何？这些事例怎样引发到亚伯拉罕被召？

 

             创世记（1-50章）                                         图表3.4

1章	12章                    50章
以事为重点	以人为重点
创造—堕落—洪水—巴别塔	亚伯拉罕—以撒—雅各—约瑟
整个人类	亚伯拉罕家族

 

 

⑥ 再略读创世记一遍，注意上述的四件事和四个人物分别记载在哪一章。

 

⑦ 特别注意1至11章的内容。这几章载有许多第一次发生的事，如第一个男人、第一个女人。把这些第一次出现的人物或事件的起源写在纸上，将所记录的与图表3.5对照。

 

 

⑧ 创世记的钥节是“XX的后代记在下面”。_[12]这个句子的后面往往是一串人名。例如，“闪的后代记在下面”（11:10），跟着就记载闪的子孙（11:10-12）。类似的句子可见于创世记2章4节，5章1节，6章9节，10章1节，11章10节，11章27节，25章12节，25章19节，36章1节，37章2节。请将经文所列的名字写在纸上。从亚当到雅各后代的一连串族谱中，可以找到救主耶稣的族系（参路3:23-38）。旧约圣经详记族谱，其实有属灵的意义。举例说：神对继承应许的人守信用。_[13]

 

创世记也有并行的记载，不过略略带过以后，再提到选民。该隐（参4:16-24）和以实玛利（参25:12-18）的后代就是一例。

 

⑨ 从亚当到亚伯拉罕（1-11章）跨越二千多年。_[14]只是从亚伯拉罕到约瑟去世（12-50章），其间只有大约三百年。换句话说，创造和堕落这些重要题目，创世记只用五分之一的篇幅叙述，用了其他五分之四的篇幅，记载四位始祖亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的事。这种篇幅分配是否说明创世记的用意和信息？

 

⑩ 试将创世记所载的事与地图1.1各区对照。第1至11章谈到的人类种族问题发生于哪个地方？这些事件的遗迹在哪里？

 

⑪ 参综览图表3.5。注意图中所列出的多个提纲，其中的主要人物是亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟；他们的事迹先后从这些经文开始：创世记12章1节，25章19节，27章1节，37章2节下。略略翻看经文汇编，就可以看到这些先祖出生的记载：创世记11章26节，21章3节，25章26节，30章20节。因此，在图表3.5上有重叠。

 

读出埃及记时，你或许会应用类似的图表。这图表的好处在哪里？

 

四、重点主题

 

这个读法是专注书中各个重点，不在于分析细则。再强调说，综读法只硏究各段较重要的地方。

 

我们就按圣经所编排的次序硏究吧。

 

1. 创造天地（1:1-2:3）

 

① 先读这段经文，注意经文中不住重复的钥字钥节。再读2章4-25节。下列几个结构法则在这段经文中如何使用？

 

（a）特殊性法则（从普遍而趋向特殊）：

 

（i）宇宙（1:1-5）

 

（ii）地（1:6-31）

 

（iii）人（1:26-30，2:7-25）

 

（b）渐进法则：六日创造的高潮何在？

 

（c）重点法则：事件的主要人物是谁？

 

② 注意不断重复的命令_[15]与成就。

 

③ 据你观察，六日创造的形式如何？

 

（a）光

 

（b）天，将水分开

 

（c）旱地、菜蔬

 

（d）光体

 

（e）飞鸟、鱼

 

（f）牲畜野兽、人

 

（g）安息日

 

2. 百物生长（2:4-15）

 

2章4节并非想引出天地的创造，而是要引出神为之而造天地的人。_[16]

 

① 第一个人如何被造？第一个女人如何被造？

 

② 第1、2章怎样把人和兽区分？注意人的独特性（参1:27）、治权和命运。

 

③ 圣经没有说明神造人的日期。理由是人类的“一源性”，在神学上来说，比其“古远性”更为重要。创世记是否说明了人类的“一源性”？

 

④ 第1、2章启示了神的哪方面？

 

3. 人类堕落（3:1-4:26）

 

先读经文。第3章没有说到蛇来自何方，一开始即说到它对夏娃的灵命进攻。参哥林多后书11章3节，_[17]这节圣经明确说明这件事是历史事实。请再读启示录12章9节、20章2节，这两处说明“蛇就是撒但”。

 

① 第3章主要的人物是谁？第4章的又是谁？第3、4两章的关系如何？

 

② 经文中何处记载下列事件：

 

（a）撒但以欺诈手段攻击人；

 

（b）神对罪人公义的控诉；

 

（c）神慈爱的预备；

 

（d）神应许击杀人的仇敌，给人盼望（3:15；比较约12:31；启12:9-11）；

 

（e）人类繁衍。

 

③ 试比较人在这三处经文中（3:8，3:24，4:26），与神的关系如何？

 

④ 这两章经文说明神是怎样的？又怎么说到人的罪恶过犯？人怎样才可与神恢复相交？

 

4. 洪水（6:1-9:29）

 

① 人的属灵情况落到什么地步，才引致洪水的刑罚？

 

② 挪亚得以幸免是因为“在耶和华眼前蒙恩”（6:8）；为什么他会蒙恩（参6:22，7:1、5，8:20；来11:7）？

 

③ 洪水为祸的情形如何（参7:11、21-23；参彼后3:4-7）？是不是说到整个世界都被洪水淹没呢？

 

④ 随着审判而来的事往往也很重要。试说明下列各事的重要性：

 

（a）挪亚筑坛（8:20；圣经中第一个祭坛）；

 

（b）神赐福气（9:1-7）；

 

（c）神与挪亚和他的后裔立约（9:9-17）。

 

5. 列国的兴起（10:1-11:32）

 

在这两章经文中，闪的血统将挪亚与亚伯拉罕联系起来。闪是挪亚的次子，闪族的始祖。_[18]请先读创世记10章1节，再读11章10-27节。

 

（1）历史次序

 

① 洪水；

 

② 从挪亚家族再产生各个民族；

 

③ 迁往示拿，在巴别建造城塔；

 

④ 变乱口音与散居各地。

 

请再看10章2-32节（留意2、6、22各节的首句）。第10章记载分地而居（例如10:19），其实是继11章9节分散全地之后的事。

 

（2）挪亚后裔散居的地方

 

参看地图3.1，并注意挪亚后裔所散居的各处地方。

 

① 雅弗的后裔多往哪方向迁移？含的后代和闪的后代又如何？

 

② 巴别事件有什么属灵教训（11:1-9）？这刑罚是不是无可挽救的（参徒17:26-27）？

 

③ 亚伯兰（亚伯拉罕）之名，始见于11章26节，他是以色列人的祖先。第10和11两章怎么提到这位伟大先祖的事迹？

 

 

6. 亚伯拉罕：以色列人之祖（12:1-25:18）

 

创世记概述人类的整体历史只是来到这里。从12章起，直到旧约圣经最后一卷书的记载，是以亚伯拉罕家族为主；换句话说，就是以以色列民为主。故此我们可以说“圣经并不是人类的历史，而是人类得救赎的历史”。梅里尔·昂格尔（Merrill Unger）说：“在此之先，神要挽回的是亚当的全部后裔。由于全人类都陷在拜偶像的景况中，神就好像洁净一条小溪流，借此使大河得洁净。”_[19]

 

在第11章里，世上的人们正处在灵性黑暗、毫无盼望的境地。神呼召亚伯拉罕，为世界历史展开新的一页。

 

① 概览了第12至25章之后，也许令你想再次略读这几章经文，看看它们的重点。参阅地图1.1和3.2，找出亚伯拉罕的行程。

 

 

② 神呼召亚伯拉罕，赐给他应许，乃是圣经历史的里程碑。先读使徒行传7章2-4节，注意神呼召亚伯拉罕时亚伯拉罕在哪里居住（参创11:31）。然后比较下列各经文的应许：

 

（a）哈兰：12章1-3节；

 

（b）示剑：12章7节；

 

（c）伯特利：13章14-17节；

 

（d）希伯仑：15章5、18节，17章1-8节。

 

③ 亚伯拉罕的故事有一个特色，就是神多次考验他。这些经历叫亚伯拉罕的信心更纯净、更坚强，足以成为以色列家稳固的根基，这是神的心意。以下是根据“亚伯拉罕受试验”为题的分段法。请读各段经文，察看每一次试炼的不同形式、目的和结果。

 

（a）顺服的试验（12:1）；

 

（b）价值观的试验（13:5-18）；

 

（c）爱心和忠贞的试验（14:1-24）；

 

（d）信心的试验（15:1-21:34）；

 

（e）最严厉的试验（22:1-19）；

 

（f）晚年（22:20-25:18）。

 

④ 再读神对亚伯拉罕的呼召（参12:1-3）。在呼召中的最后一节，揭示了神呼召以色列人至终的目的是什么。翻阅下面的经文，了解以色列民履行使命的途径：

 

（a）神启示的看管人（申4:5-8；罗3:1-2）；

 

（b）向黑暗中的外邦人做见证（赛43:9-12）；

 

（c）见证事奉神的福分（申33:16-29）；

 

（d）弥赛亚降临的血脉所在（创49:10）。

 

7. 应许之子（25:19-26:35）

 

史蒂文·巴拉巴斯（Steven Barabas）论以撒有下述的话。

 

在三位先祖（亚伯拉罕、以撒、雅各）中，以撒最不为人注意。他到过的地方最少，没有什么奇遇，寿命最长，情绪波动不大，为人安静、柔和、尽责、深思、忍让而多于行动。_[20]

 

① 先读21章2-3节和35章29节，这里提到以撒的出生和死亡。以撒的生平占去十五章的篇幅，但以他为主角的只有一段短短的经文：25章19节至26章35节。图表3.5已经说明这点，请读这段经文。

 

② 在早期的先祖中，以撒是一个坚固的属灵的环。亚伯拉罕死后，神借以撒继续赐福以色列民族。读26章24-25节：神重申他较早时候对亚伯拉罕的应许。

 

8. 雅各：更新的弟兄（27:1-37:2上）

 

从雅各的故事，我们看到神怎样改变雅各，使这个自私、任性、诡诈、靠一己努力赚取物质福分的雅各，生命有所改变，成为一个品格高尚、具备美德，而又向往真正福分的人。见图表3.6。

 

骗子雅各                                                                            图表3.6

27:1	28:5	29:1	31:1	33:18      37:2上
迦南       雅各欺诈	往巴旦亚兰	居巴旦亚兰       雅各娶妻	回迦南	迦南       雅各洗心革面
力求祝福			认识真理

 

 

① 再看图表3.5，创世记中有十章的经文是以雅各为主角（参27:1-37:2上）。图表3.6是这几章的分段。请将圣经的大纲和分段写下：以地域为题的大纲，说明雅各所到的三个地方，各段之间是雅各的旅程。_[21]以福分为题的大纲分作两部分。这大纲说明了雅各一些什么经历？

 

② 雅各出生的记载，请读25章19-34节。

 

③ 雅各夺取祝福，请读27章1节至34章43节。请用纸写下各段经文的经历：27章1节至28章9节，28章10-22节，29章1-30节，29章30节至30章24节，30章25-43节。28章10-22节的经历，与其他有什么不同？重要性何在？

 

④ 雅各的四个妻子（利亚、悉帕、辟拉、拉结）为雅各生了十二个儿子，以色列十二个支派日后以此命名。_[22]29章32节至30章24节，以及35章18节，记载了这十二个儿子的名字。把这些名字与图表3.7对照。

 

 

 

 

⑤ 雅各如何认识到真正的祝福，请读31章1节至37章2节上。简单来说，这些经文记载了雅各遇见的难题、解决的方法，以及他终于看到自己的本相而向神完全降服。这几章的重点在于雅各三次对神的体验：在哈兰（参31:1-16）；在毗努伊勒（参32:22-32）；在伯特利（参35:1-15）。

 

⑥ 请读32章22-32节。毗努伊勒的经历如何成为雅各属灵生命的转捩点？

 

⑦ 雅各在伯特利的经历（参35:1-15）是他一生中最光明的时刻。试比较他以前在伯特利的经历（记载在28:10-17，事隔二十多年）。

 

9. 约瑟：雅各的爱子（37:2下-50:26）

 

约瑟虽然不是弥赛亚的直系祖宗（参图表3.7），但神特别从雅各众子中拣选约瑟，借约瑟在饥荒年间供养以色列人。在埃及期间，约瑟及其兄弟的后裔生养众多，不久成了大族（参出1:7）。

 

① 图表3.8是约瑟生平事略。请参照这个图表，读创世记第37至50章。约瑟是个怎样的人？他的一些遭遇正预表了基督（预表是表明将临的事）。预表所象征的事物往往在新约中应验。旧约的预表有半数是预表基督及其圣工的。有人认为，先祖约瑟的生平是对基督的所有预表中最完整的一个。例如，约瑟被称为埃及的救主和主（参创47:25）；基督则被称为世人的救主和主（参腓2:10-11）。_[23]

 

           约瑟生平（创37至50章）                                      图表3.8

37章	41章		46章              50章
囚犯	恩主		儿子、兄弟
与家人分离		42章   与家人团聚	与家人同住

 

 

② 读者可根据这几章经文，写出较为详尽的约瑟生平大纲。

 

③ 创世记结束前（49章10节）是一节应许弥赛亚降临的经文。这是给犹大的产业，在属犹大支派的耶稣基督身上得着了完全的应验。

 

④ 读创世记50章4节，看看这节经文在哪方面宜用作创世记的结语？参3章19节和12章1-3节。

 

五、钥字钥节

 

① 看过了创世记的要点后，你认为这卷书的钥节是什么？

 

② 请将钥字钥节写下。

 

③ 创世记的主题是什么？

 

六、应用

 

关于创世记的应用，前面已经略有提及，这里再列出几点较为重要的应用。

 

① 基督徒对创世记的欣赏能力必然胜过非信徒，原因在哪里？本书与基督的事工有何相关？对未信的人而言，创世记的信息有哪些重要意义？

 

② 神自称为“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”（参出3:6、15）。神为何如此自称？

 

③ 人与兽有何分别？就人现时的生命和将来的命运而言，这有何意义？

 

④ 创世记对人的罪有何教导？哪些罪是创世记所侧重的？我们可以吸取什么教训，应用在实际生活上？

 

⑤ 罗马书5章12节和哥林多前书15章21、22节如何论及人第一次犯罪？

 

⑥ 创世记如何讲述下列各个题目，试举例说明：

 

（a）神的全能全知

 

（b）神的圣洁

 

（c）神的恩典

 

（d）神的主权

 

⑦ 创世记的事迹，怎样说明敬虔的生活？

 

⑧ 亚伯拉罕何以会被称为神的“朋友”（代下20:7；赛41:8；雅2:23）？

 

⑨ 神为什么拣选软弱犯罪的人作为他与人交通的桥梁？

 

⑩ 在列祖时代，人如何得救（参创15:6；罗4:1-5）？

 

⑪ 创世记有多少处提及献祭和筑坛？献祭和筑坛是否基督徒生活的一部分？如果这样，又是生活的哪一部分（例：罗12:1）？

 

⑫ 神拣选的恩典是圣经中一个极大的奥秘，创世记多处论及这件事。请读以弗所书1章4-6节，思想下列例子。

 

亚当的儿子中，神废掉该隐，拣选塞特；挪亚的儿子中，神废去含和雅弗，拣选闪；他拉的儿子中，神废掉拿鹤和哈兰，拣选亚伯兰；亚伯拉罕的儿子中，神废去以实玛利，拣选以撒；以撒的儿子中，神废掉以扫，拣选雅各；雅各的儿子中，犹大蒙拣选作弥赛亚的祖先（创49:10）。在救赎历史背后，是神的拣选。_[24]

 

七、进阶习作

 

以下的题目可供读者做进一步硏读。

 

① 创世记第1章中的日子有多长？

 

② 地球和人类的年代问题。

 

③ 撒但的来源。

 

④ 挪亚洪水所殃及的范围是全地球还是局部地区？

 

⑤ 创世记中的弥赛亚篇。

 

⑥ 创世记中的基督预表。

 

⑦ 神在以下数章中的名字：第1、2、14、17、31、48、49章。

 

⑧ 创世记重要人物的硏究（宜参看圣经辞典）。

 

八、选读书目

 

1. 中文书籍

 

唐佑之：《清晨的眼睫——圣经之卷首语》（证道出版社）

 

倪柝声：《创造的奥秘》（宣道出版社代理）

 

贾玉铭：《圣经要义》（晨星出版社）

 

Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Coleman, R. O., et al：《威克里夫圣经注释》（种籽出版社）

 

Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

Youngblood, Ronald：《先贤之信》（种籽出版社）

 

《创世记硏经导读》（天道书楼）

 

2. 英文书籍

 

（1）科学根据

 

American Scientific Affiliation Symposium. Modern Science and Christian Faith, pp. 1-195.

 

Frair, Wayne, and Davis, P. William. The Case for Creation.

 

Harris, R. Laird. Man: God’s Eternal Creation.

 

Kelso, James L. Archaeology and the Ancient Testament, pp. 20-32.

 

Lammerts,Walter E., ed. Scientific Studies in Special Creation.

 

Marsh, Frank Lewis. Life, Man and Time.

 

Whitcomb, John C. The Early Earth.

 

Whitcomb, John C., and Morris, Henry M. The Genesis Flood.

 

（2）历史背景

 

Archer, Gleason L. A Survey of Old Testament Introduction, pp. 169-208.（中文译本为《旧约概论》，种籽出版社。）

 

Baumann, Hans, In the Land of Ur.

 

Edersheim, Alfred. The Bible History, 1:17-190.

 

Kelso, James L. Archaeology and the Ancient Testament, pp. 35-111.

 

Livingston, G. Herbert. The Pentateuch in Its Cultural Environment.

 

Payne, J. Barton. An Outline of Hebrew History, pp. 33-48.

 

Pfeiffer, Charles F. Patriarchal Age.

 

Sampey, J. R. The Heart of the Old Testament, pp. 15-41.

 

Unger, Merrill F. Unger’s Bible Handbook, pp. 36-82.

 

Walvoord, John F. Jesus Christ Our Lord, pp. 36-95. Three chapters are about Christ in Old Testament history, typology, and prophecy.

 

Wood, Leon J. A Survey of Jsrael’s History, pp. 27-82.（中文译本为《以色列史综览》，中华福音神学院。）

 

Young, Edward J. An Introduction to the Old Testament, pp. 47-66.

 

（中文译本为《旧约导论》，道声出版社。）

 

（3）注释

 

Carroll, B .H. Genesis.

 

Davis, John J. Paradise to Prison.

 

DeHaan, M. R. Portraits of Christ in Genesis.

 

Driver, S. R. The Book of Genesis. Westminster Commentary.

 

Erdman, Charles R. The Book of Genesis.

 

Pfeiffer, Charles F. The Book of Genesis.

 

Pieters, Albertus. Notes on Genesis.

 

Ryle, H. E. The Book of Genesis.

 

Yates, Kyle M. “Genesis” in The Wycliffe Bible Commentary.（中文译本为《威克里夫圣经注释》，种籽出版社。）