第四章  出埃及记：救赎之书

 

出埃及记记载神照他给亚伯拉罕的应许第一次拯救以色列人。这卷书是五经的第二本，紧接着创世记所载的事，有如创世记的续集。创世记启示出是神的心意，出埃及记则表明神的作为。_[1]

 

神从为奴之地救赎以色列人是以色列史中的一件大事。数百年以后，先知书和诗篇的许多作者都称这是历史上最重要的神迹。这拯救预表了罪人蒙救赎，脱离罪的捆绑。故此出埃及记是名副其实的“救赎之书”。

 

一、读前准备

 

① 略翻看创世记，注意书中重点。请重温图表3.5及图表3.2的年份。

 

② 我们可比较创世记和出埃及记这两卷书。从图表4.1比较中，读者可以知道出埃及记的梗概。_[2]

 

               创世记和出埃及记的比较                                图表4.1

创世记	出埃及记
人的努力与失败	神的能力和得胜
神的应许	应许应验
选民	蒙召之民
神拣选的怜悯	神拣选的方式
成为大国的启示	成为大国的应验

 

 

二、背景

 

1. 名称

 

“出埃及记”的名称源于希腊文七十士译本Exodos（意为“离开”、“出”）。这名称正代表了书中最重要的一件事迹，就是以色列人借神迹逃出埃及为奴之地。

 

2. 写作日期

 

本书大概是摩西写于会幕建成以后（出35-40章）。日期为公元前15世纪末（会幕于公元前1444年完成，参出40:17）。

 

3. 历史背景

 

 

图表4.2说明出埃及记重要的历史背景。请细读这个图表并注意图表中的各项，以明了书中的历史背景。

 

① 年份之上是埃及政治形势的概况。两件大事分别为：希克索斯（Hyksos）入侵埃及（公元前1730）；推翻外敌希克索斯（公元前1570）_[3]。

 

② 年份下面是记述以色列大事。

 

③ 请读出埃及记1章7节。这节经文的日期应列于图表4.2哪个位置？

 

④ 请读出埃及记1章8节。“新王”的说法有二，“观点A”是指希克索斯王中的一个统治者；_[4]“观点B”是指第十八代的首任皇帝阿摩斯王一世。_[5]二者差别的关键在于以色列受压迫时间的长短。

 

⑤ 出埃及的年份是公元前1445年。_[6]年份的推算是根据以下两段历史：

 

雅各率家眷到达埃及   以色列人居住埃及（出12:40；加3:17）   因此出埃及年代	公元前1875年   （-）共430年   （=）公元前1445年
所罗门建圣殿   从出埃及到建殿（王上6:1）   因此出埃及年代	公元前965年   （+）共480年   （=）公元前1445年

 

⑥ 以色列人出埃及后多久才建成会幕？

 

⑦ 请注意摩西出生前的以色列史。对你而言，这有怎样的属灵教训？

 

4. 地理

 

地图4.1说明出埃及的路线，读出埃及记时，可以参考这张图。歌珊是以色列人在埃及留居之地，注意其地理位置。请读出埃及记8章22节和9章26节。

 

 

三、综览

 

① 先把出埃及记一口气读完，只要约略知道每章的大意便可，不必细读；一般来说，每章的第一节已经阐明全章题旨。此外，圣经的段题也能把大意说明。一口气读完整卷书，为要得出一个概念，知道事情的进展和演变过程。读的时后你可以用铅笔做些札记，把所得的概念和钥字钥节都写下来。

 

② 现在再读整卷出埃及记一遍，找出可以代表全章主题的字词和短句。把四十章的章题都写在图表4.3上。

 

 

（a）做完了章题的功课，便能把握出埃及记的要点和大事。

 

（b）硏读和回答问题时可以参照图表4.3和圣经。

 

③ 出埃及记一开始（1:1-7）便轻描淡写地记载了以色列人从一人演变为大族。_[7]请比较1章8-14节和40章最后5节。

 

④ 出埃及记记载了哪几件大事？最主要的人物是谁？哪一章记载了他的出生？

 

⑤ 圣经通常以几章的篇幅连载某一事件。请问以下各事件分别记载在哪几章？

 

（a）十灾；

 

（b）从埃及至西奈；

 

（c）诫命律例；

 

（d）会幕建造的法则；

 

（e）建造会幕。

 

⑥ 按地理划分，出埃及记可分成三部分：

 

（a）以色列人在埃及；

 

（b）以色列人至西奈山；

 

（c）以色列人在西奈山安营；

 

（d）以色列人起程往西奈山一事，记于哪章哪节？哪一节经文记载以色列人抵达西奈山？（答案可以参经文汇编“西奈”一词）。

 

⑦ 以下是出埃及记两个简单的内容概要。请问分界线始于哪一章？

 

 

（a）	叙述	诫命
（b）	拯救	敬拜

 

 

⑧ 逾越节杀羔羊之事记在哪章？请读这一章的经文，思想这件事为什么会成为以色列人的转捩点。

 

⑨ 读出埃及记时要找出钥字钥句。你找到没有？

 

⑩ 整卷书的结构请参阅图表4.4，并将这个图表与你所做的进行比较。请注意，出埃及记可以分成两大部分或三大部分。图表4.4所记载的事有哪些属灵教训？比方说，以色列人先在旷野行进一段时间才得到神的律法，其中有什么意义？

 

 

⑪ 图表4.4的年份曾见于图表4.2。以色列人在一年间的经历，出埃及记用了多少章记载？八年的事又用了多少章记载？第1章涉及的时间有多长？这种不按时间长短分配的记载，启示了神什么心意？例如，作者为什么花许多篇幅记载会幕的事，而在谈到以色列人的昌盛时，却只用一节带过（1:7）？

 

⑫ 照硏究所得，出埃及记的主题是什么？试以“拯救”和“敬拜”两大重点看出埃及记。譬如说，出埃及记记述以色列人蒙拯救，从埃及为奴之地得赎，继而与神立约（19:5）。

 

在出埃及记中，以色列人成为与神立约之国。艾基新（Archer）将本书摘要如下：

 

本书记述神应验对亚伯拉罕的古旧应许：使亚伯拉罕的后裔繁多，成为大国；将他们从为奴之地救赎；与以色列国重立恩典之约。神又在圣山赐下立约的应许，颁下诫命给他们遵守，吩咐他们过圣洁的生活；神赐他们圣所，使他们可以为罪献祭，与他和好，蒙赦罪之恩。_[8]

 

⑬ 若要查看出埃及记较详尽的大纲，请参看其他有关书籍。_[9]

 

四、重点主题

 

出埃及记的种种记载可以用八个词语概括：为奴、摩西、十灾、逾越节、出埃及、诫命、偶像和会幕。以下的习题和建议都与这八个题目有关。这并不是说出埃及记只有这八个主题，而是说这些题目已经说明了好些要点。读时请注意灵性上的应用，切记参阅有关经文。

 

1. 为奴受压（1:8-22）

 

请在这几节经文中比较神和埃及王的作为。神有绝对的主权，而世上的暴君又手握大权，两者之间的矛盾如何解决？

 

2. 摩西：以色列人的领袖（2:1-7:13）

 

有人称摩西为“世界史上数一数二的伟大人物”。_[10]以下是他前半生的事迹，读者读时请将各段的中心思想记下来。

 

（a）第2章1-10节

 

（b）第2章11-25节

 

（c）第3章1-12节

 

（d）第3章13-22节

 

（e）第4章1-31节

 

（f）第5章1节至7章13节

 

这故事启示了哪些重要的真理？

 

3. 显明神的能力（7:14-11:10，12:29-36）

 

请大家在这段经文中找出下列问题的答案：摩西与法老互相对峙所面对的问题是什么？神迹的作用是什么？（参4:5、8、30-31）为何要连降十灾？为何前九灾都不能叫法老屈服？（参11:9-10）

 

以下为十灾的记载：

 

（a）水变血之灾（7:14-25）

 

（b）蛙灾（8:1-15）

 

（c）虱灾（8:16-19）

 

（d）蝇灾（8:20-32）

 

（e）畜疫之灾（9:1-7）

 

（f）疮灾（9:8-12）

 

（g）雹灾（9:13-25）

 

（h）蝗灾（10:1-20）

 

（i）黑暗之灾（10:21-29）

 

（j）击杀长子之灾（1:1-10，12:29-36）

 

4. 逾越节（12:1-28）

 

逾越节杀羊羔的晚上是以色列史的转捩点（参图表4.4），是神的选民新纪元的开始。他们生养众多，现在正要脱离压制他们之人的毒手（参6:6-7）。他们为此起用新的历法（参12:2），并且要以此为永远的定例，每年均记念这日（参12:14）。明白了逾越节的属灵意义，就会明白午夜击杀长子之事为什么这么重要，叫人哀号、颤惊、记念，还要浩浩荡荡地离开埃及。

 

记逾越节的那一章还是整本圣经的钥章。读的时候，请大家留意书中所启示的圣洁、拣选、恩典、罪恶和救恩。神为什么设立流血的祭为赎罪祭？回答时，请注意血与生命的关系。（参来9:22）

 

5. 红海蒙救，旷野绕行（12:37-18:27）

 

前文说过，出埃及记前十八章说到以色列人蒙救赎，其余各章则说到以色列人的敬拜。神的救赎并不是仅只一次，神的救赎包括：在为奴之地保守他们，为他们预备领袖，赐给他们应许，使他们有得救的盼望；在重灾中保护他们，使红海分开；在旷野中供应。这些都是以色列人多年来的经历。本段要说的就是最后的两点。读的时候需要注意以色列人在其中所学习的功课，将心得记录下来。

 

① 红海蒙救（13:1-15:21）

 

（a）指示（13章）

 

（b）拯救（14章）

 

（c）歌颂（15:1-21）

 

② 旷野绕行（15:22-18:27）

 

（a）玛拉（15:22-26）

 

（b）以琳（15:27）

 

（c）汛的旷野（16章）

 

（d）利非订（17:1-18:27）

 

神用旷野使以色列人联合起来，成为有组织的国，然后才进入巴勒斯坦。为什么旷野会是训练他们的好地方呢？

 

6. 西奈山颁布律法（19:1-24:18）

 

此段记载大家所熟悉的十诚。_[11]第19章是出埃及记下半部的头一章，也是谈到敬拜的第一章。（参图表4.4）

 

敬拜与律法不能分开，因为敬拜就是承认上头的权柄，没有律法，就无从谈到权柄。所以，神将以色列人领出埃及后就颁布条文细则，教导以色列人怎么做公众崇拜、私人崇拜，以及怎么过日常生活。这些教训都是神颁布的律法。律法的重要，可见于它所占的篇幅：出埃及记中占了一半，利未记中占去大半，也占去民数记的前半部分，申命记中也不断提到。十诫的重要，可见于世界各先进国家都据此立法。

 

请大家用下列的大纲读这几章经文。（20章18节至23章19节相当长，大家只需要略翻一下便可；其他各处需要看得较为仔细。）

 

① 背景

 

（a）应许（19:1-6）

 

（b）准备（19:7-15）

 

（c）现象（19:16-25）

 

② 律法

 

（a）基本法则（20:1-17）

 

（b）细则_[12]（20:18-23:19）

 

③ 应许（23:20-33）

 

④ 反应（24:1-18）_[13]

 

第20章1-17节的十诚，可说是各诫命的基础和总纲。前四条是人对神的本分，后六条则是人对人当尽的责任。读完19至24章后，请回答一个简单而重要的问题：神为什么给选民颁布律法？

 

7. 拜金牛犊（32:1-34:35）

 

我们先跳过25至31章，待读到会幕（35-40章）时，再一同硏究。请参本书图表4.4，注意以色列人拜金牛犊的地点。

 

这段的内容可以用四个词概括：

 

（a）罪

 

（b）审判

 

（c）代求

 

（d）复和

 

以色列人罪恶深重，他们拜偶像，灵性腐败（参32:1-6）。神是忌邪的神，要灭绝他们（参32:7-10）。摩西切切为以色列人代求，求神记念他的怜悯（参32:11-33:23）。后来神答应与他们和好，只是他们必须悔罪，立志遵守神的七约。（参34:1-35）

 

以色列人日后的历史不住绕着“罪、审判、代求、复和”这四方面兜圈子。与神和好后，他们又再犯罪，不住重蹈覆辙。以色列人未遭灭绝，全凭神的怜悯，以及先知、士师和摩西等人的代求。从摩西的事——他怎样在山上迟延未返，致百姓干罪；随后怎样站在百姓面前，代神发言，使百姓又敬又畏——我们就可知道，神喜欢借他所拣选的领袖做工。

 

读完这三章以后，请将感想和回应写下。特别注意人的性情和神的属性这两方面。

 

8. 会幕（25:1至31:18，35:1-40:38）

 

请参看图表4.5。25至31章记载神教导以色列人在旷野建造会幕的细则。35至40章则记载他们动工兴建。

 

图表4.5说明会幕的构造与陈设。你若先把图中的几个名词记熟，便更容易掌握经文的意义。

 

 

9. 建造会幕细则（25:1-31:18）

 

下文说到会幕分成四部分，请参图表4.6。读本章时，请参考这表，以免混乱。请注意说明建造会幕的目的（例如“可以……作记念”30:16）及灵训（例如“当为我送礼物来”25:2）的经文，不要在小节上过分斟酌。

 

按出埃及记第25章8节和22节，以色列人建造会幕的目的，最主要是为了什么？为什么神要把建造的细则说得这般详尽？

 

图表4.6  出埃及记（25至31章）

 

 

请读希伯来书第8章至10章18节，基督怎样成全了旧约会幕和大祭司的预表？

 

10. 建造会幕（35:1至40:38）

 

图表4.7为本段的大略结构

 

             建造会幕                                                 图表4.7

35:1	36:8	39:43	40:1	40:34、38
准备	建造项目	检查	架起会幕	神的荣光

 

 

如果我们将会幕的建造（36-39章）与神对摩西的吩咐（25-31章）做比较，便发现会幕建造得十分精确（比对26:31和36:35），一切均遵命而造，没有半点异议。

 

建造会幕的人，分工合作，将造完的物件送到摩西那里（参3:32-43）。以色列人离开埃及一年，摩西便建造会幕。摩西照着神的吩咐，安装各物，使其各归各位（参40:18-33）。工作完成以后，神的荣光遮盖会幕（参40:34-35）。神又照先前所应许的话（参25:8），不再在西奈山上与他们说话，乃在会幕中说话（比较利1:1）。爱德华·杨（Edward Young）认为会幕是预表基督。

 

会幕建成是恩典之约永存的表记。耶和华救赎的神住在以色列民当中。只是，他们仍不能直接进到神面前；至圣所前有幔子阻隔，只有大祭司在赎罪日才能进去。以色列人必须用心遵守神的诚命，从律例中，知道神人之间必有一位身兼摩西先知职分和亚伦祭司职分的中保。会幕是预表，预告除去世人罪孽的“祭牲”。_[14]

 

出埃及记结尾一段的钥句是“耶和华的荣光”。神的荣光完全覆盖选民因在埃及为奴而发出的叹息与呻吟。本卷书开始时，以色列人需要的是拯救；结尾一段则需要与神相交，从相交中得着神的确据、供应和保守。神用旷野为试验场，以律法为生活守则，以会幕为敬拜的地方，使以色列民得着确据、供应和保守，以表明神是赐恩的救赎主。

 

五、钥字钥节

 

出埃及记的钥词是“救、拯救（deliver，KJV）”。常见的话是“照耶和华所吩咐摩西的”。钥节是3章8节和12章51节。综读出埃及记时，哪些钥字钥节给你的印象最深刻？

 

六、应用

 

读的时候，你已经不时地想到应用方面。以下是再进一步的提议。

 

① 新约圣经有哪些经文说到，救恩不但是要救人脱离（消极）罪恶，也是领人进入（积极）更美好的地步？参申命记6章23节。

 

② 礼仪的律例与道德的律例有哪些区别？哪一种是不变的，今日仍可以应用？请举例以说明。

 

③ 主耶稣在马太福音20章37-40节说到律法的总纲时，他所指的是什么？

 

④ 圣经中的律法与得救的人有何关系？

 

⑤ 为什么基督必须受死，才能救赎人类？（参太26:28；罗3:24-25，5:9；西1:20；彼前1:18-19；启1:5）

 

⑥ 出埃及记教导关乎神的哪些重要真理？有什么是关乎人的？这些真理现在还可以应用吗？

 

⑦ 人为什么必须绝对承认神的权能不可？

 

⑧ 你怎样描述神与摩西的对话？从这里可以学到哪些祷告和相交的功课？

 

⑨ 神对摩西说，他是“自有的”（I AM，3:14）。这名称与你有哪些实际关系？

 

⑩ 请仔细思想，出埃及记预先启示了耶稣及其职事的哪些方面？

 

⑪ 从摩西的榜样可以学到属灵领袖的哪些功课？

 

⑫ 出埃及记如何教导顺服？

 

⑬ 要了解出埃及记，必须先对神迹带着怎样的态度？

 

⑭“崇拜”的定义是什么？出埃及记怎样教导这方面的重要真理？

 

⑮ 请读诗篇第105篇。信徒为什么必须称颂神？

 

七、进阶习作

 

再深入硏究本书以下主题。

 

① 出埃及记的年代，如过红海的日期。

 

② 出埃及记中的预表和象征。

 

③ 神的律例诫令。

 

④ 亚伦的职事。

 

⑤  出埃及记的钥字：约、吗哪、记号、使刚硬、害怕、逾越节、记念、成圣、祭坛、顺服、见证、敬拜、奉献、耶和华、荣耀。

 

⑥  硏读以下经文：1章7节，2章24节，3章5、8、12、14-15节，4章11节，5章2节，7章3节，8章19节，12章13-14、41节，13章17-18节，14章31节，16章35节，19章5-6节上，20章1-17、20节，24章7节，31章18节，32章8、10、26、31-32节，33章11、13节，34章10、28节，35章21节，40章17、34、38节。

 

八、选读书目

 

1. 中文书籍

 

王国显：《神的帐幕在人间》（晨星出版社）

 

贾玉铭：《圣经要义》（晨星出版社）

 

Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Coleman, R. O., et al：《威克里夫圣经注释》（种籽出版社）

 

Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

《出埃及记硏经导读》（天道书楼）

 

2. 英文书籍

 

（1）年代

 

Archer, Gleason L. Introductory Guide to the Old Testament, pp. 204-23.（中文译本为《旧约概论》，种籽出版社。）

 

Unger, Merrill F. Archaeology and the Old Testament, pp. 140-52.

 

——. “Exodus” in Unger’s Bible Dictionary, pp. 331-34.

 

Wood, Leon. A Survey of Israel’s History, pp. 83-109.（中文译本为《以色列史综览》，中华福音神学院。）

 

（2）历史背景

 

Casson, Lionel. Ancient Egypt.

 

Free, J. P. Archaeology and Bible History, pp. 84-103.

 

Payne, J. Barton. An Outline of Hebrew History, pp. 49-51.

 

Pfeiffer, Charles F. “Exodus” in The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, pp. 267-69.

 

——. Egypt and Exodus.

 

Schultz, Samuel J. The Old Testament Speaks, pp. 43-47.

 

Unger, Merrill F. Archaeology and the Old Testament, pp. 129-39.

 

——. Unger’s Bible Handbook, pp. 84-89.

 

（3）神的律法

 

Erdman, Charles R. The Book of Exodus, pp. 87-104.

 

Goddard, Burton. “Law” in The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, pp. 477-80.

 

Kelso, James L. Archaeology and the Ancient Testament, pp. 77-78.

 

Kline, M. G. “Ten Commandments” in The New Bible Dictionary, pp. 1251-52.

 

Manley, G. T. The New Bible Handbook, pp. 135-37.

 

Morgan, G. Campbell. The Ten Commandments.

 

Murray, J. “Law”, in The New Bible Dictionary, pp. 718-23.

 

Sampey, John R. The Heart of the Old Testament, pp. 77-88.

 

Unger, Merrill F. “Decalogue,” “Law” and “Law of Moses” in Unger’s Bible Dictionary, pp. 256-57；646-49.

 

Watson, Thomas, The Ten Commandments.

 

（4）会幕

 

Erdman, Charles R. The Book of Exodus, pp. 105-44.

 

Gooding, D. W. “Tabernacle” in The New Bible Dictionary, pp. 1231-34.

 

Harrison, R. K. “Tabernacle” in The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, pp. 821-24.

 

Kelso, James L. Archaeology and the Ancient Testament, pp. 88-98.

 

Levine, Moshe. The Tabernacle, Written from a Jewishnon-Christian viewpoint.

 

Martin, W. S., and Marshall, A. Tabernacle Types and Teachings.

 

Soltau, Henry W. The Tabernacle.

 

Spink, James A. Types and Shadows of Christ in the Tabernacle.

 

Strong, James. The Tabernacle of Israel.

 

Unger, Merrill F. “Tabernacle of Israel” in Unger’s Bible Dictionary, pp. 1059-66.

 

（5）注释

 

Chadwick, G. A. Exodus, Expositor’s Bible.

 

Driver, S. R. Exodus, The Cambridge Bible for Schools and Colleges.

 

Johnson, Philip C. “Exodus” in The Wycliffe Bible Commentary.（中文译本为《威克里夫圣经注释》，种籽出版社。）

 

Mead, C. M. “Exodus”, in Lange’s Commentary on the Holy Scripture.