第五章  利未记：你们要圣洁

 

利未记是神赐给选民的手册，教导他们如何亲近他，蒙他喜悦。以色列人在西奈山安营，无论是在旷野流荡还是定居迦南，都以利未记的律法作为准则。本卷书中不断重复一个重要的命令：“你们要圣洁。”这是神要他历代选民都要谨守的重要诚命。

 

一、读前准备

 

① 利未记中叙述不多，内容其实紧接着出埃及记。请读出埃及记40章26-33节，再读利未记1章1-2节。两处的背景有哪些雷同之处？_[1]

 

② 请重温出埃及记的概览表。（图表4.4）在19至40章里，以色列人在哪里？这几处经文的主题意义是什么？

 

③ 请看图表5.1。这是利未记的背景和重点主题。出埃及记记载以色列人如何蒙拯救，如何立国；利未记教导选民应如何自洁，敬拜侍奉神。W.格雷厄姆·斯克罗吉（W. Graham Scroggie）说：“从身份来说，出埃及记开始时说的是罪人，利未记说的是圣人。”_[2]

 

五经中的利未记                                                                      图表5.1

创世记	出埃及记	利未记	民数记	申命记
国的起源	国的拯救	国的生命	国的试炼	国的叮咛
始立神权	建立神权		神权受考验并为新的家预备
	立约   详见“遵守我的约”，做“属我的子民”、“祭司的国度”、“圣洁的国民”（出19:5-6）	律法   指示“若遵行，就必因此活着。我是耶和华”（利18:5）。

 

 

④ 利未记的主题是献祭。读利未记各祭以先，略为了解献祭之事，将有助于理解本书。读者可以从“意义、起源、动机与目的、预表”这几个方面思想。

 

（请参考Steven Barabas, “Sacrifice” in The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, pp. 737-40; Edward J. Young, An Introduction to the Old Testament, pp. 85-87; and Merrill F. Unger, Unger’s Bible Handbook, pp. 106-8）

 

利未记中有许多不同的祭。读时请注意下列分类。

 

（a）带血；或不带血的。

 

（b）为个人的；或为众人的。

 

（c）与神的关系更密切的（如赞美神）；或与神和好的（如读罪祭）。

 

（d）牲畜；素祭；奠祭或其他。

 

（e）由祭司代献；不必由祭司代献。

 

（f）全烧在坛上；或部分归还给献祭者。

 

（g）部分祭物归还献祭者享用；或全不归还献祭者享用。

 

⑤ 律法的基本法则遍布全书。讨论时请参考其他资料（例如The International Standard Bible Encyclopedia, 3:1879-80）。再参考新约经文是如何论到旧约律法（查考经文汇编之“律法”）的。为什么要了解利未记，领会其中的精义，就要对律法有正确的认识？

 

二、背景

 

1. 名称

 

犹太人习惯以希伯来经卷的头一个字命名。利未记的头一个字是wayyiqra，意为“并且他呼召”；这个名称显然说不出利未记的主题。希腊文七十士译本（旧约第一本译本）更名为Leuitikon，意为“关乎利未人的”，因为书中主要说到利未祭司的职任（参来7:11）。拉丁文武加大译本也取用这个名称，接着英文本、中文本都用这个译名。

 

2. 作者

 

正如前文提过，五经的作者是摩西。利未记中有五十六次明明白白第说到，耶和华借摩西把律法颁布给以色列人（参经文汇编之“摩西”）。以斯拉记6章18节说，摩西把神的吩咐写在书上。请再参照马太福音8章2-4节，看看耶稣是怎么提及摩西的，将这节经文与利未记14章1-4节做比较。

 

3. 写作日期

 

先读图表5.2的经文，看神在以色列人出埃及后次年元月，在利未记所说的话。当时以色列人在西奈山安营（参利7:38，27:34）；至于摩西什么时候动笔写下神的话语，我们不得而知。不过时间也许先于民数记的旷野之旅，那时约为公元前15世纪中叶（以出埃及年份为公元前1445年计）。

 

利未记的日期                                                                        图表5.2

出埃及	西奈山   颁布诫命	会幕建成   （可抬行）	颁布律例	准备旷野   旅程
出12:41	出19:1	出40:17	——	民1:1
始用新历	第一年   三月	第二年   正月一日	第二年   正月	第二年   二月一日

4. 与新约圣经的关系

 

本卷书处处都是预表、表记和新约圣经的影儿，它们在新约圣经中一一应验了。举例说，血祭预表基督为神的羔羊，祭司预表耶稣为大祭司，献祭者预表新约信徒。

 

“进阶习作”列举了新约圣经中曾引用的有关利未记的经文。本卷书的最佳注释就是希伯来书。

 

三、综览

 

① 请照前章提供的方法综览利未记。（为了节省篇幅，本书不再将综览法覆述。但某些个别方法则再会提及。）

 

② 注意：利未记的起首和结尾都是叫人献祭，不过是要出于甘心的。

 

③ 请注意主题相同的大分段，例如前七章是说献五祭的律例。_[3]分出大段以后，再参照图表5.3的分法。

 

 

④ 细阅图表5.3的大纲。请问哪个词语可以总括全书？把本卷书分成两大段的界线在哪里？_[4]读18章1-5节，这是进入另外一个主题的开场白：在日常生活中，怎样与神同行。

 

⑤ 请参图表5.3最下的一栏。圣洁的重要性是什么？请从圣经中找出图表5.3分段法的根据，这是综览妙法。

 

⑥ 利未记的主题，可以一分为两个：一是通往神之路，二是神对人生活的要求。请继续硏读圣经，直至你看出这是信息的主题。

 

四、重点主题

 

1. 神的圣洁与人的罪污

 

“神的圣洁与人的罪污”是宇宙间最基本的问题，是人人都得面对的事实；利未记的信息全在于此。书中的福音就是“凡遵行神的法则，便能得着救赎和赦罪，也可以天天与神相交”。大家读时须留意上述要点。

 

2. 律法

 

利未记是圣经中记载律法最多的书卷。_[5]书中的律法很多，种类也不相同，可以分为：一般性和个别性的；礼仪、社会和道德伦理上的；暂时性和永久性的；惩罚和赔偿的。伯顿·戈达德（Burton Goddard）有下面的话。

 

神要借他道成肉身的儿子，成全救恩。礼仪律法就是表达这救恩的图书和语言……治理以色列人的社会律例是针对当时的历史、文化而设立的，所以……只是过渡性的；但这些律例的原则却是永久性的，适合历代的人使用。至于道德性的律例，则是适用于各方各民和历世历代，因为这正代表了神的本性。_[6]

 

利未记中的一切律法都是为荣神益人而设立的。保罗说：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加3:24）神的律法是叫人知罪认罪。梅钦（J. Gresham Machen）说：“对律法的观点偏差，就会变成律法主义；若把律法看得恰当，就会寻求神的恩典。”_[7]

 

硏读利未记的律法时，请注意上述的目的。

 

3. 五祭（1:1-7:38）

 

1至7章的五祭，乃是以色列人敬拜侍奉的五个要祭。以下是利未记各祭的主要含义。

 

① 燔祭（1:3-17，6:8-13）：借着圣洁的火，甘心将自己并一切所有的归给神。

 

② 素祭（2:1-16，6:14-23）：感谢神，并献上生命侍奉主。

 

③ 平安祭（3:1-17，7:11-34）：分享与神交通的福分。

 

④ 赎罪祭（4:1-5:13，6:24-30）：罪人得蒙赦免。

 

⑤ 赎愆祭（5:14-6:7，7:1-10）：过犯蒙赦免。

 

图表5.4分别列出五祭和五祭对基督徒的意义，读者不妨思想，加上自己的结论。

 

   利未记五祭                                                                    图表5.4

 

 

 

祭		基督徒	基督
燔祭   素祭             （馨香祭）   平安祭	与神相交	分别为圣   服侍   相交	把自己献给神，遵他旨意行   作人子服侍父神与人   神人间相交的桥梁     抵偿人的过犯罪孽   抵偿因罪而引致的祸害
赎罪祭   赎愆祭	为要与神相交	为罪人本身而献   为他所犯的罪而献

 

 

 

4. 祭司职任（8-10、21-22章）

 

这是旧约圣经第一次有祭司的职分，开始了以色列人侍奉的新纪元。神用清楚的标记和事物，天天显明他的公义、恩典和荣耀。祭司就是作中保的人，使罪人可以与圣洁的神相交。神拣选亚伦和他的四个儿子“拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛”作以色列国的首任祭司（参出28:1）。祭司的责任重大，所以对祭司的要求也高；故此我们不难明白，利未记用五章的篇幅（8-10、21-22章），谈到祭司的奉献和守则。

 

我们读希伯来书8章1节至10章18节，就可以知道旧约的祭司处处预表基督。耶稣基督是神与人之间永恒和无罪的中保（参提前2:5）。希伯来书的作者用了不少篇幅称颂耶稣及其职事（“我们有这样的大祭司”，来8:1）。请读希伯来书8章1节至10章18节。

 

5. 赎罪日（16章）

 

赎罪日是以色列人最重大的日子，因为这日子能充分把赎罪的意义表现出来。在那日里，以色列人要献赎罪祭和燔祭。祭司只能在这一天进入会幕内的至圣所内，会众也要在这一天禁食，与其他节期欢乐的气氛完全相反。只有在这一天，以色列人才特别感到神恩浩大，赦免他们一切罪孽。这日的福音十分明显，就是预表耶稣在各各他山上为众人献上自己。奥斯瓦德·阿利斯（Oswald T. Allis）认为赎罪日是利未记的高峰。

 

要了解加略山的意义和其中的悲剧性荣耀，就得视此事为基督生平的主轴。我们可以从旧约“传福音”的先知以赛亚和希伯来书的作者，了解利未记这赎罪日的惫义。利未记解释说：“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（利17:11）_[8]

 

6. 圣节（23-25章）

 

神为选民定下圣节（试比较英文holy times和holi-days），使他们一年中有多日分别出来，默想神及神的作为。圣会的意义重大，会众在这期间要分别出来归与神，离开罪恶。他们在这儿所学到的，须天天逐步实行，终生不渝。

 

利未记23至25章的节日，可见于图表5.5。读者读上列经文时，请注意各节期的意义，以及其间彰显神的哪些真理。

 

图表5.6说明了这些节日在犹太历中的日期。_[9]

 

 

圣节（利23-25章）                                                                  图表5.5

经文	圣节	日期	节期的目的	神显为：
利23:3；   出20:8-11；   申5:12-15	安息日	每周第七日	息了劳苦，敬拜神	创造主，   耶和华
利23:5；   民28:16；   申16:1-2	逾越节	正月十四日
利23:6-8；   民28:17-25；   申16:3-8	无酵节*	正月十五至二十一日
利23:9-14；   出23:16；   民28:16-31	初熟节	正月十六日
利23:15-22；   出34:22；   申16:9-12	五旬节*   （收成；几周）	三月六日
利23:23-25；   民29:1-6	吹角节	七月一日
利23:26-32；   利16章；   民29:7-11	赎罪日	七月十日
利23:33-44；   民29:12-40；   申16:13-15	住棚节*	七月十五至二十一日
利25:1-7；   出23:10-11	安息年	每七年
利25:8-55	禧年	每五十年
*以色列一切男丁每年三次上圣殿朝见耶和华，谨守这些节期。   （出23:14-17；申16:16-17）

 

 

犹太历法                                                                            图表5.6

圣历	民间历法	被掳前名称	被掳后名称	相等于现在	季节	农务	节期	参考经文
一	（7）	亚笔月	尼散月	三、四月间	春分点，晚雨	大麦初收，   收割亚麻	（1：宗教新年日，民28:11）   14：逾越节（出12:18）   15-21：无酵节（利23:6）   16：初熟节（利23:1及其后经节）	出12:2   尼2:1
二	（8）	西弗月	以珥月	四、五月间	夏至旱季	收割大麦	14：晚逾越节（民9:10、11）	王上6:1、37
三	（9）		西弯月	五、六月间		小麦初收，   无花果初熟	6：五旬节（利23:15-21）	斯8:9
四	（10）		搭模斯月	六、七月间		小麦收割，   葡萄收成		结8:14
五	（11）		埃波月	七、八月间		盛产水果月份   葡萄、无花果、橄榄
六	（12）		以禄月	八、九月间		枣子、夏季无花果		民6:15
七	（1）	以他念月	提斯流月	九、十月间	初雨播种	耕地撒种	（1：民间新年）   1：吹角节（利23:24；民29:1）   10：赎罪日（利16:29及其后经节）   15-21：住棚节（利23:34及其后经节）	王上8:2
八	（2）	布勒月	马西班月	十、十一月间		播大麦、小麦	22：严肃会（利23:36）	王上6:38
九	（3）		基斯流月	十一、十二月间	冬至   （约10:22）		25：修殿节（光）   （约10:22）	尼1:1
十	（4）		提别月	十二、一月间	冬雨月份	耕约旦河谷		斯2:16
十一	（5）		细罢特月	一、二月间		杏花开、橙熟		亚1:7
十二	（6）		亚达月	二、三月间		大麦熟、柑橘类果子收成		拉6:15
十三			亚达书念月	润月：尼散月十六日前，大麦未熟，可添次月，但不得连续两年润月。

 

 

五、钥字钥节

 

利未记的钥字是“圣”（holy，在英文圣经中约出现九十次）、“血”、“生命”。钥句是“在耶和华面前”（before the Lord，在英文圣经中约出现六十次）。

 

钥节是17章11节和19章2节。关于后者，可以比较11章44-45节，以及20章7节、26节。

 

六、应用

 

① 根据利未记五祭的意义，基督徒应献什么给神？

 

② 耶稣基督如何作信徒的大祭司？

 

③ 约翰一书1章8节说信徒都有罪，这与信徒的见证起冲突吗？请说明。

 

④ 关于祭司的奉献的经文，对信徒的侍奉有何提醒？

 

⑤ 你个人的见证与下列两个真理有何关联？

 

（a）由于血里有肉体的生命，流血而死乃是罪人应得的刑罚。

 

（b）神开恩允许他所悦纳的替罪者代死，偿还罪的刑罚。（请读下列经文：太20:28；罗3:24-26；林前15:3；加1:4；来7:25；彼前2:24）

 

⑥ 你对下列的教训有何意见：

 

（a）当人与圣洁的神相交，他就应住在这新生命的亮光中。

 

（b）奉献给神，就当甘心，且存着顺服的心。

 

⑦ 新旧约圣经都说，属神的人当生活圣洁。请在生活上应用下列经文：彼得前书1章13-16节；以弗所书1章4节；歌罗西书1章22节；提摩太前书2章8节；提多书1章8节；约翰一书1章6-7节。

 

⑧ 基督教的节日（如复活节）对你有何意义？

 

⑨ 对今日的信徒来说，利未记有哪五个最重要、最实用的教训？

 

七、进阶习作

 

① 试硏究圣经中的三个题目：律法、祭物和献祭。

 

② 试硏究以下各词：罪、赎罪、圣洁。

 

③ 比较亚伦与基督的职事。图表5.7已略有提示。

 

大祭司：亚伦与基督                                                                   图表5.7

以色列的大祭司（利16章）	我们的大祭司（来9章）
（a）神从民中呼召亚伦   （b）能体恤愚蒙的人（来5:2）   （c）穿圣洁无瑕的衣服   （d）进入至圣所   （e）能完全赎罪（献上羔羊的血）   （f）为自己和全以色列人   （g）每年不断献祭	（a）神从众人中呼召基督（来5:4、10）   （b）流泪祷告（来5:7）   （c）没有犯罪   （d）进入天堂（来9:24）   （e）能完全赎罪（献上自己的血）   （f）为全人类（约3:16），不为自己   （g）献上一次，永远赎罪（来9:25）

 

 

④ 硏读与利未记有关的希伯来书。_[10]

 

⑤ 用别的参考书辅读，看新约圣经如何引用利未记。_[11]

 

八、选读书目

 

1. 中文书籍

 

王国显：《神的帐幕在人间》（晨星出版社）

 

贾玉铭：《圣经要义》（晨星出版社）

 

Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.：《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Coleman, R. O., et al.：《威克里夫圣经注释》（种籽出版社）

 

Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

2.英文书籍

 

（1）导论

 

Allis, Oswald T. “Leviticus”, in The New Bible Commentary, pp. 134-35.（中文译本为《证主21世纪圣经新释》，证道出版社。）

 

Erdman, Charles R. The Book of Leviticus.

 

Keil, C. F. and Delitzsch, F. The Pentateuch, 2:261-64.

 

Kellogg, S. H. The Book of Leviticus, pp. 3-28.

 

（2）奉献与献祭

 

Archer, Gleason L. A Survey of Old Testament Introduction, pp. 228-32.（中文译本为《圣经概论》，种籽出版社。）

 

Barabas, Steven.“Sacrifice” in The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, pp.737-40.

 

Gardiner, Frederic.“Leviticus” in Lange’s Commentary on the Scriptures, pp. 9-19.

 

Schultz, Samuel J. The Old Testament Speaks, pp. 65-68.

 

Unger, Merrill F. Unger’s Bible Dictionary, pp. 942-52.

 

（3）祭司职分

 

Heslop, W. G. Lessons from Leviticus.

 

Schultz, Samuel J. The Old Testament Speaks, pp. 62-65.

 

Unger, Merrill F. Unger’s Bible Dictionary, pp. 881-89.

 

（4）节期

 

Barabas, Steven.“Feasts” in The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, pp. 280-81.

 

Funderburk, Guy B . “Calendar” in The Zondervan Pictorial Bible Dictionary, pp. 138-41.

 

Schultz, Samuel J. The Old Testament Speaks, pp. 68-73.

 

（5）预表

 

Fairbairn, P. The Typology of Scripture.

 

Ironside, H. A. Lectures on the Levitical Offerings.

 

Spink, James F. Types and Shadows of Christ in the Tabernacle.

 

Wilson,Walter Lewis. Wilson’s Dictionary of Bible Types.

 

（6）注释

 

Barnes, Albert. Bible Commentary on the Old Testament: Exodus-Ruth.

 

Bonar, Andrew A. A Commentary on the Book of Leviticus.

 

Erdman, Charles R. The Book of Leviticus.

 

Kellogg, S. H. The Book of Leviticus. The Expositor’s Bible.