第七章  申命记：追忆之书

 

五经最后一卷记载在以色列人入迦南地前，摩西对全民的训话：“以下所记的是摩西在约旦河东的旷野……向以色列众人所说的话。”（申1:1）本卷书最后的结语是记念这位伟大先祖的事工。

 

以后（约书亚的时代）以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事。又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。（34:10-12）

 

一、读前准备

 

① 请读申命记第31章24-26节。摩西吩咐利未人把他写好的书放在哪里？再读列王纪下22章1-13节。这件事距摩西时代己经有七百多年。请问书卷在什么地方找到的？约西亚王有何反应？

 

② 请读出埃及记20章。摩西在申命记中重申神的吩咐，其中也提及十诫。

 

③ 请读民数记最后一节（36:13），与申命记第1节比对一下。

 

二、背景

 

1. 名称

 

申命记（Deuteronomy）名称的来源是根据希腊文七十士译本Deuteronomion而命名，意为“第二律法书”。而这名字的来由，其实是因为七十士译本的译者误译“律法书抄本”（参17:18）这句话所导致的。他们把这句话译作deuteronomion touto，即“第二律法书”。事实上，申命记所记载的并不是“第二本”或“另一本”律法书，申命记只是将神在西奈山上颁布的律法重申并再次阐释清楚而已。

 

2. 写作日期与作者

 

摩西著作这卷书的证据处处可见。本卷书好些地方说明是申命记由摩西执笔的（参1:1-6，4:44-46，29:1，31:9、24-26）。犹太人和撒玛利亚人传统的说法也认为摩西著作这卷书。耶稣和新约圣经作者都引用申命记，以其为律法书，而且所引用的经文比别的旧约书卷还多（约有八处，例如罗10:6-8；来12:29，13:5；太4:4、7、10，22:37-38）。本卷书中的信息与摩西的时代以及他所做的事工十分吻合。“书中字句，充满了这位伟大领袖对曾经与他同甘共苦之子民的关切之情。”_[1]

 

第34章记载摩西之死，作者显然是另有其人。艾基新（Gleason Archer）说：“在大文豪最后的作品中，通常附有追悼他的文章。申命记最后一章即类此。”_[2]而执笔为文的可能就是摩西的朋友兼承继人约书亚。

 

写作的日期，大约是摩西向以色列人训话完毕（参1:3）至死前（公元前1405年）的一段日子。

 

3. 处境

 

这卷书的写作背景相当清楚，即以色列人已经到了迦南边境。四十年以前，他们已经到过这地，只因不信和不顺从，不得进入迦南。他们就在约旦河岸徘徊，直到学习了顺服神的功课。神十分愿意领他们高奏凯歌，使他们得着这地；只是他们必须完全向神降服，除去硬心。现在，传授律法的摩西要离他们而去，在离去以先，摩西招聚亲爱的百姓，给他们遗训，这就是申命记（地点是在摩押平原。参地图7.1）。摩西的目的（亦即本书的主题）是叫百姓们顺服。

 

 

4. 与利未记、民数记对照

 

在五经中，申命记与利未记有一些共同的特点，如：两卷书都是教训多于历史，而两次训话都是在以色列人安营之时，利未记在西奈山，而申命记则在摩押地；在利未记里，以色列人正在旷野飘流；而申命记则记载他们整装待发，准备进入迦南。但是，这两卷书的对象有所不同，利未记的对象是祭司和利未人，而申命记的对象则是一般以色列会众。

 

申命记补充并解释了前几卷书许多记载。例如，民数记记载设立长老帮助摩西，但只是在申命记中才可以看到摩西对审判官们的训勉（参1:16-17）。又例如，民数记记载以色列人从加低斯巴尼亚打发探子；但直至申命记，我们才知道这件事是百姓提议的（参1:19-23）。此外，民数记说到摩西不能进入迦南；但神与摩西之间的谈话到申命记3章23-26节才有记载。

 

三、综览

 

① 先把申命记速读一遍，注意每章的第1节和圣经中的分段标题。读的目的是获得概要，不要为细节停顿下来。尝试感受一下摩西讲这些信息时的气氛、情景，然后慢慢地从头再读一遍，写下每章的章题。（注意：图表7.1不用第5章1节分章，改用第4章44节划分。读的时候请尝试了解这个分法。）

 

 

② 读1章1-8节和34章1-8节。比较本卷书的前言和结语，看看有哪些心得。

 

③ 读1章1节至4章43节，将语调强硬的字眼写下来。在1至3章中，摩西提醒百姓什么？（注意书中常出现“就”、“此后”、“以后”〔Then〕等字。）这三章的内容与摩西在4章1-43节所说的话，有何关系？请从第四章找出摩西用过的命令式句子。（如：“你们要听从”，4:1；“你们要谨守”，4:6）图表7.1怎样描写1至4章？不妨利用图表7.2分段细读。

 

 

④ 注意图表7.1怎样划分4章44节至26章19节。摩西在4章44节至11章32节中解说了十诫，并引至生活。请问，摩西复述了十诫的是哪章？11章32节如何为这段经文做结论？

 

⑤ 在12至26章中，摩西说明在日常生活中应该如何遵守诫命。请读这几章经文，注意经文中常提及“耶和华你们的神”。为什么摩西不说“耶和华我们的神”？本段的结语是26章16-19节。神颁布律例的目的是什么？

 

⑥ 读27至30章，留意书中的咒诅和祝福。基利心山（参27:12）代表什么？以巴路山（参27:13）代表什么？神为什么要用这个实物教学法？这几章的中心思想是什么？试着做一些说明。

 

⑦ 申命记最后四章十分引人入胜，原因大概是字里行间充满着盼望。读的时候，可以参照图表7.3。试从这几章中列举与整卷书中心思想相关的事例和教训。

 

摩西遗训（申31:1-34:12）                                                            图表7.3

31:1劝勉	31:30歌	33:1祝福	34:1分离
勉励忠心从主	证实神的审判	为以色列人祝福	领袖更替
言			事

 

 

⑧ 请花点时间硏究图表7.1，并解释本卷书为什么称作“追忆之书”。

 

四、重点主题

 

申命记主要记载摩西的临别赠言。以下为本卷书的重点主题，请读者翻阅有关经文。

 

1. 追忆过去（1:1-4:43）

 

摩西开篇就引历史为鉴。他只追述可以作为他的论据佐证的历史，其他无关要义的史例都略过。他所说的，大略如下：

 

“从过去的四十年的光景中，可以看到这国何时听从神，何时国就蒙福；何时背逆神，何时就受咒诅。因此，你们日后当听从神。”

 

2. 当代的诫命（4:44-26:19）

 

申命记大部分记载神给以色列人的律例。神颁布诫命，为的是帮助以色列人信靠他，同时也教导他们如何过讨神喜悦的生活。摩西深怕百姓轻视神的律法，就特别追述神在西奈山颁布律法的大事。那时，创造天地的神从火焰、烟云、山崩地裂中与他们说话（参4:32-33）。为避免以色列人以为这些律法只是为他们上一代而设，已经过时，与他们无关，摩西再次提醒他们：“这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。”（5:3）

 

以下为这段经文的大纲：

 

（a）基要诫命（4:44-11:32）

 

（b）敬拜和圣洁生活的律例（12:1-16:22）

 

（c）触犯法律的刑罚（17:1-26:19）

 

3. 影响前途的抉择（27:1-30:20）

 

以色列人进入迦南，第一件要做的事就是上到以巴路山和基利心山，立起含有石灰质的大石，把神的律法写下。两山位于迦南地的中央（参地图8.1）。六个支派的人要站在基利心山上，为遵守律法的人祝福；另六个支派的人要站在巴路山上，咒诅不守律法的人。

 

遵守和违背诫命的结局记录在第28章。前14节说，他们若遵守诫命，前途必定光明。以色列人若是向神忠心，就必定如经文所记录的富强蒙福。到了第15节，圣经语调一转，倘若他们不听从神，等在他们前面的就是灾殃祸患。

 

申命记的主题是神的约（第29章中，“约”字共出现过八次）。摩西对以色列人说的话就是坚定神与选民所立的约，有人将摩西的训话与当时代的帝王向臣仆讲话的格式并列比较。梅雷迪思·克兰（Meredith Kline）说：

 

近东的大君王与臣民立约之时，通常有一册契约作为该项仪式之证据。申命记就是摩西备妥的契约，证明神与以色列人在摩押平原所立的王约（参31:26）。_[3]

 

克兰十分注重书中的概念。

 

申命记全面说明“约”的观念，这不仅是神与其子民双方立约，还宣布神的主权，并以立约来维系神与其选民的关系，使他们对神绝对效忠。_[4]

 

克兰说得对，神的王约并非“国家富强昌盛的无条件执照”，_[5]百姓须自行决定遵守神的话。

 

4. 摩西临别赠言（31:1-34:12）

 

以色列人在约旦河东安营，准备渡过约旦河，摩西临别时对他们说：

 

① 最后的训勉；

 

② 神在历史中施行审判；

 

③ 迦南地有神的赐福。

 

辞行之言无怨叹无奈，反倒充满了盼望与温情，处处显出这位属灵伟人的风范和他的至死不渝。

 

五、钥字钥节

 

参图表7.1列出的钥字和钥节。请读经文，并用经文汇编硏读钥字。

 

六、应用

 

① 信徒为什么必须定时重温过去悔改归主等灵程大事？

 

② 为什么我们在日常生活中往往容易忘记神的话？怎样可以避免这个毛病？

 

③ 十诫对你有何意义？在生活中用得着吗？其他的诫命，如献燔祭之礼仪律例，对你又有何意义？

 

④ 人是否可以选择信或不信？拯救的福音对人的呼召又如何？

 

⑤ 神报应的律（赐福遵命的人，惩罚逆命的人）至今是否仍有效？请用新约圣经为据做出回答。

 

⑥ 申命记怎样说到神的主权和圣洁？

 

⑦ 从申命记记述摩西的生平中，信徒可以学到哪些属灵的功课？

 

七、进阶习作

 

①  研读新旧约圣经的“约”字。（参经文汇编、圣经字典及神学教义书籍。）

 

②  申命记中，有三个词语都是说到神的律法：典章、律例、诫命。请参曼利（G. T. Manley）著的《新圣经辞典》（The New Bible Dictionary）。_[6]

 

③ 申命记的作者和写作日期，可以参艾基新（Archer）著的《旧约概论》（A Survey of Old Testament Introduction）._[7]

 

八、选读书目

 

1. 中文书籍

 

王国显：《你们要谨守遵行——申命记读经箚记》（晨星出版社）

 

唐佑之：《翱翔——申命记硏读》（证道出版社）

 

贾玉铭：《圣经要义》（晨星出版社）

 

Albright, W. F., et al：《圣经考释大全：旧约论丛》（基督教文艺出版社）

 

Baxter, J. S.:《圣经硏究》（种籽出版社）

 

Coleman, R. O. et al：《威克里夫圣经注释》（种籽出版社）

 

Davidson, F., et al：《证主21世纪圣经新释》（证道出版社）

 

2. 英文书籍

 

（1）导论

 

Archer, Gleason L. A Survey of Old Testament Introduction, pp. 239-50.（中文译本为《旧约概论》，种籽出版社。）

 

Keil, C.F. and Delitzsch, F. The Pentateuch, 3:269-77.

 

Manley, G. T. “Deuteronomy” in The New Bible Commentary, pp. 195-97.（中文译本为《证主21世纪圣经新释》，证道出版社。）

 

Robinson, George L.“Deuteronomy” in The International Standard Bible Encyclopedia, 2:835-40.

 

Schneider, Bernard N. Deuteronomy, pp. 12-24.

 

Schroeder, F. W. J. “Deuteronomy” in Lange’s Commentary on the Holy Scriptures, pp. 39-45.

 

Schultz, Samuel J. Gospel of Moses.

 

（2）作者

 

Archer, Gleason L. A Survey of Old Testament Introduction, pp. 241-50.（中文译本为《旧约概论》，种籽出版社。）

 

Schroeder, F. W. J. “Deuteronomy” in Lange’s Commentary on the Holy Scriptures, pp. 1-38.

 

Unger, Merrill F. Introductory Guide to the Old Testament, pp. 207-76.

 

（3）约

 

Berry, George Richer. “Covenant (in the Old Testament)” in The International Standard Bible Encyclopedia, 2:727-29.

 

Lockyer, Herbert. All the Doctrines of the Bible, pp. 146-51.

 

（4）注释

 

Jamieson, Robert; Faucett, A. R.; and Brown, David. A Commentary, Critical and Exploratory on the Old and New Testaments, vol. 1.

 

Kline, Meredith G. “Deuteronomy” in The Wycliffe Bible Commentary.（中文译本为《威克里夫圣经注释》，种籽出版社。）

 

Manley, G.T. The Book of the Law.

 

Reider, Joseph. Deuteronomy.

 

Schultz, Samuel J. Deuteronomy, Everyman Bible Commentary.