《疯狂忙碌》第十章：你必须做的一件事

第十章你必须做的一件事

一本讲忙碌的书的问题在于，忙碌的人会读它。因此很有可能你还没有读到第十章。如果你读到了这里，你现在盼望得到一个极大的回报：一个伟大的五点计划，帮助你简化人生；一个了不起的十点宣言，让你的生活恢复正常；一个简单的十二步计划，让你在四十天之内变得不那么忙碌。

嗯，不论是好是坏——我想实际上是好——我并不能给你一个自助式的改变计划。我不能解决你破碎、忙碌的生活。我处理自己的生活已经够麻烦的了。但是我能给你的，是你绝对必须做的一件事。请把这看作是一个一点计划，不担保会有成效。

但有一点是肯定的，这能使你与耶稣更亲近。

这样想的时候，这绝对就是解决你忙碌问题的最好办法。

懒惰的马利亚世界中，马大的工作伦理

在路加福音第10章结束时，我们看到的是最接近于耶稣有关忙碌的讲道的一件事。在整本圣经中，整个故事只有一段，耶稣说的内容只有两句话。但也许这是因为忙碌的人不能听长篇讲道。无论如何，这在当时是恰当的信息，这对我们今天来说也是恰当的。

他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10:38-42）

不管我读这故事多少次，我总是同情马大。我想进入当时的场景抗议：“但是，耶稣你怎么能鼓励像这种不负责任的做法？教导有时，学习有时，而现在并不是学习的时候。如果你让每一个人都来敬拜、祷告，坐在你脚前，而不做清洁和服侍的工作，这家就会变得一团糟，大家就没有晚饭吃了。”

当然，通常我不会公开表明这些想法。我知道马利亚在这里应当是我们的榜样，而不是马大。但我还是忍不住有这种感觉，就是耶稣并不是很现实。总得有人去做这种事，我们不能整天读书或听讲道。我是牧师，我也做不到。我的家人需要我，教会、政府、我的朋友——他们都期望我了解事情的最新状况。马利亚的风格可能适合修道士或个人退修一天的情形，但作为一种生活之道，她的短暂休息是完全不可行的。

另外，马大是在做重要的事。她又不是抓着电话打个不停，或在看猫咪跳霹雳舞。正如圣经所说（罗12:7；彼前4:11），她是在服侍。我们需要“许多的马大”，我们需要做仆人的人。我们需要热爱努力工作的人。总要有人去洗碗，总要有人去把凳子叠起来，总要有人去摆设桌子，给烤炉预热，好让这世界上的“马利亚们”可以有属灵的看见。

好、更好和最好

这就是马大的感受，这就是我们许多人的感受，这是完全可以理解的。只不过耶稣不是这样看问题而已。马大恳求耶稣做点什么（路10:40）。她想：“耶稣肯定会明白这里发生的事。一个来服侍他人的人肯定会看到马利亚给我带来的一切麻烦。耶稣肯定会支持我。”

但耶稣并没有支持她。

他一开始就叫她的名字，叫了两次。这种重复表达了强烈的情感，就像“夫子，夫子……”（路8:24），或“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊……”（路13:34），或“西门，西门……”（路22:31）。有可能耶稣情绪激动：“马大！马大！”但我想他更多的是温柔和安慰。约翰福音11:5说，“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。”耶稣爱这全家。马大是一位慷慨待客的女士，认真看待她的接待工作。我认为耶稣并不是勃然大怒，他只是想让他的朋友看到她妹妹所看到的。

他说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰。”新国际版圣经（NIV）的经文大意是马大“担忧难过”。信息版圣经（The Message）的经文大意是：“马大，亲爱的马大，你忙乱太多的事，让自己在小事上筋疲力尽。”我们当中许多人都对此感同身受。我们一天接着一天，疯狂的一个月接着一个月：担忧、难过、焦虑、苦恼、忙乱、筋疲力尽。每一样污渍，每一项学校功课，每一个肮脏的洗碗池，每一位不约而至的客人，每一个突然冒出来的责任都成为极大恐慌的理由。按意译，提多书3:5是说我们像生活在各样情欲和作乐中的奴隶一样，在混乱和忌妒中过日子，被其他人烦扰，彼此烦扰。我们都非常忙碌，但却不是忙碌最要紧的事。

这就是故事的要点所在：“马大，你现在崩溃了，但只有一件事情是必需的。马利亚已经选择了上好的福分。她现在坐在我脚前学习和敬拜。我不打算把这福分从她那里夺走。你的忙碌没有错，但不是最好的。”当然，我们不应把这故事看成是对每一天、每一刻的蓝图计划。如果神期望我们什么事情也不做，只是盘腿坐在地板上记日记，那么圣经就会薄得多了。马利亚的例子并不是呼召人在密室过默想的生活，但它相当强烈地提醒我们，最好是把优先的事放在首位。

对我来说，整个故事里最重要的词是40节的“心里忙乱”。马大并没有做任何坏事，她只不过是让忙碌把自己从更好的事上拉走了。她忙着准备晚饭，以至于把她属灵方面的剩菜给了耶稣。从我个人来说，我对食物的挑剔像四岁的孩子一样，大多数食物我第一次尝试的时候并不喜欢。而且我真的不喜欢吃剩菜。但是，当我们没有把第一要务放在首位时，就是用剩饭剩菜招待神了。我们过疯狂忙碌的一天，神不会因此在天上怒视我们。然而，他知道我们错过了那“上好的福分”。让“与神有关的事”填补一天中的空隙，这并不够。无论对集体还是对个人，坐在耶稣脚前，这样的事绝不会自然地发生。我们必须把向他学习和花时间与他在一起当作我们的优先任务。

实际上，这就是那优先任务。如果某人把你一周的生活记录下来，然后播放给一群陌生人看，他们会猜什么是你生活中“上好的福分”？对于你每天必须做的一件事，他们会得出什么结论？折好洗过的衣服？打扫房子？补写电子邮件？在脸书上发帖？修剪草坪？看体育比赛？我知道你有事情要做。我自己也有很多事情要做。但在我们生活中所有关注的事情中，我们能诚实地说，并且让人看到，坐在耶稣的脚前，这是必不可少的一件事吗？

称之为灵修的理由

如果你讨厌、厌倦了极其忙碌的感觉，在找一个一点计划来帮助你恢复生活的秩序，这就是我知道的最好建议：让自己向神的话语和祷告委身。这意味着集体的敬拜和私下的敬拜。我不是要求你花多少时间。你可以每天从5分钟开始，或15分钟、50分钟。不匆忙的几分钟比心烦意乱的一小时要好，始终如一的习惯比偶然的冲动要好。作为一个从高中以来就一直有灵修生活的人——高中以来一直挣扎着保持灵修生活——我可以对你说，没有一种做法能比坐在耶稣脚前可以给生活带来更多的平安和节制。

我明白以这种方式结束本书，这是一种危险的、可能会带来削弱效果的做法。追求个人灵修，这是律法主义的其中一个堡垒。每当我们强调每天应当做什么的时候，我们必须清楚基督已经为我们做成了什么。因他已经做工，我们就能安息。因他已经为我们舍命，我们就能把我们骄傲的忙碌舍弃。因他信守了对我们的所有应许，我们就能在失败中不断回到他面前。我最不想做的一件事情就是制定一条律法，说你必须在一年之内读完圣经，否则主就会发怒击打你。

然而，没有什么比每天优先与基督在一起更能证明我们对他的委身。正如莱尔所观察的那样，“一个人可能出于错误的动机讲道。一个人可能会写书，做精彩的演讲，看起来努力行善，然而却是加略人犹大。除非一个人严肃认真，否则他很少去到密室，暗中在神面前倾心吐意。”人们知道你是否在吃饭时祷告，他们知道你是否在礼拜天参加敬拜，他们知道你是否参加小组，但他们并不知道你是否会找偏僻的地方祷告。[1]

和你们很多人一样，我常常看着自己忙碌的生活，不知从何着手。我希望自己能多运动，吃得更健康，能管理好我的收据，事先调整好我车里的各样参数，把文件整理好，知道篮球泵的小零件放在哪里，总体来说我不想让自己一直行走在疯狂的边缘。我面对的试探就是一次性解决所有事情，或者什么都不做。但是最好的计划就是从耶稣的计划开始。

神每天给我们所有人24小时，这是完全公平分配的一样资源。对于我们大多数人来说，大多数时间我们都在做我们认为最重要的事。我希望能多跑步，但显然我更看重在家里读书，工作到很晚，或多睡一会儿。所以这里的解决之道并不是简单的意志力：“我必须花更多时间与耶稣在一起！”。这不会持久。我们要相信，听从神的话是我们上好的福分。我们要相信，每天摆在我们面前最重要的机会，就是坐在耶稣脚前。除非我们真正相信这是最好的，否则我们不会重新安排我们的优先次序。

查尔斯·杜希格（Charles Duhigg）在他的著作《习惯的力量》（The power of habit）中指出，借着专注于一种模式，杜希格称之为“关键习惯”，[2]人通常能最有效地改变坏习惯。你无需接受杜希格这本书中所讲的一切，就能看到这个提醒是有智慧的。如果我们集中关注一个具体的习惯，而不是关注让我们生活忙碌的上千个方面，我们就更有可能获得成功，不仅在这个领域，而且在许多其他领域也会取得成功。例如，请思想如果你定下一个坚定、绝对的目标，就是每天花时间在神的话语和祷告上，会发生什么事。你有可能会决定早点上床睡觉，好使你早上有时间读经和祷告（或者这样你不至于白天打瞌睡）；因为你要早点睡觉，你就会对夜深的时候吃什么更谨慎；你就会再三考虑是否要看一档没有打算要看的电视节目，或是否要在互联网上游荡三十分钟，却没有任何具体目标；也许你觉得房子稍微乱一点也不会有很大压力，因为你知道坐在耶稣脚前，你是在选择那上好的福分；也许你会允许自己下班后不看工作邮件，或干脆把各样的屏幕放在一边；谁知道你可以把多少让心里忙乱的事放在一边，努力让自己更像马利亚而不是马大？

这还没有把属灵的益处考虑在内。通过读经和祷告，与主亲近，我们就可能对我们的忙碌和让我们头痛的事有新看见；以思想永恒作为每一天的开始，会让我们琐碎的难题和长长的待办事项清单看起来没那么重要。坐在耶稣脚前，我们会变得更像他——更有忍耐、更有爱心、更体贴人；我们会看到，我们的屏幕并不像我们的救主那样令我们满足；我们会看到，智慧不是昨天或34秒前在社交媒体上生成的；我们会学会把我们的抱怨降到最低，让自己定睛在十字架上；我们会变得更乐意帮助身边的人。保罗·区普（Paul Tripp）关于教牧侍奉的说法同样适用于每一个人的侍奉，“我越发坚信，让侍奉具有动力、坚忍、谦卑、喜乐、温柔、热情和恩典的，就是侍奉者的灵修生活。当我每天承认自己是何等缺乏，每天默想主耶稣基督的恩典，每天都以他话语中使人复原的智慧为粮的时候，我就得到激励与其他人分享我每天在救主手中领受的恩典。”[3]也许对基督的专注，确实是那一件不可少的事。

我们所要的生活是我们需要的生活

我希望你可以理解这本书既是为任何人，也是为我写的。我是一个很有动力的人，我有高度的责任感和义务感；我不愿意让人失望；我不喜欢半途而废；我不喜欢迟到；我早上醒来就干劲十足；我经常讲各种各样马利亚类型的事，因为我知道我天生是像马大一样的人；你们大多数人也是如此。我们讨厌忙碌，但我们可能永远不会痛恨到足以改变的地步。我们必须用更强大的手段对抗忙碌的祸根。

在我们看到马利亚和马大那部分之前，你有没有留意到路加福音10章发生的其他事情？耶稣派遣七十二个门徒去宣教旅行。他们医病、赶鬼、传福音。耶稣认为这次旅行如此成功，以至于他说他看到撒但像闪电一样从天坠落（路10:8）。然后在10章的后面，耶稣讲了好撒玛利亚人的比喻，这个人向一位陌生人显出怜悯，爱他的邻舍，为了同胞的益处甘愿承受不便。你是否看到路加怎么把马利亚和马大的故事放在所有这一切活动之后？这故事出现在此并非偶然。我相信神要我们看到，如果我们医病、赶鬼、传福音、显出怜悯、行公义，但却不坐在耶稣脚前，我们就错过了我们真正需要的那一件事。唯一比服侍更重要的一件事，就是接受主的服侍。

持续花时间读神的话语和祷告，是我们的起点，因为与耶稣在一起，这是唯一有足够力量，能把我们从忙碌中拉扯出来的方法。路加福音10:38-42不过是申命记8:3的一个故事版本：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”除非我们更多地对耶稣说“是”，否则就不会对更多的疯狂忙碌说“不”，我们会继续选择面包，而不是生命的粮；我们会选择这世界的夸奖，而不是坐在耶稣脚前；我们会选择忙碌而不是祝福。

感到疲倦，这没有什么错。感觉喘不过气来，这并没有什么错。经历一段完全混乱的时光，这也没有什么错。错的地方——是令人心碎的愚昧和完全可以避免的——就是过着一种超过我们所要的更疯狂的生活，因为我们缺少我们所需要的耶稣。

[1] J. C. Ryle, A Call to Prayer. Accessed January 17, 2013, at http://www.gracegems.org/ Ryle/a_call_to_prayer.htm.

[2] Charles Duhigg, The Power of Habit: Why We Do What We Do in Life and Business (New York: Random House, 2012), xiv, 97–126.

[3] Paul Tripp, Dangerous Calling: Confronting the Unique Challenges of Pastoral Ministry (Wheaton, IL: Crossway, 2012), 35.