今日神仍施行医治！除此以外所得出的任何其他结论，都是对圣经见证的否决。然而，这一宝贵的真理确实引发了一连串紧迫的问题：

今日神如何医治？

神的旨意一定是医治吗？

他会医治我吗？

慕迪圣经学院的前任院长陶雷博士（Reuben A. Torrey）很诚恳地写道：

在所有论及神医治方面的书中，我没有见过哪本书始终都贯穿主题，均衡全面地以圣经来佐证书中给出的真理。有些书所给出的经文，只强调神有能力并愿意医治我们的疾病，以及他过去的作为使得当今的医治成为可能。另一些书关注的经文，则清楚表明神有时并不医治人的疾病，或者神在不同的时代，有不同的工作方式。因此，我们实在需要一本能够全面涵盖神就这个主题所给出所有经文的书，而且此书的目的只有一个，就是发掘神对这一重大主题的全备教导。[1]

陶雷博士所提出的“均衡”建议，就是本书的写作宗旨。我们只有通过全面查考圣经，找出神就人类身体上的疾病所给予的一切指示，才能期望找到问题的答案。

圣经表明，“教义”和“经历”是健康的基督教信仰不可或缺的两大要素。基督徒对神真理的真实体验一定是始源于神所启示的话语。在当今人们感兴趣的领域中，要算神的医治最令人困惑了，因为人常常颠倒和忽视神对真理和经验的恒常不变的次序安排。

人们对爱与真理之关系的误解，会导致各种错误。爱源于真理。《约翰二书》6节告诉我们：“我们若照他的命令行，这就是爱。”虽然爱与真理二者不可分割，但是爱从来不曾决定真理。

圣经关于神的见证对经历和爱有平衡的表述。若说慈爱的神不会使人得病或不会容许苦难发生，就是误解了爱也误解了圣经（来12:1-13）。现在让我们来查考引起这种困惑的原因。

有人将圣经视作一个文学水池，浅到孩童可以涉水而过，但也深到大象也可以在其中游泳。例如：《约翰福音》3章16节读起来相当容易懂，而《以赛亚书》53章则难懂得多，埃塞俄比亚的太监读到这里时都需要腓利来解释。（参徒8:31）

巴克斯特博士（J. Sidlow Baxter）在论及这类深奥难懂的经文时，说道：

这些疑难经句会使人对圣经产生无穷兴趣。帕克（Joseph Parker）说得好：“圣经若能被完全解释清楚，就不再是神的话了。”我们对圣经的认识是没有止境的。圣经的智慧在于其启示出来的真理，也在于其隐藏的奥秘。圣经启示的真理，足够使信心有理性的根基；圣经所保留的奥秘，足够使信心有成长的空间。一切关于救恩和敬虔的真理都清清楚楚写在圣经里，使所有单纯的人能够理解。但另有一些事情出于神的智慧而不易明白，甚至离奇费解，挑战人们不断思考。这类真理神秘、复杂，很是迷人，然而，对于虔诚的探询者，努力的结果一定是丰厚且圣洁的奖赏。[2]

巴克斯特博士所强调的挑战并不是新事。旧约时代的先知一直寻求，想明白在他们中间基督的灵所指示的那人和那时间。他们努力想明白，基督的受苦以及后来所得荣耀之间如何协调（彼前1:10-11）。

甚至彼得也感到解读圣经的压力。彼得注意到，保罗书信中有一些预言性的教导很难明白（彼后3:15-16）。

有关神医治的课题同样也给我们挑战。琼妮·厄尔克森·多田（Joni Eareckson Tada）通过不断的求问，学到了很好的功课。让我们来听听她的感悟：

通常对这一类疑难问题的回答不会只是简单的答案，而我们却没有耐心去听完那些答案。在过去，我的态度常常是这样：“不要给我详尽的神学讨论与资料，只要回答我的问题就好。”因为我拒绝花时间和脑力去聆听并思考这些答案就离开了，所以认为答案根本就不存在。[3]

疑难问题的答案是存在的，只要我们借着祷告耐心地寻求就能够找到。那么，让圣灵做我们真理的导师，带领我们进入水深之处。

保罗这样为我们祷告：“要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子”（腓1:9-10）。

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