我们已经根据以弗所书6:4，阐述了神对为人父母所立规范的前半部分，现在我们要看第二部分，或者说正面的因素：
2、照着主的教训和警戒养育儿女
我们在前一章了解到，儿女在成长过程中，面临巨大的外部和内在压力。世界的败坏影响环绕着他们，他们又与内心的邪情私欲苦苦挣扎。这些外部和内在压力持续不断，它们必定使得我们为人父母成为一种挑战。有鉴于此，神才赐给我们下面这条警戒，好叫我们以正确的方式养育儿女：“照着主的教训和警戒养育儿女”（弗6:4）。我们若想存一丝指望，养育儿女，使他们过公义的生活，给神带来荣耀，就当遵守这条指导原则，这是绝对必须的。
“养育”这个词暗示一个事实，我们的孩子靠着自己无法正常地长大成人。我们积极参与对他们的带领、引导和培养至关重要。箴言29:15说：“放纵儿子的使母亲羞愧。”所以，我们又一次看见，塑造儿女的因素，与其说是父母向他们所行的事，还不如说是父母并未做到的事。缺乏教训和警戒，势必导致孩子随波逐流，更容易接受世界的负面影响。你蒙召的重心，就是要小心翼翼、持续不断地塑造儿女的生命。
我们发现，保罗对“教训”和“警戒”这两个词的运用也大有助益。译作“警戒”的希腊文是nouthesia，指的是责备或警告，它所传递的意思，指的是像父母那样温柔、慈爱的劝诫。译作“教训”的原文则是paideia，思高译本译作“规范”。当你训诫和规范儿女的时候，就必成全以弗所书6:4为你描写的责任。
这样说来，在为人父母的日常生活当中，呈现出来的是哪种景象呢？我们如何“照着主的教训和警戒养育”儿女呢？
保守儿女的心
箴言4:23一针见血地指出我们为人父母整个过程的关键问题——我们“要保守［他们的］心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”因为人生的一切事务皆是由心发出，所以我们应当小心翼翼地关注儿女的内心。
耶稣在马可福音7:21-23说：“因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。”
我们的主在路加福音6:45进一步评论这件事说：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来。”
谈到养育儿女，我们需要认识到，他们有一个内心的问题。每当他们做错事的时候，都是内心光景的一种表现。仅仅对付他们的行为，使他们外表上看着不错，永远都是不够的。我们需要对付他们内心的光景。我们所行的事，若是仅仅关注他们的行为，那么住在他们心里面的罪和悖逆最终就必浮出水面，将自己表达出来。
正因如此，儿女需要明白，他们有一颗罪恶的心。他们若想知道，他们邪恶的言语、意念和行为是从何而来，你要告诉他们，这是源自内心的败坏。他们的心一定要得到改变，这件事惟有藉着基督里的救恩才能实现。
泰德·特里普（Tedd Tripp）在他的书《子女心，父母情》（Shepherding a Child’s Heart）里面说，世界上最小的战场就是孩童的心，征服它需要发动全面的肉搏战。[1]儿女的内心是罪与义较量的战场。正因如此，若是以对付儿女不够成熟、悟性不足、缺乏经验之类的表面问题，永远都是不够的。不论孩童怎样成长，都不可能胜过败坏。他的罪性若不加以对付，就会继续留在心中。
你在带领儿女的时候，凡是达不到对付内心的目标，无非都是行为修正而已。毕竟，非基督徒的孩子也可以接受教导，达到一种可以接受的道德标准。虽说教导孩子听话很重要，但我们不能把这件事与主要目标混为一谈，那就是我们儿女的救恩，以及在主里面养育他们。
这就要求训练你的儿女认识试探，以及抵挡试探的必要性。你要帮助他们认识到，所有的错误态度和行为全都源自于内心。当你因儿女的外在过犯而惩罚他们的时候，一定要帮助他们看到问题的根源在于他们的内心。你要告诉他们，他们不单单冒犯了你，而且也冒犯了神。这样就会清楚说明，他们不但向你交账，而且更为重要的是，还要向神交账。最要紧的是，你要教导他们，神愿意藉着耶稣基督与他们和好（林后5:19）。
从你这方面来说，你身为父亲，这一切都要求你常常警醒。就如申命记6:7所说，你要“殷勤教训你的儿女［神的话语］，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”。在提摩太后书3:16，我们看到“圣经……于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”你要把神的话带到每天与儿女的互动之中。这一路之上，必要的时候，你要操练管教——以那种疼爱和始终如一的责备，教导孩子犯罪是有后果的。
指引儿女归向神
我们来更加仔细地察看一下申命记6章，这里我们可以看到一些具体原则，指示我们应当如何指教儿女。你在这里可以看到一些很好的指导原则，用来帮助培养儿女对神的觉悟和认识。
1）教导儿女承认神
第4节的开头说：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”这是呼吁以色列的百姓承认神，惟独他才是主。既然如此，他全然享有至高权能。你要教导儿女神的事，解释说神统管万有。惟有他掌握着管理万有的至高权柄。
2）教导儿女爱神
第5节接着说：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神”。你当训诫儿女爱神，这件事至关重要。当他们爱神的时候，势必对他们的行为产生果效。他们就必认识到，爱神就是以一种讨他喜悦的方式生活。这样一来，你的儿女就必更加不愿意参与罪恶行为。
3）教导儿女顺服神
6-7节自然接续我们在第5节所读的内容：“我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。”你当教导儿女顺服主，同时还应当在他们心里灌输一种出于对神的爱而顺服的愿望。当他们爱神的时候，就必愿意顺服他。
4）教导儿女效法你的榜样
7-8节继续说：“也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”。每时每刻，你都要将神的话融入你的言语、态度和行为之中。你要分享圣经上找出来的原则，并且把它们活出来。你要叫孩子看到，你的人生受到神真理的支配。整个人生都是一个课堂；发生的每一件事都是指引儿女转向圣经的机会。
耶稣可以游刃有余地运用日常生活当中的事例来教导属灵真理。他提到过水、无花果树、芥菜种、飞鸟、饼、珍珠、麦子、稗子、葡萄园、渔网、光、黑暗，等等事物，帮助人对神圣真理获得更加清楚的认识。我们若是对儿女行同样的事，就能使他们在周遭世界当中敏锐地看到神的手，听见他的声音。人生当中的每一件事都能加以利用，帮助吸引儿女的注意力转向神。
5）藉着接连不断的重复教导儿女
请你注意，向儿女教导神的话，这一活动绝不应当停止下来。申命记6:7说，你“坐在家里”、“行在路上”、“躺下”、“起来”都当教导。这是形容那种一直进行、持续不断、夜以继日的教训。在8-9节，吩咐神的百姓将他的话语取来，放在“手上…………额上…………房屋的门框上”。后来在犹太历史当中，这些命令照着字面意义遵行，人们把圣经章节塞进小盒子里面，放在手上、戴在额头上，安在门框上。但神的本意，是要他们继续不断思想他的律法，受它的指引。
6）教导儿女警醒，免得他们忘记
申命记6:4-9的劝诫随后以这句警戒结束：
耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。（10-12节）
神对以色列人说：“你们进到装满各样美物的这块地之后，千万不要分心，忘记我。”照样，随着你的儿女走出去，进到世界，看到各种各样可接触、可探索、可体验的事物，你要警戒他们，不要被世界的事弄得神魂颠倒，忘记神。你要不断指引他们转向神，警示他们有好些事物可能会引诱他们，将注意力转离神。
从现实的角度来看，这就是“照着主的教训和警戒”（弗6:4）养育儿女的含义。它包括促使他们承认神，以及他统管万有的至高权能。它意味着劝勉儿女尽心、尽性、尽力爱神。它表示你要教导他们顺服神，效法你的榜样。你要继续不断这样去行，利用人生的课堂帮助他们更容易记住圣经真理。你要警戒他们，不要叫世界的事牵引他们不再跟随神。
[1]泰德•特里普《子女心，父母情》， Ted Tripp, Shepherding a Child’s Heart (Wapwallopen, PA: Shepherd Press, 1995), 39.
