编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
谦卑行事（三）
经文：以弗所书4:2
序 言
行事与蒙召的恩相称指的是活出一个符合你在基督里的身份的生活。以弗所书前三章论述信徒在基督里的地位；后三章论述他的实际生活。在以弗所书4章1节中，“相称”的希腊文指的是平衡，就如天平的平衡。身为基督徒，我们的职责乃是使我们的行为与我们的身份平衡。
我们行事如何与蒙召的恩相称呢？以弗所书4章2-3节说：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”行事与蒙召的恩相称的五个特征是谦卑、温柔、忍耐、爱心以及合一，而谦卑则是总原则。这五个特征虽然类似同义词那样彼此相属，然而它们仍各有不同，而且它们之间有一个进程：谦虚生温柔，温柔生忍耐，忍耐生爱心，爱心最终生发合一。
1.一个概括性的分析
（1）谦卑的标准
谦卑是个难以捉摸的品质。当你认为你是谦卑的时刻，也正是你丧失谦卑的时候。然而，谦卑是至关重要的，它是行事与蒙召的恩相称的核心。
耶稣是以万王之王，万主之主的身份来到这世界，超越任何曾活在或将活在世上的人，但是使徒保罗却说他反倒虚己，取了奴仆的形像（腓2:7）。在马太福音11章29节中，耶稣说：“我心里柔和谦卑。”他生在马槽里，没有枕头的地方，没有产业，只有穿戴在他身上的衣服。他被埋葬的坟墓是借来的。他唯一的住家是橄榄山，晚上他回到那里休息，独自与天父交通。
耶稣为我们立下了标准。约翰一书2章6节说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”既然耶稣行事谦卑，我们也当如此。
（2）高举骄傲
谦卑对这世界来说是陌生的，因为我们的世界高举骄傲。我们的社会历来都倾向于视谦卑为一种软弱、懦弱、可耻的现象。这世界看谦卑的人为胆小鬼，对自己的身影也感到害怕。
我们社会中的人喜爱谈论令他们感到骄傲的事。我们的社会确实是一个好炫耀的、自夸的、苛求与自我高举的社会。
2.从圣经的观点分析
1）骄傲
骄傲是首要的罪。天使路西弗（Lucifer，即“明亮之星”）就是犯了这罪，他决定高举自己在上帝之上（赛14:12-15；结28:11-19）。
（1）箴言的警戒
箴言11:2——“骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。”
箴言16:5——“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。”
箴言16:18——“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”
箴言21:4——“恶人发达，眼高（骄傲的外在表现）心傲（骄傲的内在表现），这乃是罪。”
谦虚是义人的美德，骄傲则是不义之人的心态。任何基督徒看到自己或主里的弟兄高举骄傲都会感到心痛。我不会忘记曾有一次在我家中与一些神学生的交谈；其中一名学生非常严肃的问道：“你最终如何胜过了骄傲？”我极不想令他失望，但是我还没胜过骄傲！对每一个信徒而言，这是一生的争战。撒但常常不停的在这方面攻击我们。
（2）圣经的观点
以赛亚书2:10-17——“你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光”（10节）。当你开始将自己与上帝比较时，你最好躲在岩穴底下，因为你无法与上帝的威严相比。以赛亚接着说：“到那日，眼目高傲的必降为卑，性情狂傲的都必屈膝，惟独耶和华被尊崇”（11节）。骄傲之所以是罪，因为它本质上是要与上帝较量。骄傲使你我高举自己，削弱上帝的荣耀。然而，上帝是不会将他的荣耀给别人的，唯独他配得至高至尊的地位。我们被提升到崇高的地位，只不过是因上帝选择那么做。
在12-17节中，以赛亚选用一系列的比喻以说明骄傲者的结局：“必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的，一切自高的都必降为卑；又临到利巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树，又临到一切高山的峻岭；又临到高台和坚固城墙；又临到他施的船只，并一切可爱的美物。骄傲的必屈膝，狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇。”上帝将审判骄傲。
骄傲的展示
以赛亚时代的人喜爱展示他们的骄傲，如同我们的社会一样。我们要最新颖奇特的服装，最高贵的汽车，最华丽的房屋，一切都是要最好的。我们经常这样，因为我们想要比别人好。不错，有某些东西是我们所需要的，但是在我们所“需要”的和我们所“想要”的东西之间，其分界线却是非常细微的。当我们所“想要”的取代了我们所“需要”的，这就是骄傲的展示，因为我们想要更好的，为的是炫耀自己或满足自己的欲望。再者，当我们拥有了更多的东西，达到了某种程度的富裕时，我们便开始瞧不起那些在我们水平之下的人，同时又渴望象那些在我们水平之上的人一样。这就是骄傲的另一步。
以赛亚书3:16-25——“耶和华又说，因为锡安的女子狂傲，行走挺项，卖弄眼目，俏步徐行，脚下玎铛，所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体。到那日，主必除掉她们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒、符囊、戒指、鼻环、吉服、外套、云肩、荷包、手镜、细麻衣、裹头巾、蒙身的帕子，必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。你的男丁必倒在刀下。”那个社会充满了好炫耀的人。他们本应该是导致他人转向耶和华的器皿，却为了要引人注目而高举自己。
耶利米书50:31-32——“主万军之耶和华说，你这狂傲的啊，我与你反对，因为我追讨你的日子已经来到。狂傲的必绊跌仆倒，无人扶起；我也必使火在他的城邑中着起来，将他四围所有的尽行烧灭。”
玛拉基书4:1——“万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸；在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”
雅各书4:6——“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（参箴3:34）。
约翰一书2:16-17——“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去。”
2）谦 卑
（1）义人的美德
上帝赞许谦卑，如同他反对骄傲一样的强烈。谦卑是义人的美德。
箴言15:33——“尊荣以前，必有谦卑。”
箴言22:4——“敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐。”
箴言27:2——“要别人夸奖你，不可用口自夸。”
当你感到骄傲时，怎么办？
当你开始为自己感到骄傲的时候，请读以下的章节：
以赛亚书51:1——“你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。”记得当你得救时，你是从哪来的。
以弗所书2:1-3——“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗。顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子。”
（2）蒙福的一个要素
谦卑是所有属灵福气的基本要素。上帝只祝福谦卑的人。我们忘了谦卑的重要性，因为每一样罪的根源都是骄傲。凡罪都是向上帝和他的圣洁挑衅。我们经常与外在的问题纠结却不对付我们的骄傲，例如今日的基督徒家庭与各式各样的问题挣扎。父亲、母亲和孩子经常寻求各种解决外在问题的方案，却忽略了基本的问题——家庭成员之间的骄傲。然而若没有谦卑在先，家庭就绝不会有合一、尊荣、或亲切和蔼的生活。你们当中也许有人以各种杰出的方式服事主，但这是无关紧要的，因为你若不按谦卑而行，你就不会晓得如何行事为人对得起基督。行事与蒙召的恩相称是以谦卑开始。
（3）救恩的标准
谦卑当伴随着救恩，因为除此之外别无救恩。
马太福音18:3-4——耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”直到一个人来到上帝面前，承认他是个一无是处的罪人，他不能得救。你不能到上帝面前告诉他你配得进天堂，因为你有各种荣誉和学位。你必须谦卑的、以罪人的身份来到他面前，此外别无其他方式能让你进入上帝的家。一旦你进入了，除了谦卑之外，也别无其他方式可以在里面生活。
路加福音18:13-14——耶稣说：“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人。’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
回 顾
一、行事与恩召相称的呼召（1节）
本课内容
二、谦卑行事的特质（2-3节）
“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
教会里的合一为什么如此重要？
信徒的合一是至关重要的。保罗在以弗所书前三章就强调这一点：我们共同作为一个新人（2:14）、同作一体（2:16）、同作一家人（2:19），并且共同成为圣灵的一个居所（2:22）。犹太人和外邦人在基督里合而为一。合一是重要的，因为基督如此的祷告：“使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来……我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来”（约17:21、23）。当我们合而为一的时候，我们便向世界彰显基督。
世界充满了纷争、敌对、苦毒和怨恨。它高举强悍的个人主义，就是人各为己的观念。倘若在它当中有一群人和平地合一相处，它将暂停脚步，好奇地观望导致这些人那么相处的原因。这也就给我们一个完美的平台以宣扬耶稣基督——唯有他能生发这种和平。
世界历史中的每一个和平条约最终都被破坏了。圣经说恶人必不得平安（赛57:21）。人呼喊平安了，平安了，其实没有平安（耶8:11）。世上无一人能成就和平，这就是为什么世上万国将被敌基督吸引在一起，他将先以一个伟大和平使者的身份出现。然而，我们可以向世人显示基督才是真正的和平使者，倘若我们是一群活出和平、满有爱心、合一相处的人。我们向世界见证的核心，就是基督是上帝所差来的，因为唯有上帝能使属实、永久的和平落实。
1.谦虚
1）谦虚的定义
（1）正面的定义
“凡事谦虚”中的“凡事”，其希腊文（pasa）是“完全”的意思。因此，保罗谈论的是完全的谦卑。我们当在一切事上流露谦卑：在每一个关系、态度和行为中。
“谦虚（附注：中文圣经多译为“谦卑”）”的希腊文（tapeinophrosune）是个复合词；它源自两个希腊字：tapeinos和phroneo。Tapeinos的意思是“低”，即高的反义词；它也有一个隐喻的用途，有时用来形容贫乏或胆小的人，或是无关紧要的事。Phroneo的意思是“思考”或“判断”。这两个字的合意是：我们当视自己为贫乏，无关紧要的。
保罗说，各人不要“看自己过于所当看的”（罗12:3）。我们对自己当有谦卑的评价，但世界却常常告诉我们要对自己有崇高的评价，要自以为荣。这显然与圣经的话抵触。
（2）负面的定义
Tapeinophrosune从不曾在希腊经典中出现，因为这词语是由基督徒创作的。希腊人和罗马人不认为谦卑是一种具有美德的德行，甚至无法给予认同。他们轻视谦卑这态度。即便基督徒创作了这词语，指谦虚或谦卑是一种美德，异教徒仍无法把这概念与他们的看法协调。因此，每当tapeinophrosune出现在他们第一和第二世纪的著作中，都有轻蔑的含意，用以指软弱、懦弱和胆怯的人。
令我们伤痛的是，许多所谓牧师者也传讲基督徒应当高举自己；这不是圣经所教导的。非信徒会继续看谦卑为一种可悲的弱点，但在基督里，谦卑成为一种高尚的美德。若无谦卑，没有人行事为人能对得起主。
2）谦卑的榜样
（1）耶 稣
耶稣是谦卑的完美典范。他的心常经忧患（太26:38）；他舍弃自己（约6:51）；他无故的被怨恨（约15:18、25）；他无栖身之处（太8:20）；他受逼迫（约15:20）、被出卖（太26:23-25）、被定死罪并被交出来受刑（太20:18）；他受凌辱（路18:32），被挂在十字架上（约12:32-34）、被戏弄（可10:34）、被列在罪犯之中（路22:37）、被杀害（太16:21）。基督确实是谦卑的，我们就该照主所行的去行。
成为奴隶，为救奴隶
当德国的摩拉维亚弟兄会（Moravian Brethren）得悉有关西印度群岛的奴隶制度时，他们知道若不先成为奴隶，断不能进入那个奴隶的群体当中。有两男子自愿这么做，并在1732年开始起程。若有需要，他们愿意承受鞭打，以便亲近那些奴隶，教导他们基督。当地的奴隶因他们愿降卑为受奴而受感动，因而聆听他们的教导。这固然是个光荣的例子，但基督的榜样更是伟大无比。他虚己成为人的样式，爱戴那些曾经一度是罪的奴仆的人，把他们吸引到他那里。
耶稣虽然是神，他仍按谦卑而行。我们在上帝的眼中虽是特别的一群，我们也当按谦卑而行。诗篇138篇6节说：“耶和华虽高，仍看顾低微的人。”愿上帝保守我们不至高举自己，藐视别人。
（2）保 罗
在使徒行传20章19节中，保罗说他“服事主凡事谦卑，眼中流泪……经历试炼”。你若没有一个奴仆的心志，你行事为人就无法对得起主。我们应当是huperetes（在底层划船的人），这字原是指在船只最底层划船的奴隶（林前4:1）。
保罗只为一件事夸口：耶稣基督的福音（林后10:8-18）。他说：“然而我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的”（林前15:10）。保罗意识到他虽然曾经是个亵渎上帝者、逼迫人者、罪人中的罪魁，但上帝仍以他有忠心，将事工托付给他（提前1:12-15）。
（3）施洗约翰
关于施洗约翰，耶稣说：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”（太11:11）。耶稣称他为世上最伟大的人。然而，施洗约翰却说：“他必兴旺，我必衰微”（约3:30）；他也曾说他甚至不配给他解鞋带（约1:27）。
（4）马利亚（马大的妹子）
圣经三次提到马利亚在耶稣脚前（路10:39；约11:32，12:3）。其中一回，马大正忙着大摆筵席，她因马利亚没帮忙而感到懊恼，然而耶稣却对马大说，她把事情的优先次序颠倒了（路10:38-42）。
（5）福音书的作者
福音书的作者因曾与耶稣在一起相处，原本可以借此高抬自己的身份。然而事实正好相反，在他们的著作中，他们几乎似将自己隐藏起来。
①马 太
马太是唯一在他的福音书中介绍自己的作者，但这也是间接的（太9:9）。他并没提起是他自己大摆筵席，为要把耶稣介绍给税吏们和罪人（路5:27-35）。
②马 可
马可在彼得的指导下写作，反映彼得的观点。马可没有提到曾在彼得身上发生的两件大事：彼得在水上行走（太14:29-33）和彼得接受天国的钥匙（太16:19）；但是彼得被耶稣责备（可8:33）和他跌倒的事，却被忠实的记载下来。
③约 翰
约翰写了21个篇章的福音书，却从没一次提起他的名字。
3）谦卑的展示
（1）对自己的意识
谦卑是从认识自己开始。一位12世纪的修道士（Bernard of Clairvaux）[1]在他所写的一本关于谦卑与骄傲的书中，为谦卑下这定义：谦卑是一种美德，借此人意识到他自己的不配。谦卑是从坦诚的看待自己开始。我相信这包括：
①经常认罪
你可以将你原本的面目掩饰起来。你可以说服自己有多美好，并且从不对自己诚实。但是约翰一书1章9节与雅各书5章16节说，信徒应当经常认罪。我们当像保罗那样，他说他是罪人中的罪魁（提前1:15）。我们当朝向耶稣崇高呼召的标杆直跑，却同时意识到我们尚未抵达终点（腓3:12-14）。每当我们受到骄傲的诱惑，我们必须记得我们是怎样的一个人。
②不将自己与他人比较
当我们将自己与他人比较时，我们对自己真正的身份便经常感到困惑。我们总是能找到比我们更糟的人，因而对自己说，我并没那么糟糕，你看他！我就是用这种手法在我母亲身上；她总是为我在学校的成绩操心。每当我取得C的成绩，她就不高兴，而我就会说：“妈妈，但是有十个只得D。”你总是能找到一个较低的标准。在家中也是一样；妻子或许向丈夫唠叨，丈夫就会告诉她去嫁给隔壁家的醉汉。你总是能找到一个在相比之下让自己显得不错的标准。
然而，你必须在上帝面前诚实的对待你自己。保罗在哥林多后书10章12节给我们这原则：“我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”我们若要对己、对上帝都诚实，就必须以自己以外的标准来评估自己。当我们摘下五彩缤纷的、自我爱恋的眼镜时，我们便看到自己一无是处，只不过是个不堪不配的罪人，而谦卑的心就在此时此刻油然而生。我们必须认识到自己的过错，并且天天认罪。
（2）对基督的意识
耶稣基督是我们的标准。我们当将自己与他比较，而不与自己比较。约翰一书2章6节说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”
当你开始看到耶稣基督的人性时，你便看到他是一个完全的人，然后你就会感受到自己的不足。他在最适当的时刻讲最恰当的话，并且对每一个情况都有一个完善的态度。他晓得以最恰当的方式去帮助有需要的人。他所立下的是何等一个标准啊！
（3）对上帝的意识
当你越过基督的人性再往前看，你就清楚的看到他的神性。当你将自己与上帝比较时，你便体会到你是如此的渺小。
最令我感到卑微不配的经历
我经常被提问：“最令你感到卑微不配的经历是什么？”通常大家会想起一些令人难堪的事，但是我曾有一个真正最令我感到卑微不配的经历，那就是传讲约翰福音。我用了两年的时间传讲这本书：88篇讲章，传讲时间长达100小时，以及2-3千小时的研究。当我一周接着一周的查考这本福音书，我不间断地面对着耶稣基督的神性。日复一日的活在基督的神性之下，并且不断地将自己与他对比，这是你所能做的最健康且最令你感到卑微不配的事情之一。
当先知以赛亚有机会见到上帝，在相比之下看到自己罪恶深重时，他感到震惊不已：“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华’”（赛6:1-5）。
当保罗看到自己的真面目时，他说他是罪人中的罪魁；这乃是对自我的正确意识。当彼得见到耶稣时，他说：“主啊，离开我，我是个罪人”（路5:8）；这乃是对基督的正确意识。当以赛亚得见上帝时，他说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人”（赛6:5）；这乃是对上帝的正确意识。当我们见到上帝时，我们当说：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”（诗8:4）。如果我们都能这样的谦卑，我们将给世界带来难以置信的见证。
专心解答下列问题
1.行事与蒙召的恩相称的五个特征是什么（弗4:2-3）？
2.谁立下了谦卑的标准？请解释。
3.为什么谦卑在我们的世界里是个陌生的特质？
4.最早的罪是什么？是谁犯的？
5.谦虚是__________的__________；骄傲是_____________的____________。
6.骄傲的本质是什么？
7.当人累积更多财富时，他们会有什么倾向？
8.在得救之前，人应有什么态度（太18:3-4）？
9.教会里的合一为什么如此重要？
10.以弗所书4:2中的“凡事谦虚”，其希腊文的意义是什么？
11.希腊人和罗马人为什么没有“谦虚”这词语？
12.耶稣在哪些方面是谦卑的典范？
13.请列举另一些谦卑的典范。他们如何展示他们的谦卑？
14.谦卑是从何开始的？它包含些什么？请解释。
15.基督的人性和神性如何作为我们的标准呢？
思考下列原则
1.骄傲可以被定义为“与上帝较量的罪”，就是当我们高举自己，尝试窃取上帝的荣耀的时候。你以哪些具体的方式犯了骄傲之罪？根据雅各书4:6，当你高举自己时将会发生什么？你不高举自己时又将发生什么？请背诵箴22:4作为提醒，并专心致志于荣耀上帝。
2.在约翰福音17:21,23中，耶稣为信徒的合一祷告。耶稣求上帝使我们合一，但我们的责任何在？请读以弗所书4:3与来10:24-25。你是否正在履行你的职责，借着教会集体的见证向世界彰显基督呢？你在哪些方面阻拦了这见证？你若需要与一位弟兄或姐妹和解，请立刻去行（太5:21-24）。只要你不那么做，世上必会有某些人对基督教产生误解。
3.为要开始奔走谦卑的路程，你必须遵照标题“（3）谦卑的展示”所列举的步骤。首先仔细的察验你自己：你在哪方面看到自己骄傲并为之挣扎？务要诚实。求上帝向你显明你当前无法清楚看到的地方，并开始每日为这些事认罪。当你认出其他的罪过时，也要为那些事认罪。让这步骤成为你生活中每天的操练。为了帮助你的认罪能具体化，并且帮助你看到你每天都需要这么做，请开始将你自己与基督比较。把圣经里论到基督的人性与神性的经文记录下来。从此之后，每当你查究你生命中有什么罪过时，请阅读那些经文。当你持之以恒地这么做，你将生发一个谦卑的态度。
[1] 克莱尔沃的圣伯纳德，1091-1153。——编者注
