编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
谦卑行事（五）
经文：以弗所书4:2
引 言
以弗所书4章1-3节揭示基督教的一个基本真理：基督徒的生活，问题不是你做什么，而是你是怎样的一个人。在1节中，使徒保罗乞求信徒行事要与他们在基督里的恩召相称。我们已经看到，那是指我们日常的行为及其背后的态度。以错误的态度履行正当的事乃是假冒为善。
我们可能有我所谓的“行动的果子”，诸如赞美（来13:15）、施舍（腓4:17）、传福音（罗1:13）以及善行（西1:10）等，却没有“态度的果子”，也即圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔与节制（加5:22-23）。你若只有行动的果子而没有态度的果子，你会是个律法主义者。态度的果子产生行动的果子，这才是有属实灵性的正确准则。行事与蒙召的恩相称是以正确的态度开始。圣灵透过我们的态度工作以产生适当的行动。以弗所书4章2-3节告诉我们，行事与恩召相称的意思，就是我们当从这些态度开始：谦虚、温柔、忍耐、爱心以及维持合一的心。
许多基督徒认为基督徒生活的要素就是到教会去，将钱放在奉献箱里，拥有而且或许偶尔阅读圣经，不发誓或喝酒，以及不作案犯罪。然而这些外在的行为，只是我们在基督里是怎样的一个人的彰显。上帝所关注的不是我们所做的，而是我们是怎样的一个人。我们是怎样的一个人，导致我们所做的是什么。
回 顾
一、行事与恩召相称的呼召（1节）
二、行事与恩召相称的特征（2-3节）
1.谦 卑
本课内容
2.温 柔
温柔是谦卑的副产品。我们行事为人，若要与我们被提升为上帝的儿女、天国的子民、天上各样属灵福气的承受者之身份相称，我们就应当温柔。
1）温柔之意
（1）现代的定义
一般字典对温柔的定义乃是“气质的不足”，但是加拉太书5章22节则指温柔为圣灵的果子。当上帝的灵生发属实的温柔，那是一种宝贵的美德。然而，世界对温柔却有错觉，将它视为懦弱、胆怯或缺乏力量。这不是圣经给温柔的定义。
（2）希腊文的定义
“温柔”的希腊文（prautes）指的是温和与柔和的东西，意思是“心肠柔和”。一个温柔的人，与一个有苦毒、怀恨和报复心态的人相反。温柔是一个反对报复或暴力者的特征。它是一种对上帝与对他人安静、乐意的顺服。温柔的人有一种温和、柔和与不报复的气质。
①在希腊古典文学中
在古典希腊文资料中，prautes是用以指一种镇定与抚慰心灵的药物。它也用以指柔和的风与一只被驯服的马驹，可以利用它的能力和精力作为有益处的用途。这字也用以指友善、有怜悯之心与柔和的人，与铁石心肠、暴力、粗暴和强暴的人相反。
②在新约中
温柔是一个敬虔的特质。西番雅书2章3节告诉我们要寻求温柔。新约最少用了prautes这字12次。在几个关键性的章节中，它被高举为一种美德。
加拉太书5:23——温柔是圣灵所结的果子之一。
提摩太前书6:11-12——保罗对提摩太说：“你这属上帝的人，要……追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗。”一个温柔的人并不是懦弱的，他会为着正义的事争斗。一个温柔的人有柔和、愉快的气质，除非是在他应该生气的时候。
雅各书3:13、17——“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来”（13节）。一个温柔的人是有智慧的。
受控制的力量
既然温柔的人也会生气，我们可以说温柔是一种受控制的力量。
1.狮子之例
在非洲旷野中自由奔走的狮子，与在马戏团中和驯兽师对应的狮子大有差别。马戏团的狮子与旷野的狮子有同样的凶暴、精力、力量和体力，但它却是在驯兽师的控制之下。温柔亦是一样。我们内心的狮子不再寻求自己的利益和目的，而是顺服在主的掌管之下。我们不会失去我们的力量，而是利用它。
2.马匹之例
上述prautes的用途，我们看到同样的概念也用在马匹上。只要马驹到处自由狂奔，它的力量是不受控制的，对人也无益处。然而当它的力量受到控制时，它就有各种用处。
3.风吹之例
当风以飓风的强势猛刮时，它产生极大的破坏；但是当它温柔地吹拂时，它就启动风车，把水泵出来，灌溉农作物，使人得饱足。
唯有受控制的能力才是有益的。在每个信徒的心中有一只狮子。这狮子有权咆哮、猛捕猎物，但它却不是凭自己酌情决定，而是听命于它的主人，即主耶稣基督。切不要误以为温柔是同等于冷漠、胆怯、懦弱或惧怕。温柔并非无能或懦弱。耶稣是温柔的（太11:29），但他断不是无能或胆怯。
信徒有权生气吗？
信徒当然有权生气，但唯有在某种状况下才能。以弗所书4章26节说：“生气却不要犯罪。”只要你不犯罪，生气是可以的；这表示有某种怒气并非是罪。为正当的理由发怒是受控制的能力；为错误的理由生气则是失控的能力。
1.失控的能力
箴言25章28节说：“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。”一个完全失控的人是脆弱的。他会陷入每一个试探、失败和软弱中。他没有自制能力，无法治服己心。
2.受控的能力
箴言16章32节说：“治服己心的，强如取城。”这样的人有能力和精力，却是在他的掌控之下。然而，同样的能力和精力若失控了，只会带来混乱和罪恶。凡事轻易生气的人对温柔一无所知。温柔的人控制他们的能力和力量。
③亚里士多德的伦理观
古代希腊哲学家亚里士多德有一些对于理解温柔有帮助的定义。在《尼各马可伦理学》（Nichomachean Ethics）中，他描述温柔为两个极端之间的分割处：过度的美德与缺乏美德之间的折中点。
勇气是介于懦弱（缺乏勇气）与鲁莽（过度的勇气）之间的美德。过于勇猛的人会导致自己遭杀害，那是愚昧的；没有勇气的人则什么都不是，只是个胆小鬼。
慷慨是介于吝啬与挥霍之间的美德。
温柔是介于冷漠与暴躁之间的美德。亚里士多德说，温柔之人“得着称赞，因为他是在适当的情况下、与适当的人、以适当的方式、并在适当的时间与时限内生气的。”[1]。温柔确实是受到控制的能力。
什么是义怒？
温柔有它强硬的一面。它不向罪退缩，或停止谴责恶行；它是受上帝控制的怒气。一个温柔的人降服在上帝之下，因此他只为触犯上帝之事生气，而非为己。例如，若有人得罪他，他不寻求报复。在《天路历程》中，约翰·班扬说：“在低谷里的人不需怕跌倒”。那里没有可跌到之处，因为温柔之人不为自己寻求什么。然而，当上帝被中伤时，他内心的狮子就咆哮起来——那就是圣洁、正义的怒气。安宁的气质是温柔的一种特征，被冒犯时不加以报复；但是当上帝受辱时，它便发挥它的能力了。在上帝管制之下，义怒在必要的时候、为着适当的理由、并在适当的时限内发作。
2）温柔的典范
（1）耶 稣
保罗在哥林多后书10章1节谈论基督的温柔。耶稣在马太福音11章29节说：“我心里柔和谦卑。”撒迦利亚预言弥赛亚将温和而谦卑地来到：“骑着驴，就是骑着驴的驹子”（9:9）。他没有骑着白色骏马进入耶路撒冷；他骑的是一只最普遍的动物。
①当天父受辱时
a.被兑换银钱之人
耶稣进了圣殿，鞭打兑换银钱之人，推翻他们的桌子与钱币，并将他们的牛羊赶出圣殿（约2:15）。他说：“不要将我父的殿当作买卖的地方”（16节）。
b.被法利赛人
耶稣也与法利赛人和文士可恶的虚伪对质。他称他们为“粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”（太23:27）。
耶稣从不曾因任何人在他身上所做的事说出一句反击或谴责的话；然而当上帝的尊荣受危害时时，他便直言不讳。
②当他自己受辱时
彼得前书2章21-23节说：“基督也为你们受过苦，给你们留下榜样……他被骂不还口。”他将兑换银钱的人赶出圣殿，因为他们在玷污天父的家。但是当他身子的殿在十字架上被玷污时，他却向嘲笑他的人说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得”（路23:34）。这就是温柔，完全的无私。耶稣从没对他个人的羞辱做出回应，唯有对天父的羞辱他才那么做。
当犹太宗教领袖与罗马兵丁到客西马尼园捉拿耶稣时，耶稣若要叫天使相救，他大可以这么做。他说：“你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”（太26:53）。那时一支罗马军营约有三千至六千名士兵，所以他身边就有多达七万两千个天使待命，而一个天使足以杀死18万5千名亚述人（赛37:36）。可是，耶稣却不愿使用这能力自卫。
耶稣的温柔使他为着捍卫上帝而制鞭子打那些羞辱上帝之名的人，但是他的温柔也使他不为自己所受的羞辱寻求报复。当某些事情发生在我们身上的时候，我们总是想反击；但你必须提醒自己不要为邻舍对你所做的事生气，因为发生在你身上的事是并不要紧。你既是上帝的仆人，你的温柔应当引导你，唯有在上帝的尊荣受危害时给予反击。
（2）大卫
①待扫罗的温柔
撒母耳记上相当大部分是记载大卫逃避扫罗的追杀。大卫知道他是受膏的君王，而扫罗也知道以色列国将从他手中被夺去，赐给大卫（撒上15:23-28）。有一次，大卫与他的士兵在山洞里躲藏，而扫罗进去大解（撒上24:3）。大卫知道他有统治以色列国的权利，而扫罗想要杀他以除掉这机会。在大多数情况下，人都会向扫罗报复，尤其是面对这大好的机会。大多数人都会认为是上帝引领扫罗到山洞里，这是一个杀扫罗的好时机，跟随大卫的人也认为是这样（4节）。然而，“大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟”（4节）。这就是大卫向扫罗证明他也在山洞里且能把扫罗杀了的方式。大卫有能力和权利把扫罗杀了，但是他将他的能力交托给上帝掌管。大卫热心维护上帝的尊荣而不是他自己的。在诗篇69篇9节中，他说：“因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
②待示每的温柔
大卫的叛逆与邪恶之子押沙龙，曾试着夺取他父亲的国（撒下15:1-12），因此大卫必须逃命（13-23节）。对百姓中的一些人而言，大卫成了笑柄，因为他必须逃避自己的儿子的追杀。当大卫退到旷野时，“有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆”（撒下16:5-6）。大卫的侄子亚比筛便求大卫容他割下示每的头（9节），但是大卫叫亚比筛不要去干涉他（11节），这就是受管制的能力。
大卫并没为自己寻求报复。倘若示每是用石头击打扫罗，他肯定当场被杀。大卫与扫罗的差别很简单：他们都有能力，但一个能控制，另一个则失控了；一个像防卫坚固的城，另一个则像无墙垣的城。扫罗有一次失控到一个地步，竟为一件小事而准备杀害自己的儿子（撒上14:36-45）。然而，当大卫的儿子背叛他的时候，大卫却说他宁可为押沙龙而死（撒下18:33）。扫罗不允许任何人违背他，即便是他自己的儿子；大卫可以容忍任何人冒犯他，即便是他自己的儿子，甚至赔上自己的生命也在所不惜。
3）摩西
民数记12章3节说：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”摩西是世上最谦和的人，但我们大多数都不会认为摩西是懦弱的人，而是一个毫无畏惧、胆大、勇于正面与人对质的一个有信念的人。他确实是一个充满活力、大有能力的领袖。
①他的怒气
在他一生中，摩西时不时会爆发怒气；有义怒，也有与不义之怒。
a.杀害
第一个事件是当摩西看到一个埃及人虐待一个犹太工人时，摩西便把那个埃及人杀了（出2:11-12）。
b.对质
上帝在旷野里磨炼了摩西的品格40年。之后，摩西便回到埃及，告诉当代最伟大的君王法老，叫他让犹太人离开埃及（出5:1）。摩西不怕面对法老，也不怕对法老提出要求。
当摩西发现以色列人又拜偶像，又放荡时，他在盛怒之下把上帝的律法砸了，并且谴责他们（出32:19-20）。
摩西是个胆大、好斗并勇于正面对质的人。他有爆发义怒的时候，绝不是个胆小懦弱者。在他一生中，三分之一的年日是在统治两百多万的群众。虽然他胆大威猛，圣经告诉我们他却是世上最谦和的人。为什么？因为他是在上帝受到羞辱时义愤填胸，而不是他能为自己辩护的时候。
②他的信心
摩西不是对自己有信心。当上帝从荆棘里火焰中向摩西显现，呼召他出来事奉时，摩西说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（出3:11）。但是上帝向摩西保证他会带领他们，并赐予摩西一根杖；这杖代表上帝的能力（出4:2-9）。
你怎么知道你自己是温柔的？
这是一些让你自问的实际问题：
1.你是否有自制力？
你的怒气是否常受控制？你是否制服你的心（箴16:32），还是时常发脾气呢？当你的配偶说出一些能挑起争端的话，你是否立即为自己辩护，还是在可能的情况下给予拖延呢？
2.你是否唯有当上帝被羞辱时才生气？
让你发怒的事，应当是使上帝受羞辱、使他的名受损或轻蔑的事。你是否为罪生气，或是为上帝的道被假教义和假教师曲解时生气？你是否对宣称认识基督却显然不是的人感到生气呢？我们应当温和的劝告抵挡我们的人，但是当上帝受羞辱时，我们是完全有权生气的。
3.你是否以谦卑回应上帝的话？
雅各书1章21节说，我们当“存温柔的心领受那所栽种的道”。你是否以温柔的心降服在上帝的话语之下，不论他说的是什么？
4.你是否常常使人和睦？
温柔的人使人和睦。以弗所书4章3节说，他们“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”。若有人犯罪，你是否就定他的罪，或者说他的是非呢？还是履行加拉太书6章1节的教训？保罗在那里说：“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”你是否使人和睦呢？温柔的人不挑起争端，而是化解它们。
5.你是否接受批评，不给予反击？
不论那批评是对是错，我们都必须接受它，不给予反击。每当有人写信批评我时，圣灵经常引导我回复他们，为他们的批评感谢他们（参提后2:24-25）。
6.你是否对非信徒持有正确的态度？
彼得说：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前3:15）。基督徒很容易自鸣得意。我们易于受试探，以致瞧不起非信徒，为自己的灵性感到骄傲，并且忘了在上帝施恩拯救我们之前，我们与他们是同处在一个情况中的。
总 结
那位创造世界、组成太空之间的众星系、给每一个星球名字、保存无以数计的星球轨道、以秤称山岭、以手心盛水、以及在他面前世人好似草蜢的，竟是这么的温柔与谦卑，我们岂能不像他那样呢？彼得前书3章4节这么说：“只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”愿你能有这样的装饰。
专心解答下列问题
1.在基督徒生活中，在敬虔行为之先应有什么？请解释。
2.世界惯于为温柔所下的定义是什么？
3.请给希腊词prautes下定义。
4.Prautes在古典希腊文学中是如何被使用的？
5.既然温柔的人也有怒气，那么要如何给谦和这词下定义呢？
6.你要如何为这定义举例说明呢？
7.基督徒是否有权生气？请解释。
8.亚里士多德如何为温柔下定义？
9.什么是义怒？
10.当上帝受羞辱时，耶稣是如何回应的？请举例。
11.每当耶稣受羞辱，他有什么反应？
12.请解释大卫在撒母耳记上24:4对待扫罗的方式如何成为温柔的典范。
13.请解释扫罗与大卫在怒气方面不同之处。
14.根据民数记12:3，谁是世上最谦和的人？
15.他以哪些方式显露怒气？
16.他为何被认为是世上最谦和的人？
17.若要知道自己是否温柔，请举出哪六个你必须扪心自问的问题。
思考下列原则
1.温柔只是加拉太书5:22-23节所提及圣灵的果子其中的一个属灵态度。请列出每一个态度。借着新约词汇字典，请列出每一个态度的定义，并在一旁写出它们在你生命中是如何彰显出来的。接着问你自己：在其余的态度中，哪个是我最挣扎的？借着词语索引，请探索该词语在新约其他地方的应用，以便对该词语有全面的了解。祈求上帝引领，以确定如何在你里面培养那态度，并使圣灵的果子在你里面更加坚强。
2.请回顾“你怎么知道你自己是温柔的？”那一段。请问你自己每一个问题，并把你诚实的评估记录下来。其中哪一个问题是你必须以最强有力的“不”回答的？既然培养温柔需要时间，就先着手专注处理那个问题，开始探讨如何能在这难处上培养温柔的态度。例如，你若在接受批评方面有困难，你或许要观察耶稣许多时候如何受到不公平的批评，看他如何回应。接着，每当你被批评时，你或许可以尝试像他一样的回应。当你在培养这一个重要的品质时，再次祈求上帝的引领你。
[1] [Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1962], p. 100
