编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
凭爱心行事（一）
经文：以弗所书5:1-2
序 言
以弗所书5章1-7节论述了基督徒生活的核心：爱的主题。2节说：“凭爱心行事。”基督徒当如何生活，没有比这定义更美丽或更直接的了。爱是如此重要，以致倘若它不在一个人的生命里，我们就有很好的理由怀疑他的救恩。5节说：“因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”6节指出，有些人会借着卖弄世界伪造的爱试着欺骗属上帝的人，而那包括淫乱、污秽、贪心和奸淫。
然而，属实的基督徒不会有伪造爱心的特征。反之，他们会效法约翰一书4章7-8节的模式，就是：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。”倘若一个人没有爱的特质，他就不认识上帝。
1..效法上帝的概念
以弗所书5章1节说：“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。”“效法”的希腊原意（mimetai）是模仿；我们当模仿上帝。一个模仿者不效法另一个人的概括性特征；他抄袭具体的特性。
1）追求
基督徒生活可以用这一句话总结：当模仿或效法上帝。
马太福音5:48——耶稣说：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”
彼得前书1:15-16——彼得说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”
哥林多前书11:1——保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”
哥林多后书3:18——保罗也说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
约翰一书3:2——基督徒生活最终的目标是“我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体”。
当你越认识上帝，你就越能晓得他要你成为何人，所以任何信徒的主要追求，是认识上帝（腓3:10）。唯有当我们从圣经上学习上帝的性情，那目标方才能达到。
请留意：效法上帝不仅是一个新约的原则。自利未记11章45节开始，上帝就说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
2）悖论
① 被标示的
说起效法上帝或许是容易的，但做起来很难；实际上，你不能凭自己的力量去行。不过，耶稣在登山宝训中给予了我们效法上帝的启点：我们当为自己的罪，以一个忧伤痛悔的心哀恸。当我们被自己的罪孽覆没时，我们就会饥渴慕义。所以这里有一个悖论：我们当像上帝，但我们必须知道我们不能凭着自己像他。
② 被解决的
当我们明白那悖论时，我们就知道必须有其他力量，能使效法上帝变为可能。使徒保罗祷告，祈求上帝能“藉着他的灵，叫我们心里的力量刚强起来”（弗3:16）。圣灵给予我们力量，“叫上帝一切所充满的，充满了我们”（弗3:19）。我们在性情上能像上帝一样，但我们不能凭自己达成——那是圣灵的工作。
2.以弗所书的构造
1）应用
以弗所书的先三章是教义，后三章是教义的实际应用。实际的部分开始了，就是当保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。基督徒的行事或生活方式，是后三章的重点；那应当是个相称的行事。
相称行事包含什么呢？就是以虚心（4:1-3）、合一（4:4-16）、新意（4:17-32）、爱心（5:1-7）、光明（5:8-14）、智慧（5:15-17）、圣灵（5:18；6:9）和属灵争战（6：10-24）行事。
论述的核心有一个短句：“你们该效法上帝”（5:1）；那把所有的要素都联系在一起。既然上帝在基督里存心谦卑，我们也应当谦卑。既然三一神是三又是一，我们也应当与其他信徒合一。既然上帝是不同的，与这邪恶世界分别为圣，我们也当是不一样。既然上帝是爱，我们要爱。既然上帝是光，我们要作光。既然上帝是智慧，我们要有智慧。既然上帝是属灵的，我们当被属灵原则引导。既然上帝胜过了撒旦，我们也当胜过牠。
2）祝福
以弗所书的前三章描述了我们在基督里所拥有的祝福。我们在上帝前有一个新位置（1:4）、新生命（2:4-6）、新公义（1:7）、新父（1:5）、新基业（1:11,14,18）、新公民（2:6,19）、新主人（1:22-23）、新自由（3:12）、新胜利（2:1-7）、新保障（1:13）、新平安（2:14-18）、新合一（2:14-18）、新团契（2:19）、新喜乐（1:3）、新灵（2:22）、新力量（3:20）、新能力（3:16-19）、新呼召（2:10）、新目标（3:10-12）及一个新爱（3:17）。
爱的概念穿梭在那些篇章里。上帝预定我们去爱（1:4-5）；上帝以他的大爱来爱我们（2:4），而我们可以“知道这爱是过于人所能测度的”（3:19）。我们在基督里的位置是基于上帝的爱。哥林多前书13章13节说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”既然上帝是爱（约壹4:16），且既然我们该效法他，保罗命令我们要“凭爱心行事”。
本课内容
一、恳求
“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事。”（1-2节上）
1.景况
“所以”这字迫使我们在书信中向后看。
1）爱的相反特质
以弗所书4章31节说：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”那即是爱的反义。当我们对他人有苦毒、有暴力，或内在对某人或谋事生闷气，或公开或悄悄在他们背后诋毁他们，那都是凭爱心行事的反义。
2）爱的显著特质
32节说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕。”那即是爱的特质。这三者当中，饶恕是爱最大的凭据。缺乏饶恕导致苦毒、愤怒、激怒、诋毁和各样的恶事。更何况，饶恕的缺乏，是源于爱心的缺乏。
保罗在32节里并没标明爱，但他却指出恩慈、怜悯和饶恕。为要确定这些特性是从哪来的，他告诉我们要借着凭爱心行事来效法上帝；凭爱心行事的关键是饶恕。
2.注释
1）爱的衡量
我相信在一个信徒的生命中，爱最大的衡量尺度是饶恕。
（1）爱的示范
①在上帝的救赎计划
上帝以饶恕向我们表明了他的爱。圣经可以教导我们说，上帝爱世人，所以造了美丽的花朵，漂亮的女生，英俊的男人，美味的食物等。反之，圣经教导我们：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约3:16）。他给予他的儿子，为要饶恕人类。这确实必花草树木更显明了上帝的爱。
一个人爱心的最佳衡量，是他饶恕的能量；这是因为上帝之爱的最佳衡量，是他饶恕的能量。以弗所书2章5节说：“当我们死在过犯中的时候，‘上帝’便叫我们与基督一同活过来。”为什么？因为“上帝既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱”（4节）。
衡量你的爱。扪心自问，我有去爱吗？倘若你没有，你就不是属上帝的，因为上帝的儿女会爱他人（约壹4:7-8）。如何知道你没有爱的特质呢？扪心自问，我是否因别人对我做的事而怀苦毒呢？我是否经常生别人的气，或是内在或是外在的呢？我是否在他人背后诋毁他们呢？我是否在言语上攻击别人呢？那些都是不爱之人的特质，而那是我们旧生活的一部分，是我们必须脱去的生活。
②在基督为罪偿还的代价
我们当饶恕，“正如上帝在基督里饶恕了你们一样”（弗4:32）。不论他人对你做了什么——是伤害、诋毁、损伤或冒犯你——基督已经为他们的罪付上代价了。你下次想要以牙还牙的时候，谨记着基督已经为那个罪受苦了。不在那罪的痛苦和后果上火上浇油——那已经被偿还了。
你和我冒犯上帝的次数比我们想象中更多，但他却因此给予我们所应得的，就是永恒的惩罚。反之，他看见他的儿子已经为那些罪承担了代价，而为了基督的缘故，他饶恕我们。现在，为了基督的缘故，我们当彼此饶恕。所以，你爱心的衡量是你饶恕之能力的多少。
（2）爱的程度
有的时候，你似乎不能一直饶恕一位持续冒犯你的人，然而上帝持续地在饶恕我们。
（1）约翰一书2:12——“小子们哪，你们的罪藉着主名得了赦免。”
（2）歌罗西书2:13——上帝已经“免了你们一切过犯。”
（3）以弗所书1:7——“我们藉这爱子（基督）的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”
（4）约翰一书1:9——“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
虽然我们持续在犯罪，但上帝仍然饶恕我们，而他也要我们如此行。倘若我们圣洁、公义的上帝可以赦免人的罪，将它放置在他心爱的儿子上，我们又是何人，强求他人的血呢？不过，当我们拒绝饶恕他人的时候，我们就是在行这事。
（3）爱的深度
两个重要的条件表明你爱的深度。
①条件
a.你饶恕的多少
箴言10章12节说：“爱能遮掩一切过错。”彼得前书4章8节说：“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”“切实”（ektenes）的希腊原意是一个被拉到极限的肌肉。我们当爱到极限，这包括“遮掩许多的罪”。罪应当被对付，但也必须被饶恕；那即是“遮掩”的涵义。我们当为以往已经被处理的罪铺上被子。
察验自己：你是否对你家中的人持着怨恨呢？若是，记得耶稣已经被那人所犯的错付上代价。你无法饶恕的能力掩饰了你的爱，而若缺乏饶恕是你什么的特质，你也许就不是一个基督徒。
b.你晓得自己被饶恕的多少
必然的，有最大饶恕感的人，是最快饶恕别人的。高傲自义的人通常最难饶恕别人污秽的过去，但前醉酒的、犯奸淫的或罪犯，在看待他人的罪是会说：“你当饶恕那人。看主为我做了什么！”有些一辈子去教会的人倒看不起有败坏过去的，然而，假虔诚之人的罪，比犯奸淫的一样坏，甚至更糟。知道自己被饶恕得多的，能多饶恕别人。
②例子
路加福音7章36-48节是一个法利赛人和一个身负罪孽的女人的对照。
a.罪人的爱
36-38节是故事的开始：“有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人（可能是个淫妇），知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着（昂贵）盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭（为自己的罪哀恸）。眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”
b.法利赛人的罪
倘若她对法利赛人做同样一件事，他或许会赏她一巴掌，并叫其中一个仆人把她丢到街外。我们在39节看到他的态度：“请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：‘这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。’”
c.基督的比喻
耶稣回应了法利赛人的想法。耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子。因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少”（40-47节）。
女人那样回应耶稣，因为她深爱他，而她爱耶稣的原因，是因为她清楚地意识到她的罪，并寻求大量的饶恕。所以耶稣转向她说：“你的罪赦免了”（48节）。一个人爱的能力，在于他有多深切地感受到上帝的爱，而一个人饶恕的能力，在于他晓得被饶恕的程度。显然的，那高傲的法利赛人以为他很正直，不需要被饶恕。他不在乎洗耶稣的脚，或服侍他；只在乎神学性的讨论。他不能饶恕那女人，因为他对自己的罪以及他饶恕的需要有没有意识。倘若这两个罪人的罪秤个上下，法利赛人的将更重，因为那罪是无可相比的，因为它说：“我不需要上帝。”
一个爱得少的人感受不到上帝的爱；爱得多的人却是可以的。
2）爱的操练
上帝爱我们，并饶恕我们，而他要求我们也同待彼此。我们当那样像上帝，而圣灵是帮助我们达成那事的。即便如此，我们能轻易地像锁法那样回应说：“你考察，就能测透上帝吗？”（伯11:7）。我们怎能像上帝一样——那是不可能的。倘若我们视他为一个友善的圣诞老人，我们或许能像他；但如果我们明白上帝，如圣经所定义的那个他，我们当与彼得同声：“主啊，离开我，我是个罪人”（路5:8）。或者我们会效法约翰的榜样，就是当他看到崇高基督的异象时，“就仆倒在他脚前，像死了一样”（启1:17）。
我们当像上帝一样，如此怜悯（路6:36）、圣洁（彼前1:15）、完全（太5:48）及有爱心（约壹4:11）。怎么有可能呢？
彼得后书1章4节说，当我们重生时，我们“就得与上帝的性情有分”。我们能像上帝一样，因为他活在我们里面。借着成圣道路，那也是可能的：当上帝的灵在我们生命里运行着，他使我们拥有他的形象（弗3:17-19）。
在以弗所书5章1节里，保罗说，倘若你是上帝的儿女，就应当那样行。倘若你称耶稣为主，就行他所行的事。约翰一书2章6节说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”我们在哥林多前书16章14节对此事有一个好总结：“凡你们所作的，都要凭爱心而作。”爱应当是我们生活所行之事的特征。
3）爱的特质
爱一直都是上帝的标准。实际上，虽然十诫表面上是残酷的发家，但它其实是爱的是个面貌。前四者勾画出对上帝的爱，而后六者叙述对他人的爱。
（1）对上帝
①那是忠贞的
出埃及记20章3节说：“除了我以外，你不可有别的上帝。”爱不是易变的；它是忠贞的。上帝要我们足够爱他，是我们不为别人或别的事物离弃他。这样的人不会向别的神明屈膝，或悖逆那唯一的真神。
②那是忠诚的
出埃及记20章4-6节说：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”倘若你爱上帝，你永远不会离弃他——你会保守忠诚。
③那是虔敬的
在7节中，上帝说：“不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”倘若你爱上帝，你不会把他的名誉拖下水。
④那是亲密的
出埃及记20章8-11节说：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”上帝的爱吸引我们到他那里，与他亲近。这犹如上帝在说：“如果你爱我，你不会与我过一个分割开来的生活；反之，你会亲近我。你会愿意每周一次放下你所有的活动，与我共度那一天。”
我们对上帝的爱应当是忠贞、忠诚、虔敬和亲密的。耶稣以这话总结：“你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的上帝”（可12:30）。
（2）对他人
①那是存尊重的
出埃及记20章12节说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”爱不是无法无天或叛逆的；它存尊重，即给予他人尊荣。一个有爱心为特质的人会尝试说每一个人的优点。他会寻求帮助并荣耀他人。
②那是无害的
13节说：“不可杀人。”一个真正有爱心的人不会想要伤害任何人。
③那是纯洁的
14节说：“不可奸淫。”奸淫使人污秽，但爱洁净他人。
④那是无私的
15节说：“不可偷盗。”有爱心的人不会偷窃；他们给予。
⑤那是信实的
16节说：“不可作假见证陷害人。”当你说某人的谎言时，你是在伤害他。不过倘若你爱他，你会说实话。
⑥那是知足的
出埃及记20章17节说：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”一个对别人有爱心的人对自己所拥有的知足了，并对他人所领受到的祝福感到快乐。
你对他人的爱当是存尊重、无害、纯洁、无私、信实和知足的。耶稣总结性的说了这句：“其次，就是说，要爱人如己”（可12:31）。十诫教导我们要像上帝一样。我们要爱，如同他爱一样。
二、模式（2节下）
“正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。”
1.基督爱的特征
基督自己是我们的模式。倘若我们要爱人如同他爱我们，我们就必须知道他爱的特质。
1）饶恕性的爱
当基督死在十字架时，他为钉死他的人说了这句：“父啊，赦免他们”（路23:34）。
2）无条件的爱
圣经并没显示基督徒的爱是一个情感，而是一个自我牺牲的举动。一个真实爱他人的，并不会想到能从那人得到什么。你是否晓得上帝爱往地狱之路的人，如同他爱那些往天堂之路的人呢？他爱诅咒他的，如同那些赞美他的。为什么？因为上帝的爱从不基于一个回应——它是无条件的。
今天，世界时常以它能获得什么来定义爱；但即便上帝从来没有任何回报，他仍然爱。倘若那样的爱是我们婚姻的特质，离婚率就不会是现在这样的了。倘若宣称不爱他们另一半的人能委身于无条件地爱对方，他们或许就能重新捕捉他们的爱。我们的主耶稣基督不为他能得到什么而爱我们；即便我们伤害了他，他仍然爱我们。无条件的爱是谦卑、顺服和自我牺牲的。
3）自我牺牲的爱
以弗所书5章2节说，基督“为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与上帝。”基督舍己的献祭对上帝而言是馨香的；保罗叙述给予他的馈送为“极美的香气，为上帝所收纳、所喜悦的祭物”（腓4:18）。基督献己是馨香的，代表上帝对那是喜悦的。
利未记1-3章描述了以色列当献的三种献祭：燔祭、素祭和平安祭。倘若我们以献祭的角度看待基督的工作，我们可以说燔祭表示基督对上帝的全然忠诚——他献上自己的生命；素祭代表他的完全；平安祭是他与上帝和人之间的讲和。这三个献祭都是上帝所喜悦的。
你要使上帝喜悦吗？你要使自己的生命在上帝面前是馨香的吗？那么就活出一个饶恕性、无条件和自我牺牲之爱的生命。
2.基督的爱之例子
约翰福音13章或许含有基督之爱最美丽的写照，除了十字架之外。这里，我们看到他无条件、饶恕性和自我牺牲的爱在行动。
1）背 景
背景是耶稣钉十字架的前一晚，在一间大楼里，门徒正在争吵谁在国度里将是最大的。耶稣将被钉死，但他们对他即将承受的痛苦却漠不关心。他们没意识到那无罪、无瑕疵的上帝之子，将在他的肉身上承担每一个曾活在这世上之人的罪。他们毫不在乎，因为他们是自私的、罪恶的，并且对耶稣的需要毫无反应。倘若他们真爱他，像他们所宣称的，他们必会安慰和鼓励他。
在耶稣的时代，仆人在开饭之前须洗每一个人的脚，因为他们都在地板上吃饭，所以一个人的头会对着另一个人的脚。既然那里没有仆人在场，合宜的做法该是其中一个门徒充当仆人的角色，清洗其他的人的脚；然而，他们忙于争吵谁在国度里将是最大的。因此，晚饭开始了，但却没人洗脚。
2）服 事
留意约翰福音13章4-5节所发生的事：“（耶稣）就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”这就是爱在行动！门徒都满怀骄傲，非常自私；他们甚至彼此憎恨，觉得别人将占更高的名分。在这罪恶的环境之下，耶稣以一个恩慈、温柔和同情之举洗了他们的脚。他根本没向他们要求一个回应；这是何等一个满有饶恕、无条件和自我牺牲之爱的榜样！
3）教 训
耶稣以这句话总结他的榜样：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了”（约13:13-17）。
稍后，他对他们说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34-35）。耶稣命令他们去爱，如同他爱他们一样，而他刚刚示范了那饶恕性、无条件和自我牺牲的爱。那是我们对彼此应当有的爱。
专心解答下列问题
1.成为上帝的“效法”者的涵义是什么（弗5:1）？
2.信徒的主要追求应当是什么（腓3:10）？
3.我们应当晓得什么才能效法上帝？
4.我们如何能像上帝一样（弗3:16,19）？
5.以弗所书4:1所指的行事相称包涵了什么？
6.上帝在基督里给予了我们什么？
7.爱的概念如何穿梭致以弗所书的前三章呢？
8.基督徒生命里最大的爱的衡量是什么（弗2:4-5）？
9.我们如何衡量上帝的爱（弗4:32）？
10.我们饶恕他人的动机当是什么（弗4:32）？
11.一个人爱的深度有哪两个标志？
12.根据彼得前书4:8，爱做什么？
13.有极大被饶恕之感的人通常展现什么事实？
14.根据路加福音7:39，法利塞人对洗耶稣脚的女人之态度是什么？
15.耶稣如何回应他的态度（路7:40-47）？
16.女人为何如此对待耶稣呢？法利塞人为何那么对待耶稣呢？
17.我们如何能够像上帝一样怜悯、圣洁、完全及有爱心呢？
18.十诫叙述了爱的那些层面呢？
19.上帝的爱有哪三个特征呢？请解释每一个。
20. 我们效法上帝的根基何在？请解释。
21. 在耶稣被钉十字架的前一晚，门徒在大楼里做什么？他们又没做什么？
22. 耶稣做了什么？他因此给了门徒什么教训（约13:13-17、34-35）？
思考下列原则
1.在能效法上帝之前，我们必须知道他是怎样的；像保罗一样，那当是我们主要的渴望（腓3:10）。耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17:3）。更能认识上帝的方式，与我们更想了解任何人的方式一样，就是花时间与他在一起；最好的方式是在他的话语里面花时间。借着每日暴露在上帝教导关于自己的话语里面，我们会晓得他是怎样的。确保你经常读经，并查考圣经。记录下任何使你对上帝的性情有见识的经文。
2.回顾“爱的深度”的相关内容。你真正饶恕别人有多少呢？倘若你还没饶恕某些人，你的理由是什么呢？学习这段篇章后，还有什么不能饶恕他人的理由吗？在你的分析中诚实对待自己。祈求上帝向你揭露你的罪，然后向他承认。现在，回头看你的生命，就是在你认识基督之前和之后。上帝饶恕你什么了？若有帮助的话，列出一个表来。当你完成列表的时候，横过列表写上饶恕。花些时间感谢上帝所饶恕你的一切，并为他的救赎计划感谢他，及他儿子为你所做的牺牲。
3. 请读约翰福音13-17。其中，你能找到基督曾多少次向门徒显示他的爱呢？基督如何以类似的方式向你表达他对你的爱？基于你所学到基督对你的爱，你对他人的爱需要做出哪一些方面的改变呢？
