编注:研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟(John MacArthur)的部分讲道稿整理而成。

补充:《麦克阿瑟新约注释》(又名:生命宝训讲道注释 [以弗所书提摩太后书提多书雅各书彼得前书彼得后书约翰一二三书犹大书])已在研经工具上线,《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具,使用更多资源。


不要醉酒

经文:以弗所书5:18

 

以弗所书518-20节描述被圣灵充满的生活,这是基督徒行事为人最重要的层面之一。倘若没有上帝的灵持续不断的掌控,信徒不能按上帝的标准生活。我们可以把信徒当作一部高性能的汽车来看以弗所书。

1. 

以弗所书11节至313节描述信徒在基督里的基业和地位。这有些类似汽车的主要电能来源,即引擎。信徒因着他与基督的关系,已经得着全部的能力了(弗1:19-21)。

2.点火开关器

保罗在以弗所书314-21节所描述的,可以当作是汽车里的点火开关器。一部高性能的引擎若不能被启动,那也是无用的。惟有当你被上帝的灵掌控时,你方能开始明白活出基督徒生活的意义。随着我们的成长,上帝会“照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切,超过我们所求所想的”(3:20)。上帝在信徒生命里的大能,让我们能活出一个讨他喜悦的生活。

3.行车道路图

以弗所书41节至69节描述我们当行驶的属灵路线。信徒被命令要行在与他所蒙的恩召相称的道路上(4:1)。引到圣灵掌控之生活的道路,与世界的迥然不同:谦卑而不是骄傲;合一而不是争闹;爱心而不是憎恨;光明而不是黑暗;智慧而不是愚昧。

4. 

当信徒驾驶他的汽车时,他会碰到很多路障(6:10-24)。基督徒若活出一个行事与恩召相称的生命,他必然会遇到撒但的许多诡计(6:11)。这争战“并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战”(6:12)。唯一能击败魔鬼的途径,就是穿上上帝的全副军装并随时多方祷告祈求(12-18节)。

5. 

1)能 

在上述的汽车比喻里,唯一缺乏的要素就是开动汽车的燃油。你当为燃油箱填满燃油,而这燃油就是圣灵。保罗说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满”(5:18)。有了汽车,但没有开动汽车的燃油,也是无用的。我曾在一本杂志上看到一个赢得一辆汽车的农夫,汽车已经为他送过去了;然而,他既因不晓得汽车的用途是什么,便把马拴在缓冲挡上,然后很得意地骑马而去!许多基督徒也会做同样的事。他们有了一部上帝制造的汽车,原本是要借着圣灵的燃油开启的,但最终却凭自己的方法去拉动它。在以弗所书518节中,上帝说每一个信徒应当借着圣灵得着精力,而不是靠自己的努力。

2 

从以弗所书518节至69节,使徒保罗描述圣灵的充满如何影响信徒自己(19-20节)、他与一般人的关系(21节)、与他配偶的关系(22-33节),以及与他孩子(6:14)和同工的关系(6:5-9)。活在圣灵里将影响你所有的每一个关系,因为圣灵是让你的属灵汽车正常运作的燃油。不运用上帝所供给信徒的那一切浩大无比的资源,是非常愚昧的事。这犹如拥有一辆最昂贵的汽车却从不屑于把燃油倒进去。活出基督徒生活的需求,乃是你必须被圣灵掌控。

本课内容

一、对 

 

“不要醉酒。”(18节上)

 

在学习如何“被圣灵充满”之前,我们必须查考保罗“不要醉酒”的对比。保罗把醉酒与被圣灵充满对比,表面上似很简单,实际上却含有非常深奥的真理。

1. 

在今天的教会里,喝含有酒精的饮料是一大问题。有些基督徒说:“凡基督徒都不应喝酒,因为这是罪。”其他的人说:“喝酒显然并不是罪,因为在圣经里耶稣和其他的人也喝酒。”还有人说:“唯一不该喝酒的时候,是当它会绊倒较软弱的弟兄。”对于喝酒的看法,从一端到另一端,各有不同。

2. 

保罗在以弗所书515节说:“你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。”他也说:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何”(17节)。在18节里,他给了第三个负面的命令:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”在这三节经文中,他只是在叙述相应或平行的思想。最有智慧的人是那遵行上帝旨意的人;被圣灵充满是运用智慧来判断上帝的旨意,而醉酒则是在上帝的旨意之外,是愚昧之举。

1)社会问题

美国有极大的酒精和毒品问题。根据国家酒精滥用与酗酒研究所(NIAAA)的估计,美国有至少1,000万酗酒者,并且至少有330万青年酗酒者(那是美国青年人总数的19%),而这数目在迅速的增长中。不过,喝酒一直被塑造为一种富有魅力的消遣。每当含有酒精的饮料在媒体打广告时,它通常都与出色的人物挂钩,而不是躺在水沟里的烂醉者。

保罗是在说,倘若你在寻找快乐和舒适,就从圣灵那里寻求,不是酒瓶。圣灵应当是你喜乐和兴奋的唯一源头。每一个人都想要快乐,那是无可厚非的,因为上帝也要每一个人快乐。他不是宇宙间的一位消灭快乐的杀手!

1基督徒喜乐的根源

马太福音5:3-12——当耶稣开始讲述他伟大的登山宝训时,他这么说:“……有福(快乐)了……。”

传道书3:4——所罗门说:“笑有时。”

箴言17:22——所罗门说:“喜乐的心,乃是良药。”

约翰福音15:1——耶稣说:“这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足。”

约翰一书1:4——使徒约翰说:“我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。”

腓立比书4:4——保罗说:“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”

诗篇5:1132:1135:27——大卫好几次说道:“时常欢呼。”

诗篇16:11——大卫也说:“在你面前有满足的喜乐。”

路加福音2:10——耶稣出生的那一天,天使说:“我报给你们大喜的信息。”

2世人喜乐的根源

上帝要人经历真正的喜乐,但他要人从正确的地方找寻。人想要得着真正的快乐,但很多时候他们的处境却让他们如此痛苦,致使他们转向酒精。我记得曾经问一个深受毒瘾控制的青少年说:“毒品真能解答你的问题吗?”他回应说:“不,但至少我不用问,因为我甚至不能记得问题是什么!”这就是世人称为快乐的一种逃避方式。他们正从一个人为的途径寻求快乐和幸福。

有一种受人欢迎的酒精饮料叫“南方舒适”,但使徒保罗在以弗所书518节说,真正的保惠师(令人舒适者)是圣灵。彼得前书57节说:“你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为他顾念你们。”醉酒从来不是我们这一生忧虑的治疗法;它唯一能做的,就是在一个经已身负罪孽的灵魂里加添问题。

世界尝试说服我们说,酗酒是一种疾病,但实际上问题比这更深,酗酒是罪,它彰显人类的败坏与堕落。正如其他的罪一样,它必需被承认与对付。在圣经里,每一次提及醉酒都有一个悲惨的后果。

醉酒摧毁人

a.亚喝醉了,在赤身露体时有无耻的举止(创9:21)。

b.罗得喝醉了,他的女儿与他犯了乱伦之罪(创19:30-36)。

c.拿八喝醉了,上帝在一个关键时刻夺取了他的性命(撒上25:36-37)。

d.以拉喝醉的时候被心利杀了(王上16:9-10)。

e.便哈达和所有诸王喝醉了后,诸王都被杀,唯有便哈达幸免(王上20:16-21)。

f.伯沙撒王喝醉了,国也从他手中被夺去(但5)。

g.哥林多人在主的桌上喝醉了,有些人因此死去(林前11:21-34)。

在圣经里,醉酒一直都与道德的败坏、无拘束的生活,以及不顾后果的行为有关联。

醉酒使人丧失资格

醉酒使一个男人丧失在教会作领袖的资格。长老或执事应“不好喝酒”(提前3:38;多1:7)。

醉酒使人丧失信誉

彼得前书4:2-3——彼得说,我们不应该像从前那样生活:“往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事,时候已经够了。”

哥林多前书5:11——保罗说:“如今我写信给你们说:若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的,这样的人不可与他相交。”保罗是说,若有人宣称自己是信徒,而又是个酗酒者,你甚至不应该与他相交。你需要做的,是与他分享福音信息。

哥林多前书6:9-10——保罗说:“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受上帝的国。”

若有人宣称自己认识基督,却仍是个酗酒者,他是自欺的,不能承受上帝的国。保罗并不是说若你喝醉了,你就自然而然的会失去你的救恩。他说的是,一个习惯性醉酒的人不是属实的信徒。一个属实的信徒有义行的特征,而不是醉酒。只有上帝知道谁是真正属于他的,但根据他的话语,醉酒的不在他的国度里。

倘若你有醉酒的问题,你最好省察自己到底有信心没有(林后13:5)。你要知道上帝能救你脱离你犯罪的生命。借着圣灵的充满,你会找到你所寻求的快乐和舒适。你若真心信主,上帝会改变你的生命。你的罪将得赦免,并有一个崭新的开始。主说:“你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛”(赛1:18)。

2宗教问题

保罗教导圣灵充满的重点是宗教性的:他是在把异教和基督教作个对比。异教徒相信为了与神明相通,你必须借着喝醉以达到最高层面的交通。这是所谓“神秘宗教”的一部分,是希腊与罗马神秘宗教系统的支流。这与今天所发生的事没多大的差异。从个人、东方神秘宗教,到各种异端,他们都说,你若借着毒品和酒精使神智恍惚,你就会达到一个更高的意识层面。许多人宣称这是一种新的真理,但它其实是源自于从古代的各种异教。在使徒保罗的事工里,以弗所的文化被许多异教的习俗淹没。

1)希腊的神话

宙斯在希腊神话中是一个伟大的神明。传说中,宙斯取了人的形象,使一个叫赛墨勒的凡女受精,生了一个儿子狄俄尼索斯。赛墨勒决定自己有权利进入宙斯的全面荣耀中见他,并与这神明同在,但她却即刻被焚烧了。宙斯接着从她的腹中夺取了未出生的孩子,把那孩子缝在自己的大腿里。他怀着这孩子直到期满而出生。宙斯命定这婴孩神明要成为地球的统治者。

根据希腊神话,那时已经有次等的的神明叫泰坦的在掌管地球。当他们听到这新统治者狄俄尼索斯时,他们便十分的恼怒。他们把这孩子偷走,吃了他;然而宙斯却救了他的心脏,把它吞了,重新生出了狄俄尼索斯。宙斯用雷劈杀所有的泰坦,把他们烧尽成灰,而从灰中却生出了人类。一种攀登性的宗教便以狄俄尼索斯为核心而产生,借此人类尝试攀登到一个有神明意识的层面,与神明相通。这种宗教充满狂喜、疯狂的音乐与舞蹈、以及性猥亵等,全都借着醉酒引发出来。他们以一种神秘的声音,同声向狄俄尼索斯呼叫说:“来吧,救主!”狄俄尼索斯被称为酒神。

所以当保罗说:“不要醉酒”,他不仅是在对付一个社会问题,而且是一个神学性的问题。他在直接的对付撒但伪造的宗教。撒但借着醉酒的途径捕获人的身心。

2)罗马的仿制

狄俄尼索斯的罗马名称是巴克斯,他的肖像周围时常有仙女陪伴。著名的“巴甘南良宴席”无非是醉酒的宴席。在古代近东的巴勒贝克城市的庞大废墟中,有一个献给巴克斯(酒神)的殿宇。该殿宇铺盖了许多葡萄树和枝子的雕刻,因为那是他们崇拜的中心。

保罗在对以弗所教会说:“你们的背景是在醉酒的情况中与神明相通。你们若要与真神相交,你们就必须被他的灵充满。你们若要被提升到最高的意识层面,则只需借着圣灵的充满进到上帝面前”

3)哥林多人的仿制

哥林多教会也出现同样的问题。他们向来未曾能与异教的宗教体系一刀两断,并与这世界隔绝。他们分门结党、彼此告状、骄傲、自大、无关怀之心;他们追随虚空的哲学道理,沉迷于英雄崇拜。

哥林多信徒对吃偶像之物有顾忌。他们对圣灵的恩赐也有问题,因为异教的习俗把这些恩赐的意义败坏了。这就是为何在了解新约时代的异教世界之前,你无法正确的分析哥林多前书12-14章。基督教在哥林多教会被伪造,因为他们把从前的异教礼仪带进了教会。他们甚至把上帝给教会最神圣的礼仪之一,圣餐,也败坏了。

哥林多人以往习惯在醉酒中与神明相交,以致他们来到主的餐桌时也醉酒而来。保罗告诉他们说,他们不能同时喝圣餐的杯,就是主的杯,又喝醉酒之杯,就是鬼魔的杯(林前10:21)。他们的圣餐礼仪充满了贪吃和醉酒(林前11:19-22)。他们以他们从前的异教敬拜形式进行敬拜。

保罗把撒但仿造的敬拜与真实的敬拜对比。他不要任何事物阻拦圣灵在以弗所人生命中所要行的事。

3 

从以弗所书518-21节的语境,我相信保罗是从宗教的角度处理醉酒之事。他把异教礼仪的歌舞与狂欢,与属实的基督教礼仪对比,包括“用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神,又当存敬畏基督的心,彼此顺服”(19-21节)。

当保罗说:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满”,他是在作一个简单的对照。“放荡”的希腊字是asotia,指的是“无法控制的放纵”。被酒精掌控的反面就是被上帝的灵掌控。

总结

因此,当你醉酒的时候,你并不是一个出色的人物。我目睹了醉酒所带来的许多罪恶的事。我在厄瓜多尔丛林的路上看到印第安人因酒精左摇右摆的,在阿拉伯世界我也看到醉酒,几乎在我所到过的每一个城市里我都看到醉酒。醉酒的诅咒的一部分。

你的生命是被什么掌控着?你从哪寻找快乐、兴奋和舒适呢?是从酒瓶吗?酒精是寻找这些事物的人为方式。倘若你真实渴慕要快乐,你要让自己被上帝的灵掌控并赋予能力。他才是唯一真正的永恒快乐与舒适的源头。

专心解答下列问题

1.除了上帝的灵持续不断的______________之外,信徒不能按上帝的标准生活。

2.用以描述以弗所书内容的一个比喻是什么,它包含那些不同的层面?

3.活出圣灵掌控的基督徒生活的一个路障是什么?

4.活出圣灵充满的生活会有什么果效?

5.在今日教会中,喝含有酒精的饮料是个大问题:是或非?

6.保罗如何理论醉酒是与真智慧的反面(弗5:15,17)?

7.媒体如何描绘饮酒?它如何影响我们今日的社会?

8.圣灵应当是你___________________的唯一资源。引用经文以支持你的答案。

9.酗酒只是一种疾病:是或非?

10.圣经如何描绘醉酒?引用经文以支持你的答案。

11.保罗对圣灵充满的教训,重点是什么?

12.保罗命令以弗所人要被圣灵充满,其历史背景是什么?

13.哥林多教会出现什么问题,是与他们从前的异教礼仪有关的?

14.真正的基督徒礼仪包含些什么?

15.被酒精掌控的反面是什么?

思考下列原则

1.你是否被酒精掌控?你是否渴慕酒精或毒品,过于读上帝的话、团契或作见证呢?若是,你要察验自己是否真是一个基督徒。查考以下经文,倘若它们是你生命的特征,你要向上帝认罪,并求他在基督里赐给你新的生命:哥林多前书6:9-11,加拉太书5:19-21,启示录21:8.

2.确定一个人是否是靠圣灵行事的一个方法,就是评估他用多少时间在阅读和查考上帝的话语上。你用多少时间在上帝的话语上?每日,或不常,或没有呢?在圣经里,被圣灵充满和被上帝的话充满是同意义的。研读以下有关上帝的灵和上帝的话的平行经文,以便确定你的生命是否被上帝的灵掌控:

 

上帝的灵

上帝的话

 

5:18

西1:9-12

3:5-7

彼前1:22-25

3:5-6

5:25-37

林前3:16

西3:16

彼前1:2

17:17

8:2

8:31-36

林后3:5-6

提后3:14-17

约壹4:4

约壹2:14

15:13

15:4

8:27

4:12

 


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