编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
被圣灵充满（二）
经文：以弗所书5:18b-19
引 言
1.对基督同在的意识
靠圣灵得生的意思，犹如你每一刻真是站在基督面前活着一样。一个被圣灵充满的生命，其关键就是让基督管制你的一切思想。上帝未必对日后的委身感到兴趣。如果一个人的妻子到他面前说：“亲爱的，你爱我吗？”他不会这么回答说：“你要不几个星期后再跟我查问吧？”她没有兴趣在几周后再查问，她现在就要知道。上帝亦是，他全然关注的，是一个基督徒目前怎样生活。一个信徒的生命，由始至终都应当被圣灵管制，其间不得有任何间隔。
你要晓得你无法活在将来；当将来来到时，那已不是将来，而是现在了。同样的，你也不能活在过去；你一直都会活在现在，而这是唯一重要的时刻。被圣灵充满，就是让上帝的话语充满你生命，以致你的心思意念都被基督支配。
2.像基督的样式
使徒保罗描述一个“被圣灵充满”的美妙副产品：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3:18）。当你敞着脸注视主的荣光，也就是把你的焦点单独放在基督身上时，你将被圣灵改变成基督的形象。对基督同在的意识导致你有基督的样式。当你被圣灵充满时，你就会越来越像基督。
当你离开圣灵而凭肉体行事时，你的基督徒生活就不会有长进或成熟。活出基督徒生活的关键，就是当你被圣灵充满时，朝着“像基督的样式”迈进。这是信徒能经历到真正的喜乐与胜利的唯一途径。
回 顾
一、对照（18节上）
二、命令（18节下）
1. 被圣灵充满的错误观念
2. 被圣灵充满的含义
3.被圣灵充满的途径
本课内容
4.被圣灵充满的比喻
加拉太书5章16-26节中“行事”的比喻，充分的说明了圣灵充满的意义。在基督徒的生活中，你所需要做的，就是一次跨一步的前进。保罗以这句话开始：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”（16节）。这节经文的希腊语文构造，其字面意思是：“要持续地顺着圣灵而行。”
1）问 题
信徒能胜过自己的邪恶私欲和撒但的试探，唯一资源的就是持续地顺着圣灵而行。我曾听过许多人说：“魔鬼和邪灵都紧跟着我！我必须找人把鬼魔从我身上赶出去。”真正的问题，或许是他们不愿意每天顺着圣灵而行，多过撒但在他们生活中的影响。
2）陷 阱
信徒的内心有争战。保罗解释说：“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌”（17节）。信徒的肉体是犯罪的源头，它亦是撒但投下试探的武器之处。虽然信徒在基督里是新造的人（林后5:17），罪仍是无可避免的。保罗在罗马书7:15-17认识到人性这方面的因素，他说：“因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”
（1）肉体的特性
顺着肉体行事的后果是不堪设想的：“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类……行这样事的人必不能承受上帝的国”（加5:19-21）。有顺着肉体行事的特征的人，绝不是基督徒。
（2）上帝的管教
当你顺着肉体行事，你展示了非信徒的特征并且落入上帝的管教中。保罗说：“你们若被圣灵引导，就不在律法以下”（18节）；反之亦然。倘若你不顺着圣灵而行，你有可能根本不曾得救，因而在上帝律法的审判之下，上帝将施予可怕的惩治（帖后1:8）。然而，你若持续顺着圣灵而行，你便显示真得救的信心的凭据，避开了上帝管教的手。你必须作出选择；你若选择顺从肉体，你必须面这选择的后果。
3）潜 能
对付肉体的情欲最好的方法，就是顺着圣灵而行。你若受上帝的灵管制，而且因着以上帝的话语喂养自己而天天意识到基督的同在，你就不会在肉体方面有问题了。你的心不能同时被两个主人占据；你不能定睛于耶稣基督，同时又专注于肉体的情欲。为了让圣灵管制你的生命，你必须祛除肉体的情欲。那些随从肉体的人，他们对肉体只不过采取最低限度的抗拒而已。我们必须殷勤读经，花时间在祷告中，否则我们将不愿意顺着圣灵而行。
（1）具体的果效
保罗在加拉太书5章22-24节说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”你若顺服圣灵的管制，你就会结出圣灵的果子，而顺服也将成为你生命的特性。你绝不会在上帝的律法下被定罪，因为正直的生活不会有任何的刑罚！你若渴望活出一个喜乐、平安及有意义的生活，你就当顺着圣灵而行。
（2）概 要
保罗在25节总结一切：“我们若（在地位上）靠圣灵得生，就当（实际上）靠圣灵行事。”他的论点的实际果效就是：“靠圣灵得生，同时又顺着肉体而行，这成何体统？”你若以圣灵开始，靠圣灵得生，那你就当每日顺着圣灵而行！”上帝要他儿女们发挥他们的潜能，借着顺服与结果子给他带来荣耀。保罗在以弗所书5章与加拉太书5章传达同样的信息。靠着圣灵得生，顺着圣灵而行，以及被圣灵充满，都是同一件事：上帝要信徒受他管制，不是他们自己。
三、结果
“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（19-21节）
这是被圣灵充满的结果或后果：歌颂、感恩、顺服。当上帝的灵管制我们时，他在我们的心里、口里安放一首诗歌，给予我们一个感恩的灵，使我们乐意帮助他人完成他们的意愿。首先是向内，其次是向上，第三是向外。圣灵的充满使我们对自己、对上帝，以及对他人有正常的关系。
1.向内的结果：歌颂
“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。”（19节）
被圣灵充满的生命产生音乐。不论他有把好嗓子与否，被圣灵充满的基督徒是个歌唱的基督徒。除了用诗歌表达之外，没有其他方式更能显示一个充实的生活、知足的灵魂，和一颗喜乐的心。
面对“被圣灵充满”这么一个伟大的神学真理，你或许以为第一个结果就是有移山的信心，有狂喜的属灵经历，或是满有冲劲的传道能力。然而，被圣灵充满的第一个结果，只不过是一颗喜爱歌颂的、快乐的心。
1）原 由
唱歌是灵魂情感的表达。信徒若与众人有什么不同，那应当是他们的音乐。既然音乐是灵魂的语言，信徒的音乐就当与世界的不一样。
歌罗西书3:16——保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”被圣灵充满的歌唱总是从心里发出，并且朝向上帝那里。
雅各书5:13——雅各说：“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。”歌唱是圣灵喜乐的表达。救赎给予人一首新歌。
2）特 性
在圣经里，“新”这字用在“歌”的次数，远超过用于救恩的其他层面。身为在基督里新造的人，我们有新的性情、新的生命、新的诞生、以及新的歌。当上帝救赎人时，他赐给他们一首独特的歌，比世上所能产生的任何东西更为美丽、纯洁。这不是时间上的“新”，而是在特征和品质上的“新”。
3）关 联
每当“新歌”这词出现在圣经里时，它就与救恩有关。在蒙救赎的人心里总是产生一首新歌。
诗篇33:1-5——诗人说：“义人哪，你们应当靠耶和华欢乐，正直人的赞美是合宜的。你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音洪亮。因为耶和华的言语正直，凡他所作的尽都诚实。他喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”
诗篇40:2-3——大卫说：“他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌。”
诗篇96:1-2——诗人说：“你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。”
诗篇98:1-2——诗人说：“你们要向耶和华唱新歌，因为他行过奇妙的事。他的右手和圣臂施行救恩。耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义。”
诗篇144:9——大卫说：“上帝啊，我要向你唱新歌。”
诗篇149:1——诗人说：“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌。”
启示录5:9——约翰观看四活物与二十四位长老“唱新歌说：‘你（神的羔羊–耶稣基督）配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方，各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。’”这是启示录中天使歌唱的其中一处，共有二处。
第一个天使诗班，是当上帝创造天地的时候，“那时晨星（天使）一同歌唱”（伯38:7），这是在人类堕落之前。下一次我们看到他们歌唱，那是当耶稣基督再临建立他的国度、恢复乐园的时候。在这之前，天使不会歌唱，因为新歌是蒙救赎之人的歌，而天使没有蒙救赎的经历。他们在世界末了的时候再歌唱，那是因受造物蒙救赎的缘故。
出埃及记15:1-2——摩西在他救赎之歌中说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美他；是我父亲的上帝，我要尊崇他。”唱完之后，亚伦的姐姐米利暗，带领众妇女唱歌跳舞（20-21）。
士师记5:2-3——当主拯救以色列脱离迦南人之后，底波拉和巴拉高唱：“因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。‘君王啊，要听！王子啊，要侧耳而听！我要向耶和华歌唱，我要歌颂耶和华以色列的上帝。’”那是圣经里的第一个二重唱，是救赎的二重唱曲，解释上帝如何使他的子民免受杀害。
4）诗班成员
（1）在旧约里
历代志上23:5——大卫说：“有四千人用大卫所作的乐器颂赞耶和华。”
撒母耳记上10:5——撒母耳对扫罗说：“此后你到上帝的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从丘坛下来，前面有鼓瑟的、击鼓的、吹笛的、弹琴的，他们都受感说话。”
历代志上13:8——“大卫和以色列众人在上帝前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。”上帝是配得颂赞的。
历代志上16:4-6——大卫“派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉……鼓瑟弹琴……敲钹……在上帝的约柜前吹号。”
以斯拉记2:65——以斯拉记载所罗巴伯总督“有歌唱的男女二百名。”
尼希米记12:40-43——“于是这两队称谢的人，连我……站在上帝的殿里……奏乐，歌唱的就大声歌唱……因为上帝使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。”这就是所谓的应答轮唱，就是不同组别轮流的唱。
以西结书40:44-47——“在北门旁，内院里有屋子，为歌唱的人而设。”
当耶稣最终回来建立他的千年国度时，人的诅咒会被倒转过来，天使也会再次歌唱。他将做的其中一件事，就是建造圣殿。在殿里将有一庞大的诗班，为上帝的荣耀歌唱（参结40:44-47）。
（2）在新约里
马太福音26:30——马太记载，饭后，“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”门徒与耶稣聚集，在他被钉十字架之前歌唱。
使徒行传4:24——路加说，初期教会“同心合意的高声向上帝说……”，而徒4:24-30可能记载初期教会其中的第一首诗歌。
使徒行传16:25——当保罗和西拉为着他们的信仰坐监时，他们“祷告唱诗赞美上帝。”
哥林多前书14:15——保罗在尝试更正歌林多人的歌唱时说：“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”上帝的子民总是有音乐的伴随。
启示录14:2-3——约翰说：“我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”将来有十四万四千人的诗班，并有天上的琴声伴奏。
启示录15:2-3——约翰记载，凡胜了兽的“都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌。”上帝喜爱正确地反映他荣耀的音乐，不论是乐器或歌声。
给唱诗的圣徒的问题
问题一：我们是向谁歌唱呢？
答案：“彼此对说”
我们唱歌的主要听众是其他的信徒，而最终是上帝。音乐在圣经里向来不带有传福音的特征。上帝可以使用音乐里的福音信息，把真理带给失丧的人，并引导他们归向自己。福音的信息既是如此强而有力，即使是随着旋律而来的，一颗敞开的心也会接受福音，但这不是音乐原来的目的。
没有将上帝的真理清楚或完整地表达的歌曲，可以引起反作用而产生一种安宁和满足感。这种安宁和满足感是上帝真平安的赝品，使不信的人更加与真实的、拯救人的福音隔绝。
不幸的是一些出自好意的歌手在他们的歌曲里，用世俗言语并且把福音的信息淡化了。原本是福音性质的，现在却变成冲淡了的、不能拯救任何人的信息。上帝为音乐的主要设计，是作为被圣灵管制之生命的表达。音乐应当用于集体和个人的崇拜上。
问题二：我们的歌源于哪儿？
答案：“在你心里”
上帝的灵唤起我们的心，而我们的心使声音变成歌唱。然而，若心不正，就没有音乐（参诗137:1-4）。上帝不理会出自污秽之心的歌（摩5:23-24）。很多人为钱、为名唱歌，而不是出自圣灵管制的心；这些都不是上帝所要听的歌。若你有机会独唱或独奏，但你的心没有被圣灵充满，就不要唱或演奏。蒙救赎之人的歌，是被上帝的灵管制之人的新歌。上帝给予音乐更高的地位，因为那是敬拜的表达。圣乐与世俗的音乐迥然不同，因为上帝的灵是这么的独特。
1.音乐之声
不认识上帝的人尝试作出自己的音乐，但它只能反映他们的邪恶。一些非洲土著震动脉搏的韵律，乃是模拟他们文化和宗教信仰的不安和迷信的激情。多数的东方音乐是不和谐与不清晰的，不知从哪儿来也不知往哪儿去，没有开始也没有结束，正如他们的宗教一样，不断的循环，无止境地重复无意义的存在。他们的音乐，如同他们的结局一样，是没有清晰度的。
西方多数的音乐，是诱惑和挑逗性的，反映了产生、歌唱及享受这种音乐的不道德、淫荡的社会。很多摇滚乐是爆炸性、无旋律与不和谐的音乐，反映那些拒绝上帝和理性的人，在一个相对的、毫无拘束的自我表达的大海中，漫无目标的漂流。
2.音乐的意义
很多现代音乐对身心的影响，已经从科学方面得着验证了。霍华德汉森博士是罗切斯特大学伊士曼音乐学院的董事，他说：“音乐可以是舒缓或振兴的，高贵或庸俗的，哲理或放荡的。它有作恶或行善的能力”[1]。他提到音乐的节奏越是加速，情绪就会越加紧张。他总结的说，随着动态威力的加增，韵律的紧张情绪也增高。
我记得几年前念过一份研究报告，是关于音乐对植物的影响。这试验是将相同植物方在相同的环境里。暴露在优美的、抒情的音乐中的植物，日渐茁壮，并且朝向扬声器生长；而暴露在强烈的摇滚乐中的植物，却背向扬声器生长，并且在三天内枯萎、死了！进一步的试验显示摇滚音乐的声波实际上摧毁了植物的细胞。
因此不论摇滚乐是否有损害人身体的能力，它却有损害比身体更有无限高价值的东西的潜能，那就是人的心和灵。因着他们对某些东西的爱好与投入，这些人将他们心灵的门敞开，以致让撒但进入。不论音乐的风格是什么，只要它含有亵渎、淫荡的歌词，挑逗性的肢体动作，人的理智就会被越过，因而情绪错落，良心刚硬。希腊哲学家亚里士多德明智的评论说，音乐代表灵魂的激情；倘若人听了错误的音乐，他将成为错误之类的人[2]。
3.音乐的风格
我们必须记得，我们无法对某种音乐的风格作概括性的论述。基本上是音乐所传达的信息决定它是否是邪恶的。若一首歌提倡不敬虔的生活方式，那么让它的信息来塑造你的心思意念就不对了。一个基督徒的信息或许是以摇滚乐的风格传达，而一个不敬虔的信息或许是以一个较约束的音乐风格传达，音乐的某一种特别风格不一定就是对或错。在选择听某种音乐风格时，有几个原则需要考虑：
① 歌曲的内容是什么？它的歌词是否真实？歌词描绘符合圣经的生活，还是相反的？
② 歌手或作者的生活特征，是否公然的抵挡上帝和他的准则？若是，不要借着购买他们的音乐支持他们，或是将他们的不敬虔编写在你的心思意念里面。
③ 歌曲是否使你更亲近主，抑是远离他？它是否在你里面激发邪恶的思想或举动？它是否使你想起救主，还是歌手而已？
圣经的劝诫“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（林前14:40），对音乐或任何其他的东西都有效。箴言说“要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”（箴4:23）。将腓4:8牢记在心能帮助我们确定一首音乐的价值：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”
专心解答本文问题
1.靠圣灵得生，意思是每一时刻犹如真是站立在基督___________生活一样。
2.是非题：被圣灵充满，就是让上帝的话语充满你生命，叫你的心思意念都被基督支配。
3.活出基督徒生活的关键是什么？
4.加拉太书5:16-26如何显示靠圣灵得生？
5.信徒的肉体，是犯罪之____________。
6.顺着肉体而活的结果是什么？对于那些生活具有靠肉体行事特征的人，我们能作怎么样的结论？
7.对付肉体情欲的最佳方法是什么？
8.我们当如何行，以避免屈就于肉体？
9.被圣灵充满的内在结果是什么？
10.是非提：没有比歌曲更能表达一个充实的生活、知足的灵魂，和一颗喜乐的心的了。
11.若基督徒与众人有什么不同，那应当是他们的____________。
12.“新歌”一词，在圣经里有什么特征？
13.歌唱的圣徒，他们的主要观众是谁？音乐当如何被应用？
14.信徒的音乐是源自哪儿？请作解释。
15.我们能用什么原则以评估音乐的某些风格？
16.腓立比书的哪节经文，有助于确定一首音乐的价值呢？
思考本文原则
1.抵挡犯罪的最好方法，就是每日被圣灵管制。这牵涉到每时每刻与基督同行。使徒保罗说：“我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”（加5:16）。你是否竭力每天都被圣灵管制呢？你是否真的痛恨罪及其后果呢？若不，向上帝忏悔你的态度，求他引领你能每日顺着圣灵而行。
2.你是否有听音乐？为何有或为何没有？你所听的是哪一类或哪一种风格的音乐，为什么？正如本课所谈论的，在选择听某种音乐时，有一些原则是你应当考虑的。复习这些原则，然后评估你目前所听的音乐。以背诵腓4:8作为本课的结束，并以这节经文所得的亮光，评估你以后的一切音乐口味。
[1] The American Journal of Psychiatry, vol. 99, p. 317
[2] Problemato, book xix
