编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
被圣灵充满（四）
经文：以弗所书5:20-21
引 言
1.基督徒生活的关键
基督徒生活的关键，在于每日被圣灵掌管。当信徒不被上帝的灵充满或掌管，就没有真正的进展。既然每一个属实的信徒都有圣灵的内住（罗8:9），每一个属实信徒就必须时时刻刻将自己的生命交付圣灵掌管。使徒保罗责骂加拉太人说：“你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全（成熟）吗？你们是这样的无知吗？”（加3:3）。既然信徒借着圣灵得生（约3:5-7），借着圣灵更新（多3:5），且是圣灵的殿（林前6:19），因此他们若忽视圣灵的工作而试着靠肉体生活，这乃是愚昧之举。正如保罗所言，我们既靠圣灵入门，唯有在圣灵里才能成熟。
2.基督徒领袖的关键
新约主要的领袖都是被圣灵充满的。
1）耶稣基督
路加福音4章1节说：“耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野。”同样的约翰福音3章34节说：“上帝赐圣灵给他，是没有限量的。”耶稣借着圣灵的能力，完成了他在地上的事工（例如太12:28）。
2）施洗约翰
我们主的前锋施洗约翰，直到他那个时候，没有一个比他更大的（太11:11）。路加说：“他…从母腹里就被圣灵充满了”（路1:15）。施洗约翰的父母，撒迦利亚和以利沙伯，他们两位都是被圣灵充满的（路1:41,67）。
3）彼 得
使徒行传4章8节说，伟大的使徒彼得“被圣灵充满”。他在五旬节讲道时被圣灵充满，正如他在这里对公会说话的时候一样。
4）司 提 反
司提反是初期教会中的职员之一。他被拣选，因为他“是大有信心，圣灵充满的人”（徒6:5）。3节说，任何想要参与侍奉的人，必须是“有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人”。接着在使徒行传7章55节，当司提反在被人用石头击打的时候，他“被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边。”
5）保 罗
使徒保罗在大马色途中遇到耶稣，眼睛瞎了；过后，一个信徒上前对他说：“兄弟扫罗，在你来的路上，向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满”（徒9:17）。使徒行传13章9节说：“扫罗又名保罗，被圣灵充满。”
6）巴 拿 巴
巴拿巴随使徒保罗同行，众人都知道他有劝慰的恩赐。使徒行传11章24节说：“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。”
自教会初期开始，甚至之前，被圣灵充满的概念一向是重点。当信徒将自己的生命交托圣灵掌管时，圣经用以形容门徒的话也适用于我们：“那些…搅乱天下的”（徒17:6）。被圣灵掌管意味将上帝的大能释放出来，叫信徒能为上帝作大事。论到被圣灵充满的人，耶稣说：“我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去”（约14:12）。同样的，保罗说：“上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的”（弗3:20）。惟当信徒将自我治死，认罪，并持续地顺服，他才能被上帝的灵掌管。
3.教会复兴的关键
为着获得初期教会存在的意义和果效，近来有人付出极大的努力。然而复制初期教会能力的关键，并不一定在于复制她的运作方式，而是被同一个在初期教会的圣灵掌管。当21世纪的教会被圣灵掌管，如同初期教会那样，她就会服在上帝的引导之下。那时，也惟有那时，21世纪的教会方能像初期教会那样有属天的能力。
回 顾
一、对比（18节上）
二、命令（18节下）
三、结果（19-21节）
1. 向内的结果：歌颂（19节）
本课内容
2.向上的结果：感谢上帝
“凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父上帝。”（20节）
一个被圣灵充满的信徒凡事都感谢上帝。诗篇100篇4节宣告说：“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。”解经家威廉·亨德里克森（William Hendriksen）说，人没有称谢而祷告时，他已经斩断了祷告的翅膀，以致他的祷告不能上达天庭。
1）称谢的来源
我相信称谢是基督徒能献给上帝的一个最伟大的个人敬拜。称谢是真正属灵敬拜的典范。虽然彩色玻璃窗，风琴音乐，或在教会里歌唱美好的赞美诗能增进敬拜，但这些都不是必要的。至高与终极的敬拜，是拥有一颗感恩的心，认识到上帝是一切的根源。不论是好是坏，能在任何处境下献上感谢的能力，是赞美上帝的一种能力。一颗感恩的心能越过困境而看到上帝的主权（参罗8:28）。称谢能帮助信徒与耶稣基督的形象一致，因为它促使他看到即使在困境中，上帝仍叫万事互相效力，叫爱上帝的人得益处（罗8:28）。
约伯记1:21——约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”约伯感谢上帝，不单在他赏赐的时候，也在他收取的时候。约伯有一个成熟的观点，他看上帝为万物的根源。
哥林多后书4:15——保罗说：“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与上帝。”不论是福是祸，上帝所作的每一件事都是为了信徒的益处。当我们认识这事实时，我们便归荣耀给上帝。只有在这时候信徒才能说：“上帝啊，即便目前这情况多难受，我仍要向你称谢。”
哥林多后书9:11-12,15——保罗说：“你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝…感谢上帝，因他有说不尽的恩赐。”对于上帝在一个信徒生命中所作的，最终的回应是称谢。上帝做了他所做的一切，为要我们感谢他。当我们感谢他的时候，我们乃是将荣耀归给他。
2）称谢的细节
以弗所书5章20节回答关于真实感恩的性质的几个具体问题。
（1）信徒何时要感恩？“常常”
有人或许会说：“但你不晓得我的问题。”然而这一节经文并没给予任何的特例。不论一个基督徒的处境是什么，他应当永远向上帝感恩，为什么？因为感恩的态度认识到一切都在上帝的掌管之下。上帝的目的是借着在一个信徒生命里所发生一切的事，塑造他成为耶稣基督的形象。结果，上帝得着他应得的荣耀。使徒保罗说：“凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意”（帖前5:18）。你若不明白上帝在某个试炼或情况中想在你生命里成就什么，你仍要信靠他，相信当你在一切事上顺服他时，这是他的旨意，要你以感恩的心忍受这一切。保罗在以弗所书5章7节中说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”而他的旨意，在20节很分明：“常常感谢。”上帝的旨意，是要每一个信徒永远地感恩。
莎士比亚在《李尔王》中说：“忘恩负义，你这铁石心肠的恶魔……有个不知感恩的孩子，比蛇的牙还利！”[1]。若莎士比亚认识到不知感恩的可恶，试想想上帝的感受如何呢？当上帝给一个信徒的生活带来困境和试炼时，而他在那里埋怨，这将销毁上帝所要成就的事。他的埋怨使雅各书1章2-4节的劝勉变成没有意义的：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”上帝的旨意是要我们感恩，叫他能成就他在你生命中完美的工作。
① 在试炼后的感恩
很多人只有在得着上帝的祝福之后感恩。在经历祝福之后较为容易感恩；虽然如此，上帝仍要我们有这种感恩的心。
出埃及记14:31——主拯救以色列百姓之后，经文说：“以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服他和他的仆人摩西。”他们非常感恩，以致向上帝歌唱说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。耶和华是我的力量、我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美他；是我父亲的上帝，我要尊崇他”（出15:1-2）。这歌颂是在祝福之后，一种感恩的表达。
启示录15:1-3——使徒约翰在追述他的异象时说：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着上帝的琴，唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌说：‘主上帝，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！’”这描述在大灾难中殉道的圣徒，他们将胜过敌基督。他们将歌唱胜利已到，战争已过。这是个极大感恩的时刻。在战争胜利后总会有极大感恩的时候，但在之前也应当是极大的感恩时刻。
② 在试炼前的感恩
这是在战争之前向上帝称谢的能力。这是预期胜利的感恩。这就是属实的信心在进入所面临的境遇的时候，是在任何事情发生之前，相信上帝。
在约翰福音11章39-44节中，耶稣在一个困难的境遇开始时感谢上帝。当周边的每一个人正在哭泣的时候，“耶稣说：‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马大对他说：‘主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。’耶稣说：‘我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？’他们就把石头挪开。耶稣举目望天说：‘父啊，我感谢你，因为你已经听我！我也知道你常听我。但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。’说了这话，就大声呼叫说：‘拉撒路出来！’那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：‘解开，叫他走！’”
这是事先向上帝感恩的经典例子。当你看到试炼来临的时候，你可以在它来临之前相信上帝会使你得胜。当某人在预料问题的来临的过程中跌倒，他还没达到上帝所期盼的成熟阶段。在蒙福之后感恩是容易的，但在试炼来临之前向上帝感恩就困难得多了。
③ 在试炼中的感恩
最困难的，就是在艰难的试炼中称谢上帝；这么做是属实信徒特征的标示。在整本圣经中，上帝的顶尖人选总是能持续地称谢，即使是在最不可能的情况下。
但以理书6:10——大流士王立下禁令，不拘何人，不得在王以外，或向神或向人求什么。然而“但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里（他楼上的窗户开向耶路撒冷），一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢，与素常一样。”结果，但以理被丢进狮子坑中，但是上帝保守了他的性命，并使他感恩的心得着尊荣。
约拿书2:1-10——约拿“在鱼腹中祷告耶和华他的上帝，说：‘我遭遇患难求告耶和华，你就应允我；从阴间的深处呼求，你就俯听我的声音。你将我投下深渊，就是海的深处；大水环绕我，你的波浪洪涛都漫过我身。我说，我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。诸水环绕我，几乎淹没我；深渊围住我，海草缠绕我的头。我下到山根，地的门将我永远关住。耶和华我的上帝啊，你却将我的性命从坑中救出来。我心在我里面发昏的时候，我就想念耶和华。我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前。那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华。’耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。”
你是否能想象自己在约拿的处境里，在大鱼酸性的肚腹里漂浮着？更糟的，就是在鱼腹里活着、清醒着！但在这困境中，约拿为他的困难称谢上帝，而上帝也回应了他的祷告。上帝使约拿感恩的心得着尊荣。
希伯来书12:3-4——希伯来书11章是献给那些在遭遇非常艰难的试炼中称谢上帝的人。接着，希伯来书的作者转向他的读者说：“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”（来12:4）。他是在鼓励那些还未遭遇这种艰难试炼的人，要在他们自己的试炼中称谢上帝。
使徒行传5:40-42——路加说：“公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里、在家里不住地教训人，传耶稣是基督。”使徒们在被殴打之中，向上帝感恩。
使徒行传16:25——路加说：“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美上帝，众囚犯也侧耳而听。”他们的手和脚被伸张开来，并且上了木狗，但他们就在这情况下称谢上帝。
腓立比书1:12-14、18——保罗说：“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传上帝的道，无所惧怕……这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。”虽然保罗被囚禁，受尽逼迫，他的心仍是充满着感恩。
信徒如何感恩，显示他属灵成熟的程度。他若只在蒙福或试炼后感恩，他只达到感恩的第一个层面。他若能在试炼之前向上帝感恩，他显示较高层面的成熟性。然而，他若能在试炼过程中称谢上帝，他已经达到了非常少数基督徒所能晓得的成熟阶段。其中一位是琼妮•厄尔克森•多田（Joni Eareckson Tada），她在一个造成她全身瘫痪的灾祸后写出她的经历[2]。她学到了一个功课，就是称谢不是在于感恩的感觉，而是在于顺服。你不必总是有感恩的感觉，但真正的属灵成熟，是在于认识到你的整个生命与处境都在上帝主权的手中。每一件事情的发生，只不过是上帝在成就他的旨意，使信徒与耶稣基督的形象一致。
（2）我们当为何事感恩？“凡事”
① 原因
信徒当为每一件事感恩，包括上帝的善良与怜悯（诗106:1，107:1，136:1-3），基督的恩赐（林后9:15），基督的全能与统治（启11:17），上帝话语在他人身上的领受与功效（帖前2:13，3:9），借着基督得以摆脱内心的罪（罗7:23-25），胜过死亡和坟墓（林前15:57），智慧与能力（但2:23），福音的胜利（林后2:14），他人归向耶稣（罗6:17），他人所显示的信心（罗1:8；帖后1:3），他人所显示的爱心（帖后1:3），上帝所赐予他人的恩典（林前1:4；腓1:3-5；西1:3-6），他人所显示的热忱（林后8:16），上帝的亲近（诗75:1），侍奉的职分（提前1:12），为侍奉上帝而乐意献上我们资源的意愿（林前29:6-14），我们身体方面的需要的供应（罗14:6-7；提前4:3-4）等。总的来说，我们要为所有的人（提前2:1）和所有的事（林后9:11；弗5:20），包括困难（雅1:2-5），献上感恩。
② 现实
惟有谦卑的人能凡事谢恩。他知道自己不配得什么，因此就算是最小的事他也谢恩。缺乏感恩是由于骄傲，你认为你配得到更好的。骄傲尝试使人深信他的工作、健康、同伴，都不比他所配得的好。骄傲是最初的罪的根源，并且仍一直是所有的罪的根源。撒但的骄傲导致他背叛上帝。亚当和夏娃的骄傲导致他们听信撒但的谎言，认为他们配得更多的东西，甚至有权作上帝。
信徒仍会受到骄傲的诱惑。唯一的治疗是谦卑，而谦卑是来自圣灵的充满。谦卑将自己从宝座上拉下来，尊基督为王，并以感恩的心承认一切的良善，包括事发当时不被认为是良善的，都是出自于他的恩手。
（3）我们应如何感恩？
“奉我们主耶稣基督的名”
信徒的感恩，应当与基督的身份和工作一致。不论信徒的生命中发生了什么事，他仍能感恩，因为基督正在成就他完美的旨意且配得一切的荣耀。基督透过信徒感谢天父，因为天父赐给信徒感恩的能力。
① 对比
非信徒没有基督在上帝的右边为他求情，也没有圣灵内住在他的生命里。同样的，他没有与基督同作后嗣或承受上帝的国的应许。非信徒既没有圣灵的内住，就不会被圣灵充满。他没有得着基督所承诺的任何应许，所以不能感恩。他也没有信徒所得的保障，知道万事互相效力，好叫信徒得益处（罗8:28）。到头来他只在寻求现今的荣耀，不是永恒的。
然而，上帝的儿女有基督的内住，与基督同作后嗣，并有基督在天父右边为他祈求。他拥有基督一切的应许，并有内住的圣灵作担保。当他在圣灵的掌管之下，他的罪得洁净，并且逐渐更像基督自己。既然这一切都是真实的，信徒有充分的理由全心全意地称谢上帝。
② 顶峰
人的天性就是全顾自己，追逐私利。当他觉得他没得着他所配得的，他就成为“忘恩负义”的化身。但是一个被圣灵充满、成熟的基督徒则能感恩，如同基督感恩一样。当耶稣在世上履行他的事工时，他不断的向天父谢恩（参太11:25，26:27；约6:11、23，11:41）。在他行神迹将饼和鱼喂养四千人之前，他“祝谢了，掰开，递给门徒，叫他们摆开”（可8:6）。即使在十字架的阴影下设立圣餐时，他也为着饼感谢天父，因为那饼将成为他舍身的纪念（路22:19）。
耶稣离开天上的荣耀来到地上，为要降卑自己，成为奴仆。耶稣被唾弃、嘲笑、藐视、拒绝、亵渎、鞭打，最终被钉十字架。然而由于耶稣极度的谦卑，他总是凡事感谢。他所承受的任何虐待，都是他不应承受的，但是他仍存着感恩的心承受。他配得荣耀，却受羞辱；他配得爱慕，却被厌弃；他配得人的敬拜，却遭拒绝；他配得赞美，却受藐视；他配得富贵，反倒成为贫穷；他配得圣洁，却为我们成为罪。耶稣从不曾停止感谢上帝，因他能看到最终的结果，就是十字架。希伯来书12章2节说，我们当“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”
因为耶稣倒空自己，甚至将自己的生命献上（参腓2:7-8），因此他能将他所倒空的一切充满信徒，包括他的生命。我们应受羞辱，却在基督里得着荣耀；我们应被憎恶，却在基督里得着上帝的爱；我们应被厌弃，却在基督里得着儿子的名分；我们应被藐视，却在基督里得着疼爱；我们应是贫穷，他却把他的富足给了我们。我们应受罪的诅咒，他却把他的义加给我们，使我们得着永生！有哪一件事是我们不能感恩的呢？
（4）我们向谁感恩？“感谢父上帝”
信徒当感谢他们的天父，犹如主自己在地上时那样。使徒保罗用“父”这字，因为他在强调上帝慈爱的一面，持续不断的将他的恩赐赐予他的儿女。雅格说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿”（1:17）。那位赐予这些全备的恩赐者，也应当是真诚感恩的对象。我们理应凡事感谢我们慈爱的天父，因为他已经将一切赐给我们了（参弗1:3）。
有一次我送东西给一个有需要的人，后来我收到一张字条，上面完全感激上帝，而不是我。令人兴奋的是，那人认识了真正的施恩者是上帝，而不是作为管道的我。在整张字条中，那人感谢的是主，从没提起我！他正确的认识到上帝实际上是一切的源头。感谢人是没错的，但是当一个信徒看到上帝是一切东西的源头，他就有了以弗所书5章20节的观点了。
① 律 例
未得救之人的一个突出特征就是忘恩负义。保罗在罗马书1章21节中说：“因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。”一个真实被圣灵充满的信徒的标志，就是对上帝有感恩之心。旧约充满了向上帝感恩之人的例子（诗30:4、12，50:14，69:30，92:1，95:2，100:4，116:17）。某些基层的利未祭司，他们没有别的职分，唯独带领人称谢上帝（参代上16:4，7-36，23:27-30；代下31:2）。以色列的各个节日，都是为培养感恩与赞美之心而设的。五旬节、住棚节、普珥日等，都是向上帝称谢的极大全国之举，因他满有恩典与慈爱的服事他的子民。
② 模 式
同样在新约里，上帝叫所有信徒要感恩。保罗对腓立比人说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝”（4:6）。而他对歌罗西人说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了”（2:6-7）。希伯来书的作者命令：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”（来13:15）。
3）称谢的范围
（1）无知财主的比喻
有些人不知感恩，因为他们认为他们配得所拥有的一切，甚至更多。他们认为感恩是无必要的。耶稣说：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧。’上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样”（路12:16-21）。
耶稣这比喻中的财主擅自以为他将来必得丰裕，且对他过去的富裕不觉得需要感恩。他不觉得他欠上帝什么，因为他不认为上帝是他一切财富的来源。他以为他一切的财富是凭他自己积聚而得的。在基督对在财主的审判中，有这么一个真理：不论财主凭自己积聚财富的能力有多大，他不能有更大的能力保护他所积聚的财富。这富裕的财主所没察觉到的是，除非上帝使谷物生长，他将一无所有。不觉得对上帝有感恩的需要，比忘恩负义更糟，这实际上就是不信。不承认上帝，就是无神主义。
（2）法利赛人与税吏的比喻
另有些人则假借称谢上帝而实际上是在感谢自己。这是假冒为善。耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人。’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”（路18:9-14）。
虽然法利赛人用上帝的名，但他的称谢是向着自己，为着自己；他要别人注意他虚伪的虔诚。然而由于上帝不听他的祷告，他的祷告是一无是处的。谦卑、忏悔的税吏回家去倒算为义，而骄傲、自义的法利赛人却不是。那法利赛人称谢的祷告是虚伪的装作，就如他生活的其他方面一样。
（3）十个麻疯病患者的故事
路加记载着说：“耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，进入一个村子，有十个长大麻疯的迎面而来，远远地站着，高声说：‘耶稣，夫子，可怜我们吧！’耶稣看见，就对他们说：‘你们去，把身体给祭司察看。’他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与上帝，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与上帝吗？’就对那人说：‘起来，走吧！你的信救了你了’”（路17:11-19）。
撒玛利亚人在耶稣时代是被排斥的，但他是唯一得到真正赦免的人。这十个人身体的疾病都得医治，但只有一个得着救恩。显然的，其他九个麻疯病患者，只为身体得医治寻找耶稣；相反的，那个撒玛利亚人是为着上帝的荣耀。他的称谢是他信靠耶稣的表达。他认识到自己彻底的无助，不配得医治，完全是由于上帝的恩典。感恩是人处在最佳状态时的作为，而忘恩则是最差的时候。圣灵充满的信徒不但会感恩，也会与大卫王同声的说：“我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为”（诗26:7）。
3.向外的结果：彼此顺服
“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”（21节）
注意：“彼此顺服”这向外的结果，在《美满家庭》的研习指导中有详细的讲解，透过丈夫与妻子的关系（弗5:22-33），儿女与父母的关系（6:1-4），以及主人与仆人的关系（6:5-9）加以阐明。
感恩的心：在伦敦的一个城市宣教士，被召到一座旧租屋去，那里有一个患末期疾病的妇人躺在一间房子里。那房间又冷又小，而那妇人没地方躺卧，只能躺在地板上。当宣教士问那妇人能否为她做些什么，她说：“我真正需要的一切，我都有了。我有了基督！”某人听了这故事，便写道：
在伦敦市的中心里，
在贫困的住宅中，
道出这金光闪闪的话语：
“我有基督！还需什么？”
这是出于一个孤单之女，
在顶楼层上渐渐衰亡，
无一舒适之地——“我有基督！还需什么？”
专心解答下列问题
1.活出基督徒生活的关键是什么？
2.我们既靠圣灵入门，如今只能靠圣灵_________________。
3.请列出新约里具有被圣灵充满特征的主要领袖。请用经文支持你的答案。
4.被圣灵掌管将上帝的________________释放，叫信徒能为上帝作大事。
5.信徒要怎么样才能被上帝的灵掌管？
6.第一世纪教会复兴的关键是什么？今日教会复兴的关键又是什么？
7.是非题：崇拜与感恩是两回事吗？
8.请从圣经列举例子，显示上帝的主权与人的感恩是如何协调运作的。
9.上帝的旨意，是要每一个信徒永远________________。
10.请讨论我们在试炼的何时能感恩。
11.在试炼过程中，基督徒生命里最难有的态度是什么？请从圣经列举拥有这态度的例子。
12.是非题：信徒如何感恩，显示他属灵的成熟程度。
13.信徒有什么理由可以献上感恩？
14.______________是最初的罪的根源，并且仍是所有的罪的根源。
15.何谓“奉我们主耶稣基督的名”感谢上帝？
16.请为圣灵在信徒和非信徒生命中扮演的角色作对比。
17.耶稣如何表达他感恩的态度？
18.当使徒保罗用“感谢父上帝”这词语时，他强调的是什么？
19.当一个信徒看到上帝为______________的时候，他就有了以弗所书5章20节的观点了。
20.无知财主的比喻、法利赛人和税吏的比喻，以及十个麻疯病患者的故事，教导我们关乎感恩的什么功课？
思考下列原则
1.信徒当持续不断的感谢上帝，因为这是他的旨意。然而感谢上帝经常是困难的，因为某些试炼和苦难造成了极大的痛苦与忧伤。你在什么时候更有可能能感谢上帝：试炼之前、过程中或之后呢？最难向上帝感恩的时候，是在试炼的过程中。当上帝带领你度过下一个试炼时，开始在其过程中感谢他，并且祈求力量和勇气，在他的试炼中成长。
2.人有一个倾向：不是忘恩，就是虚伪的感恩，不然就是真实的感恩。你是倾向于哪一类呢？在以上的三个比喻中，哪一个是你生活的特征？现在请用点时间评估你对感恩的态度，求上帝把你塑造成一个真实感恩的人。
3.以弗所书5章20节给予感恩的四个原则。我们当：①常常，②凡事，③奉我们主耶稣基督的名，④向父上帝感恩。你是否凡事向上帝感恩呢？你是否为着基督的为人和他的作为感谢上帝呢？日后当你向上帝称谢时，请谨记这四点，好叫你能更好的荣耀他。
[1] IV. 263, 312
[2] Joni [Grand Rapids: Zondervan, 1976]
