编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
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上帝为儿女所设的模式（一）
经文：以弗所书6:1-4
引 言
我们来到了以弗所书6章1-4节，家庭是我们的主题。然而，在细看经文之前，我要让你对我们周围的世界有些认识，好叫你更能了解这段经文的重要性。
1.攻击家庭的根源
撒但在攻击家庭。我们已探讨撒但攻击夫妻关系的一些方式；因着撒但的攻击，家庭付上了极重的代价，例如当今只有7%的美国人是生活在一个我们认为是正常的家庭中，父亲承当养家糊口的责任，而母亲则是家庭主妇[1]。这是个惨痛的统计数据，表示我们已极度偏离了上帝为家庭所订的神圣计划。家庭正在受撒但的攻击。
1）上帝的计划
当初上帝呼召以色列作他的子民，乃是要他们作他的见证。以色列国的建立并不是目标本身，而是达成目标的管道。上帝并没召以色列为领受他一切祝福的桶子，而是一个管道，叫上帝能将他的祝福传到全世界。以色列应当向世界传达有关上帝的真理。
（1）上帝的信息
①神学方面
“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主”（申6:4）。这是标准的信息，是上帝真理的核心――上帝是独一的主。这信息当被传到全世界。
②人的回应
“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝”（5节）。这应当是人对上帝存在的事实的回应。
（2）传达的方式
①个人的委身
“我今日所吩咐你的话都要记在心上”（6节）。向世界传达上帝信息的首要关键，就是他们必须在个人方面有所承诺：要尽心、尽性、尽力爱主，他们的上帝。一旦有了这个承诺，还须有第二步。
②家长的传达
“也要殷勤教训你的儿女”（7节）。这是上帝传达关乎他自己真理的计划，也就是从父母到儿女。当儿女成长后，他们将成为下一代的父母，如此类推。那么，上帝的真理当如何传达下去呢？
a.在言谈方面
“无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论”（7节）。敬虔的话语当从我们的口中流露出来。我们当持续不断的谈论关乎上帝的事。
b.在标志方面
“也要系在手上为记号，戴在额上为经文”（8节）。即便在静默中，他们仍要对上帝律法有显眼的委身。这里，他们以穿着作为他们的标志。
c.在周围的环境方面
“又要写在你房屋的门框上，并你的城门上”（9节）。即便家长不在家，他们的儿女也当看到他们家里到处写上上帝的律法。
父母不在家时，儿女们也当看到上帝的话语遍及全家。他们当在父母的穿着上看到上帝话语的标志，并从父母的口中听到上帝的话语。上帝的律法当被传达，叫敬虔与公义得以从一代传到另一代。
2）撒但的抗拒
打从开始撒但就试着破坏上帝的计划。为达到这目的，撒但设计暗中消除正直公义。撒但要透过搅乱家庭，使孩子与父母隔离，并制造纷争使家庭生活一片混乱，借此破坏家庭。撒但利用离婚、分居、奸淫、通奸等等以拆散家庭，叫它无法达成上帝要它做的事。
2.攻击家庭的策略
1）对父亲的攻击
很多时候，父亲抛弃了上帝所给予他们的角色。一位世俗心理学家的主导者曾写了一本具有挑衅性的书：《被阉割的家庭》。他论述的重点是，若父亲不是一家之主，那么家中没有别的只有混乱。他说，父亲必须负责建立家庭的结构与形式、家庭的准则、品格、方向与力量。若他不那么做，家庭将被阉割，丧失力量。
我们知道父亲正被攻击。他们被攻击的时候，也就是当他们将妻子儿女搁置一旁，为要达成自己的理想、成为大男人、得着满足的时候。他们不再关注爱家人、供应家人、照顾家人，不再给他们提供力量、安稳、品格、领导与扎实的教导，在上帝的事上教养他们。我们知道若没有基督，这一切都是不可能的。但令人痛心的是，许多基督徒父亲只忙于看电视、营业、赚钱、累积物质的富裕、贪恋其他女人，以及其他将他们的主次颠倒的事物。
2）对母亲的攻击
母亲们正被逼出家外。到了1990年，或许45%的工作人口将是女性。至今，六百万名年龄低于六岁的孩童有在职母亲，而将近一半的18岁以下孩童有在职母亲。女人被恫吓离开家中。她们被告知说：“不要限制你自己做家庭主妇，你有比这更大的能力，你要把自己推进世界里去。”她们面临其他女人所受的试探、属物质的事物、世俗的哲学与世俗的生活方式。我相信母亲在这方面的失败，是由于父亲在给予家庭属灵力量与品格方面的失败。
3）对儿女的攻击
（1）被抛弃在家中
根据《今日心理学》所刊载戴维·艾尔金德（David Elkind）的著作：“一个重大的改变是中层社会母亲的养育方式。母亲在儿女尚年幼时便自愿出外工作，这种行为曾一度被视为低劣养育方式的标志，因为身为母亲者拒绝担负她应有角色。然而今日，出外工作而把孩子交托保姆、托儿所或是学龄前的学校，已经是一种被接受的惯例。对于许多孩童而言，这表示放学后回到家里，屋子是空着的，并且要看顾自己的餐饮、穿着与卫生”[2]。此外，正如另一个妇人所说的，这也包括学校假期期间把门锁上，让孩子在电视机前看电视。
（2）受电视的影响
①暴力角色的样板
一位与托皮卡州立医院（Topeka State Hospital）有关的精神病学家沃尔特·门宁格医生（Dr. Walter Menninger） 说，我们正在养育一代盛气凌人、凶猛的女性。这种性格的形成，是由于她们从小就暴露在电视的梦幻女超人的影响之下[3]。有些电视节目在向女孩子展示非上帝为女性塑造的角色。
②不敬虔的道德观
·根据本·斯坦（Ben Stein）的著作《从日落大道而来的观点》（The View from Sunset Boulevard）[4]，与制造电视节目背后的势力（执行人员、制作人、作家）访谈显示，他们正尝试有系统性地推翻传统美国人的价值观[5]，主要的是通过情景喜剧（广播、电视的系列幽默剧）。你若能赢得众人共鸣欢笑，你就能使他们接受一套全新的哲学思想。
·电视人物的饮酒量，比咖啡多出十倍。
·根据美国全国正派端庄协会（1978年），在电视上所描绘的性行为中，88%是婚外的。
③沟通受窒息
很多时候，父母不与孩子沟通，因为他们忙着看电视。
（3）由托儿所抚养长大
《丹佛邮报》曾有一篇报道说，有一批托儿所员工想要组织一个工会，以便保护他们自己免受暴力孩童的危害[6]。该文章报道，孩童们来到托儿所时，“流鼻涕，出水痘，还有坏教养”。托儿所人员必须教导他们上厕所，餐桌礼仪，礼貌以及各种各样的事。孩童对教师的比率是50对1。这些托儿所人员感到非常沮丧，他们希望组织一个工会以得着一些帮助。
（4）根据统计数据孩童受虐待的情况
·约有750,000孩童是生活在寄养家庭、居住式矫正机构、精神病医院，或监狱里[7]。
·在10个孩童中，有4个将生活在破碎的家庭里。
·一千八百万名孩童目前与继父母生活。
·介于七百万至一千四百万个孩童将来会酗酒；这统计数字是以那些自身成为酗酒者，以致他们的儿女后来也成为酗酒者为依据。
·每一千名介于7-11岁的孩童中，有65名曾接受心理辅导。
·美国孩童每年花费价值超过四十亿美元的玩具；这数目超过63个国家的国民生产总值。
·开始抽烟者的平均年龄，从14岁滑落至10岁。
·每年有一百万名介于12至17岁的年轻女孩怀孕。
·一千万名未成年人有性病，而每一天有五千名新患者。
·每五名孩童中，有一名每周吸毒两次。
·在美国，唯一生育率加增的年龄组，是介于11至14岁的女孩。
我们的孩童正被敌对上帝的哲学思想攻击。我们不能袖手旁观而期待一切最终将会变好。抵挡这邪恶体系的侵蚀是一项全职工作。
3.攻击家庭的具体事件
1）罪的诅咒
罪的咒诅进入了家庭。它导致男人变得暴虐、霸道、大男人主义；它导致女人要管制男人，篡夺男人的领导地位；它也导致孩童叛逆。唯有当家庭的成员被圣灵充满且遵守上帝的话语，上帝为家庭所设的标准才得以实现。
孩童自杀
孩童的自杀率相当惊人。介于10-15%的孩童曾尝试或曾思考要自杀。圣马特奥自杀预防中心（San Mateo Suicide Prevention Center）的监督Charlotte Ross指出，年龄小到6-7岁的孩童也尝试自杀[8]，而她归罪于“我们这社会离间孩子的方式”。
《洛杉矶时报》人类行为作家罗伊斯·蒂米尼克（Lois Timnick）曾经写了一篇有关孩童自杀的报道[9]。她说：“多年以来，专家们怀疑年幼的孩童是否真的能患上忧郁症并蓄意自杀。现在似很清楚，两者都是真的，而很多所谓‘意外事件’，如吞服毒药或闯入繁忙的街道上，实际上都是蓄意或不自觉的自杀尝试。”
蒂米尼克引用一位权威者的话说：“至于较年幼的孩童，导致他们转诊（临床治疗）最经常、直接的事件，就是他们以为或想象他们被父母遗弃了。”换言之，当一个孩童感觉到他被父母遗弃时，不论是真的或是想象的，这都是踏上自杀的第一步。根据这篇文章，父母之间的暴力，新弟弟或妹妹的诞生，对父母的爱的竞争，以及母亲回去工作的决定，都能被孩童视为排拒并促进孩童的自杀念头。
2）作父母的失败
父母已经失败了，甚至基督徒父母也失败了。上帝能恢复我们，饶恕我们，并帮助我们的家庭重新团员。我们必须了解上帝实际上所要求的是什么。孩童们的情绪与属灵的需要没有得着照顾和满足。借着让孩童们成天看电视，吸收世界所大量推出的污秽，我们是在让世界养育我们的孩童。
你的孩子需要你，你不能雇用别人做你不愿意做的事。正如一位女士所说的：“人为钱而做你不为爱而做的事，你断不能叫孩子有所反应。”若你一直都不在，不与你的孩子们谈话，你就会失去他们。可悲的是，那原本在你的生活开始时是最大喜乐的，可以成为你最大的悲痛。
妻子因经济的需要而出外工作的谬论
在多数家庭中，妻子或许不需到外工作，为什么？因为在多数情况下，她的家是不需要那笔钱的。美国有名望的金融专家之一，近日在芝加哥电视网路也在谈论这问题。令人惊讶的是，他说逼使妇女加入工作队伍的，乃是放纵的物质主义。他说，一对夫妇在缴交加增的所得税、妻子的穿着、交通费、在外的餐饮，以及托儿所费用之后，他们实际的额外收入不会超过10%。他也说，由于家庭的债务往往会增加，就是额外的收入最终也可能因摊还债务的额外利息而抵消了。他指出在美国，担负最大且未偿还债务的家庭，是在职夫妇的家庭。
我们花这么多时间以获得许多东西，结果却把孩子忘了。孩子是上帝赐给我们照顾与养育的宝藏，目的不是要他们像我们，而是像耶稣基督。
现在的孩童是否在年纪较轻时就已经较成熟了呢？
你是否发觉，现在的发育年龄比以往早了2-5年呢？在18世纪，巴哈歌唱团的男高音必须在18岁时离开，因为他们的声音开始改变了。现在青春期平均就从13岁开始，而发育年龄也越来越低。实际上，根据安妮·彼得森（Anne C. Petersen）在《今日心理学》所发表的一篇文章，发育年龄每十年便降低四个月[10]。在1900年，人类的成长平均持续至26岁；今天的成长平均介于17-18岁就停止了。在1600年，平均发育年龄介于17-20岁；在1900年，这岁数是14。
孩子已在更早的年龄加倍的意识到他们生理与性方面的世界。我们或许认为初中的孩子在性方面不会有问题，但他们是有的；他们不但急切需要成人指导他们，而且需要成人监督他们的活动。校长们曾经告诉我，即便11岁的学生也能在性发觉这方面遇到重大的问题。
发育年龄下降的原因有很多，其中一个因素是在性方面的早期接触。当孩子们收看电视节目时，性就被灌输入他们的脑海里；他们走过杂志摊时也是一样，性总是在那里――音乐、书籍、杂志、电视与电影。孩子们被推入疯狂的性欲思想模式里，而很少孩子能得着他们所需的家长辅导。再者，你不能只是教导他们，你还需要监督他们，因为他们还没有能力维持正确的准则。
另一个因素是戴维•艾尔金德在《今日心理学》一篇文章里所谓的“仓促成长的孩童”。年轻女孩穿着男式服装；男女服装没有什么区别。孩子被推入过分强调成就的世界。在还未恰当的教导孩童处理成人的生活方式之前，父母便早已把他们被推入里面了。
3）人文哲理的浮现
《洛杉矶时报》的一篇文章引用埃斯凡迪亚里[伊朗]（F. M. Esfandiary）的话说，他在寻找一个没有学府、没有家庭、以及没有家长与孩子关系的世界[11]。他说，为要使孩子得解放，我们必须铲除家长制――婚姻必须被废除。我们必须完全销毁家庭，否则不应罢休。这种哲理正被许多人文主义者推广，而他们的言论是很有效的。
（1）国际儿童年
1978年4月4日，美国总统卡特发表了一项行政命令，宣告美国1979年为国际儿童年。这是为了纪念“儿童人权法案”20周年，就是联合国教科文组织（UNESCO）在1959年所设立的法案。许多人最初的反应是：“是的，孩子需要帮助。”然而，这概念背后的哲学思想，实际上与撒但攻击家庭的其他邪恶势力是一样的。
①它的源头
“国际儿童年”与“国际妇女年”和“国际妇女十年期”是息息相关的。1976-1986年被（联合国）指定为妇女的十年期。Betty Freidan是一位在理智方面推动妇女解放运动的主导者，她在墨西哥城的世界妇女会议谈话中表示：“我得了一个令人感到好奇的邀请，就是被一位曾参与以往共产党妇女团的妇女共进午餐……那时我才知道，将1975立为“国际妇女年”的议案是由她们提出的。”[12]。因此，这狂妄的概念，是以无神主义、社会主义与人文主义为基础的。
②它的努力
国际儿童年、国际妇女年，以及国际妇女十年期，都是为推广人文主义所作的努力。人文主义的一个最终目的，就是要将孩子带出家和家庭，让国家教导他们。为什么？因为父母若没有孩子，他们就无法把正义标准、道德观、伦理，或政治观念传授予孩子。（美国国会自1971年就有一些尚待议决的法案，推荐将年龄6个月的孩子带出家里，送到国立托儿所，由国家教养他们直到6岁，然后将他们送入公立学府。）这是社会主义、无神主义、心目中无神者摧毁家庭的一种方式。
（2）儿童人权法案
联合国1959年宣布的“儿童权利宣言”似无不良的影响。然而，你若看今日世界如何给这宣言界说，事情就不一样了。从国际社会规划者自己的言论，我们发现他们正如何尝试“解放”孩童。
①从传统的道德价值观得解放
“真正的解决方案需要一个基本上的改变，就是那些控制我们公共部门与民间部分的普通生活的人，例如家长。”[13]。
“托儿所是一个有力的机构……。一个照顾六个月至六岁孩童的托儿所的安排，有超过8000个小时来教导孩童价值观、畏惧、信念与行为”[14]。你可以相信这些价值观、畏惧、信念与行为都不会是属上帝的。“到了2000年，我盼望我们能培养我们的儿女相信人的潜能，不是上帝”[15]。
②从家长的权柄得解放
有些官员曾说：“当家长的权利侵犯孩子的权利时，我们推荐有关法令应被重新检讨并给予更改”[16]。专家们所谈论的其中一件事，就是体罚。有朝一日，你或许无法鞭打或管教你的孩子了。人文心理学家理查德·法森（Richard Farson）说，我们不能再让孩子受体罚，我们要让他们有投票的自由，我们要让他们有完全的性自由[17]。这样的人是要一个无阶级、无性别的、无上帝、无基督的社会。
③不再需要任何的区别
“孩童应得着保护，以免受到可能培养种族、宗教和任何其它形式的歧视的惯例所影响”（原则10；1959年联合国儿童权利宣言）。这种“保护”已被解释为：佛教徒父母不得教导他们的孩子佛教；基督徒父母不得教导他们的儿女基督教。孩童将被带出家庭，以至他们的父母无法在他们身上有任何的影响。他们将“受到保护”，与他父母的宗教信仰隔离。
④从国家主义和爱国主义得解放
联合国教科文组织所出版的一本书说：“只要孩童吸入国家主义的毒恶空气，普世观的教育就只能产生不稳定的效果。正如我们曾指出，使孩童受到极端国家主义感染的是家庭。因此，学校应当使用较早前所叙述的方法对抗家庭的态度”[18]。换言之，他们提议要阻止你的孩子爱国。他们说我们必须使孩子摆脱以往的政治传统、道德观、价值观和宗教信仰。
当我们尝试养育敬虔的儿女时，我们正与一个势力强大的敌人争战。敌人已经俘获了媒体，也就是电视、书籍、报章、音乐、学校等等，到处都是。除非你专心致志于养育你的孩子，不然将很困难。
要以一个基督徒的身份在这世上生活是越来越困难的。这是不容易的。你要专心致志于养育你的儿女，否则你将有一天醒过来，面临悲剧。我为着上帝的话语感谢他，因为它告诉我们如何胜过这威胁吞噬我们的社会与摧毁我们的家庭的运动。一切都在上帝的话语中。你或许会问：“一本2000年古老的书能说些什么？”圣经虽然是在2000年前写的，但它今天仍旧是活的，因为时间并没改变，人并没改变，而更肯定的是上帝没改变。他今天所说的话，对我们来说是绝对当前的、及时的与必要的。
本课内容
一、儿女的顺服
“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（1-3节）
这是圣经特地给儿女的命令。经文中用的“儿女（tekna）”这词，原文意思不是指“小婴孩”，而是指在父母监控之下的任何孩子。所以，不论年龄，只要身为一个家庭中的孩子，他就必须听从他的父母（行动），并尊敬他们（态度）。
二、父母的顺服
“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（4节）
这是一项艰难的任务。你要照着主的教训和警戒养育孩子，不要让世界养育他们。若你那么做，后果将会是个悲剧。
家长们，你最好与耶稣基督站在一边，有意识地与这世界不敬虔的系统隔离，并专心致力于照顾你的家庭。你也要晓得，不论你过去犯了什么错误，上帝已宽待饶恕你了。再者，要谨记箴言22章6节的应许：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”你尽你的责任，按上帝所要的方式养育你的儿女，上帝便会赐下所应许的祝福。
专心解答下列问题
1.有那些统计数据指出我们已偏离了上帝为家庭所设的规划呢？
2.以色列国如何是被用以达到目的的管道？
3.在古代以色列，上帝的真理是如何被传授给下一代？
4.撒但敌对家庭的计划的什么？为什么？
5.若父亲不是一家之主，会带来什么后果？父亲对家庭的责任是什么？
6.母亲们是如何受到攻击的？
7.许多妇女无法献身做母亲，原因何在？
8.孩童如何常被抛弃？影响他们多过他们父母的，经常是什么？请解释它的负面影响。
9.为何托儿所给予孩子的照顾，或许无法与母亲的相比？
10.罪的诅咒如何影响了孩子？这导致他们做什么？
11.请描述孩子们自杀的原因。
12.逼使许多妇女加入工作队伍的是什么？在美国，担负最高且未偿还债务的家庭，是那一类的家庭？
13.更早的接触到性方面的境遇，对今日的孩子造成怎样的挑战？
14.社会主义对孩子的最终目标是什么？这将防止家长们做些什么？
15.社会规划者正尝试使孩子们从什么得着解放？
16.圣经给予孩子们唯一的命令是什么？
17.根据以弗所书6:4，父母们当如何养育孩子？
思考下列原则
1.你将如何评估你与孩子们沟通的素质？你的工作是否要求太多的时间，以致他们有时像陌生人似的？当你回到家，你是否因劳累，电视或家务而分心？试想一些创意点子，好让你有更多的时间陪孩子。你们或许可以一起洗车，一起做些差事，或者在周间到公园里共享午餐。尝试为下几个月计划一些户外家庭活动，而且要小心策划，不要容许其他事情叫你取消这些家庭时间，因为它们对孩子们是非常重要的。倘若他们认为你与他们在一起的时间是次要，他们就会怀疑你对他们的爱的真实性。
2.由于我们认识到我们所对抗的敌人势力强大，因此在养育我们孩子的事上，我们必须极度的小心。公立教育大部分是属人文主义的。电视所提供的很少是有价值的，而且大部分与敬虔的价值相反。跟我们孩子一起玩耍的同伴，或许是来自没有属灵训练的家庭。不要让世界成为养育你孩子的唯一影响途径。除了将他们送入主日学以外，你还做些什么，以便把敬虔的准则灌输给他们？他们是否晓得上帝要他们如何回应呢？要利用每一个时机，帮助他们以圣经的观点评估周边的情况，并鼓励他们做出恰当的回应。
[1] Ellen Goodman, "The Eruption of a Now-Styled Family Feud," Los Angeles Times, 25 June 1978
[2] "Growing Up Faster" [Feb. 1979]: 41
[3] "Effects of TV Aggression on Girls Worry Expert," Los Angeles Times, 22 Feb 1979
[4]附注：日落大道为美国加州洛杉矶市的著名大道，也是好莱坞影城名流文化的象征。
[5] New York: Basic Books, 1979
[6] Marice Doll, "Day-Care Mothers Air Gripes," 'Pain,'" 5 Feb1979
[7] Curtis J. Sitomer, "who Speaks for the Child? The Right to a Home and Family," The Christian Science Monitor, 6 Feb. 1979
[8] "Suicides Among Young Persons Said to Have Tripled in 20 Years," The New York Times, 11 Feb. 1979
[9] "They're Sad, Young and Want to Die," 25 Feb. 1978
[10] "Can Puberty Come Any Earlier?" [Feb. 1979]: 45
[11] "Utopia Without Families," 20 Mar. 1978
[12] It Changed My Life [New York: Random, 1976], p. 345
[13] White House Conference on Children, Report to the President, 1970, p. 66
[14] White House Conference on Children, p. 278
[15] "How Will We Raise Our Children in the Year 2000?" Saturday Review of Education [March 1973]: 30
[16] White House Conference on Children, p. 361
[17] Birthrights [New York: Macmillan, 1974]
[18] Towards World Understanding, book 5, 1953, p. 58
