编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
信徒的争战（二）
引 言
1.争战的真实
保罗在结束他的以弗所书时论述摆在每个信徒面前的重大斗争。这世界就是一个战场。实际上，整个宇宙是处于作战状态。圣经多处记载神与撒但正在进行一场争战；也许没有一处经文比约伯记1至2章更是清楚显示这事实，它记述神与撒但口头上的冲突。神与撒但的冲突也在其他层面出现：圣洁的天使与邪恶的天使、好人与恶人之间的斗争。这战事是从人的堕落与地受了咒诅开始的（创3:14-19）。基督徒生命是一场争战，如同保罗在以弗所书6章12节所说的“摔交”（中译：“争战”）。身为信徒，我们乃是处于一场生死之战中。
2.对争战的回应
1）冷 漠
我相信我们很容易失去对基督教正确的视角。当一切都顺利时，你很容易为你的神学理论感到自豪。当你的世界是美丽与灿烂时，你很容易忘了战争的存在。你忘了世上无数的灵魂正在撒但的掌控中。你忘了撒但透过诡异的手段使你软弱无能，比如懒散、怠惰，冷漠或停滞。我担心当我传讲战争时，大家对我所讲的感到诧异。许多人甚至不察觉到到底发生了什么事。你若不知道有一场战争正在进行中，你就不是一个精兵，因为你不是在作战。
不再作旁观者
我年轻时玩橄榄球，最讨厌的就是坐在长凳上。大学一年级时，我在第一场比赛中伤得很重。此后教练决定把我留在长凳上，免得我再伤到自己。有一天，我对他说：“我最讨厌的，就是坐在长凳上。我知道我是某人的后备，但我知道我比他更能胜任。”教练就说：“你要证明看吗？”我说：“是的，让我们头对头碰着，看谁赢。”有一晚在训练结束后，他把他车子的前灯照在球场上，然后在地上画了一根白线，说：“我给你们四十五分钟，头对头碰着较量。我吹哨后，你们彼此撞击，看看谁最多次把对手推到白线后。”橄榄球就是这样的较量；你若要证明自己能干，总会遇到一点困难。因此，我们对峙了四十五分钟，好不容易，因为我们都想争夺那位置。结果我赢了；我不是一直都赢，但那时我得了那个位置。这故事让我想起我不喜爱坐在长凳上。我要参与行动，就像使徒保罗一样。他在哥林多前书16章8至9节说他必须留在以弗所，因为反对的人甚多。
许多信徒不晓得争战的存在，因为他们从不曾进入战场中。他们躲藏在净化的环境里。我想很多人误以为争战是不存在的。就在这期间，撒但正在他们的生命中取得胜利，因为他们即不在乎，又懒散。教会最大的悲剧，就是人只顾享受交通与团契，却对争战漠不关心。
2）投 资
你是否看你的生命为一场争战？你将你的时间、钱财、才干与精力投资在哪里？你若将这一切投资在短暂和庸俗的事上，你就不了解这场战事。一个基督徒对我说：“基督徒生活最美好的一面，就是你基本上能做你想要做的事。”我说，“让我坦白告诉你，我不记得我什么时候做了我想要做的事。”我不做我想要做的事，我做我必须做的事。我必须做的事很多，以至我不再想我想要做的。然而，我真正想要做的，就是我必须做的事。我正处在一场战争中。当我登上飞机时，我想要阅读和默想，可是我知道我必须做什么：与坐在我旁边的人谈有关基督的事。我觉得我是被迫这么做，如同使徒保罗一样，他说：“原来基督的爱激励我们”（林后5:14）。我们做必须做的事，因为我们身处在战场中。你不能让战争在你眼前过去，却不上前参与。我们这一生是一场战争，而关键是：我如何用我这一生？我的钱财？我将这一切花在短暂、庸俗的事上，抑是投资在具有永恒价值的事上？
基督徒生命是一场争战，但我不认为我们明白这一点。我到教会享受教会所提供的一切娱乐和活动是很容易的，但却从不了解生命是具有这么重要意义的。我祈求神使教会忠诚与委身的程度得以加深，以致我们不至于停留在冷漠与自满自足的情况中。可是我知道仍有些人会如此。
3.对争战的认识
保罗在以弗所书6章要我们明白我们这一生是一场争战。我们是在基督里的，并且有天上各样属灵的福气。我们拥有活出基督徒生命的指南与圣灵的充满。我们沉浸在神的爱中，并且有能力行超过我们所求所想的。但我们虽有这一切，我们仍要记得这场战争并不简单。我们这一生命是一场争战。神的每一个儿女都是精兵。我们都被征召入伍了，没得延缓。你若不晓得有争战，你就刚败战了。
在基督里与在神的话语中，我们有丰富的指引；我们还有内住的圣灵。虽然如此，我们仍不能凭自己的信心站立得住。我们不能因着拥有这一切而自满，因为哥林多前书10章12节说：“自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒。”我们必须察觉到我们是处在战场中，而我们从何取得资源呢？《兴起为耶稣》（Stand Up for Jesus）这首诗歌的歌词说：“血气之勇不足恃，自恃一定败绩。”我们绝不能倚靠自己。
回 顾
一、预备（10节）
1.我们在基督里的力量
2.我们在基督里的胜利
3.我们在基督里的能力
（1）能力的供应
（2）能力的使用
（3）能力的保证
二、军装（11节上）
本课内容
三、仇敌：撒但（11下-12节）
1.撒但自己
“就能抵挡魔鬼的诡计。”（11节下）
我们晓得我们有主的能力。当我们顺服，把军装穿上时，我们便预备好了，倚靠神的大能以抵挡魔鬼的诡计。信徒必须站稳，因为撒但会来攻击他。你不必去寻找魔鬼，撒但会来找你。我担心那些去寻找魔鬼的人，因为他们正投入一个自己毫不知情的境域里。当你所贯注的是神的大能与军装，神就会对付仇敌。你只要站立得稳。圣经从没告诉我们要攻击魔鬼；它告诉我们要抵挡撒但，撒但就必逃跑（雅4:7）。
1）撒但的背景
仇敌是谁？就是魔鬼。很多人说：“世上无魔鬼。撒但只是一个万圣节的服装，有一个坚尾巴，一双小角，手拿着叉。”但圣经不是这么说。以赛亚书14章12至17节和以西结书28章11至19节告诉我们，魔鬼原名叫路西弗（意即“明亮之星”），是神所造的最大与最高的天使。撒但是受膏的基路伯，与天上的宝石一同闪耀。然而，路西弗想要像神一样。因撒但骄傲的罪，撒但被赶出天上。启示录12章3至4节说，撒但带着三分之一的天使随撒但离开。这就是路西弗，那位堕落的天使，撒但率领三分之一被造的天使跟随撒但。撒但们是属鬼魔的，是仇敌。
耶稣信有魔鬼（太4:1-11；约12:31，14:30，16:11）。保罗谈论撒但（林前7:5）；彼得（彼前5:8）与雅各（雅4:7）也是。
2.）撒但的作为
魔鬼试探夏娃（创3:1-6）与基督（太4:1-11）。撒但歪曲神的话（太4:6），并阻挠神的工作（亚3:1-2）。撒但阻挡神的仆人（帖前2:18）与福音（林后4:3-4）。撒但使恶人掉入陷阱（提前3:6-7）。撒但渴望控制地上万国（启16:13-14）。哥林多后书11章14节形容撒但是光明的天使。撒但与米迦勒争斗（犹9）。撒但把罪带入世界（创3:13）。全世界现今都卧在撒但手下（约壹5:18-19）。神在创世记2章15吩咐亚当和夏娃看管伊甸园。为什么？若不是有一些危险的因素，就不必有这命令。当蛇引诱人犯罪时，那即将发生的危险便暴露出来了。
3）撒但的头衔
圣经称魔鬼是“那受膏的基路伯”（结28:14）、“这世界的王”（约16:11）、“空中掌权者的首领”（弗2:2）、“这世界的神”（林后4:4），以及“鬼王”（路11:15）。撒但最普遍的称号是“撒但”，也就是“仇敌”之意，共52次。撒但被称为“魔鬼”，也即“毁谤者”（希腊，diabolos）之意，共35次。撒但也被称为“古蛇”与“大龙”（启12:9）、“吼叫的狮子”（彼前5:8）、“恶者”（约壹2:13）、“亚巴顿”与“亚玻伦”（启9:11）、“试探人的”（太4:3）、“控告人的”（启12:10），以及“现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗2:2）。
4）撒但的品格
在约翰福音8章44节，我们的主形容魔鬼是杀人的、说谎的。撒但以鬼魔的教义和引诱人的邪灵，明目张胆地但同时又隐秘地工作。撒但是犯罪者（约壹3:8）、歪曲者（提前4:13），与假冒者（林后11:13-15）。撒但是个强悍的对手。
5）撒但的手段
自堕落后，路西弗与撒但的众鬼魔历来到处都是。撒但们聪明狡猾。以弗所书6章11节说，撒但们以各样的诡计行事。“诡计”的希腊文是methodia，意思是“方法”。以弗所书4章14节也同样用这字，它被译为“诡计和欺骗的法术”。整节经文说：“使我们不再做小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动飘来飘去，就随从各样的异端。”魔鬼的诡计是谎言、假教义、假信仰，与假教导。撒但是撒谎者，是撒谎之人的父（约8:44）。
（1）欺骗
撒但是个欺骗者。撒但的整个欺骗系统是诡异、超然、聪明而且是大有能力的。撒但以虚假的宗教系统欺骗人类，其中有一些体系非常矫饰诡异，实在令人难以置信。我曾读到一篇关于全人治疗的报道[1]，它给我们证明全人治疗只不过是一个属鬼魔之邪教的网络。古往今来，整个系统有一个令人难以置信的、非常复杂的鬼魔的来源，它是人类头脑绝对无法编制出来的。它是这么的诡异，甚至历代许多文化中的渊识博学者也被蒙骗。
撒但很聪明，撒但装扮成光明的天使（林后11:14）。在旧约里，撒但欺骗以色列，叫他们背弃神、拜偶像。在新约里，撒但欺骗以色列，叫他们杀害他们的弥赛亚。将来，撒但将误导以色列，叫他们相信那位敌基督就是基督。撒但是个欺骗者。
（2）谎言
撒但的专长是谎言、异端，与假教义。不论是简单或复杂的，撒但一概撒谎。我对假教义与邪教感到心烦。假教义否定神话语的真理。它借着妇女解放运动显露自己；这运动否定神给家庭所定规的次序。它也在同性恋、新道德观，以及许多世界的旧宗教显露自己。这些教义都由撒但而来，它们都是撒但的诡计。
①对人
撒但进入世界并且拦阻神的道进入人心。撒但把神的道从人心里夺去（路8:12）。撒但扭转和曲解神的道。撒但将人放在讲台上，否定圣经的权威、基督的神性、救恩、基督再来、审判，以及罪。撒但提供一个使人受咒诅的生活方式。撒但也参与政治：在政府、国家以及个人的生活中。
②对基督徒
撒但尝试在信徒心里制造疑惑，如同撒但在夏娃（创3:1-5）与历代属神之人的心里一样。撒但逼迫他们（启2:10），阻挠他们的侍奉（帖前2:18），并以撒但的稗子渗透教会（太13:24-30, 36-43）。撒但引诱信徒倚靠自己，怀疑神，撒谎，败坏，世俗化，骄傲，与气馁。许多人以为你作基督徒越久，你就越加成熟，生活就越加轻省。这并不是真的，因为你知道越多，试探就越加诡异。
2.撒但的人（12节）
1）撒但的工具（12节上）
以弗所书6章12节说：“因我们并不是与属血气的争战。”我们的仇敌不是这世界的体系，虽然有一天我们也许像耶稣那样被它逼迫。（耶稣在约翰福音15章20节说：“他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”）不要感到惊讶；真正的仇敌是不属血气的。
我们的仇敌也不是人，这是我们不应该恨人的一个原因，这也是耶稣恨恶罪却爱罪人的原因。我们的仇敌不是罪人，在罪人背后的才是真正的仇敌。耶稣为罪人哭泣，因为他们都被蒙骗了：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像”（林后4:4）。你应该可怜罪人，因为他们被撒但愚弄。你若要恨谁，就恨撒但和撒但的鬼魔。撒但才是仇敌。你若以智取胜一个人，不要愚昧地以为你赢得胜利了。我们的仇敌不是人。我们自己也是人，因此我们能应付其他的人。但我们的仇敌不是人类。保罗的重点是，我们无法凭自己打这场战。
2）撒但的鬼魔
“乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（12节下）
这些术语都是用以形容鬼魔的。魔鬼帝国才是真正的仇敌。“争战”（英文圣经：“摔跤”）一词指的不是体育场上的竞赛。在罗马时代，当摔跤选手踏入赛场时，双方就尝试以双手卡住对方的颈项，然后将他的两个肩膀与头压在地上。他的头若被压在地上，他就要被处死。若只有他的肩膀碰地，他就能活着起来再斗。撒但借着撒但的鬼魔与我们斗争，而这是生死之战。鬼魔晓得圣经。撒但们知道有个无底坑，一个是为撒但们而造的永恒之处。撒但们会竭尽所能的卡住属神的东西以改变这事实。因此，我们的争战不是在人的层面，也绝不是一项体育运动。
提防“星体的猪栏”
撒但非常聪明，撒但使人探索邪灵之事。邪教研究员约翰·韦尔登（John Weldon）曾送我一份报告。它过后被编成一本书，以下是其中的一段摘录：“神没有以一种方式造我们，以致我们能在（一个属鬼魔的）环境中安然或有效地操作，即便这环境是中性的；但是很清楚的，它并不是。谁知道鬼魔能在撒但们自己的环境里做什么？或是它们彼此之间的相互关系？或是在撒但们与我们的世界之间能制造些什么？我们被造，不是为要在星体的领域里飞翔。就算有鬼魔的存在，探索邪灵者是在星体的猪栏里玩耍；它里面充满着邪恶、诡诈与敌意。
我们被造，并没有被赋予理性方面的功能，以致能在邪教的领域或教导中，将善（或中性）与恶分开，或将真与假等等分开。例如先知但以理是一个卓越的、有智慧的、与敬虔的年轻人。然而即使是这样，他仍需从神领受额外的、特殊的智慧，才能辨明邪教的事（但1:17-20）……因此，参与邪教的事总必产生错误的结果，因为人既是堕落了的受造物，就没有所需的装备或能力去清理这些事”[2]。约翰维尔顿是对的。你所需要做的，就是向司令官报告。穿戴你的军装。不要涉及一个你不能了解的领域。
身为人类，我们是在与一个超然的势力对抗。撒但不是个孤立的仇敌，撒但有一支我们无法计数的鬼魔作为他的军队。保罗如何称撒但们呢？12节说，我们“乃是与那些执政的（争战）、掌权的（争战）、管辖这幽暗世界的（争战），以及天空属灵气的恶魔争战”。“争战”这个词语将魔鬼的类别分开。保罗说，我们对抗的，是个有高度组织性的超人类仇敌。
3）堕落天使的组织
鬼魔也有类别。
（1）“执政的”与“掌权的”
这些鬼魔的等级很高。
（2）“管辖这幽暗世界的”
12节的翻译当是：“在这幽暗里的世界统治者。”这些鬼魔渗透了世上的政治结构。“幽暗”指的是地狱，即撒但的领域。歌罗西书1章13节说，当你得救时，你脱离了“黑暗的权势”，也即哀哭切齿的地方（太8:12）。启示录9章2至3节说，污秽、邪恶的蝗虫将从昏暗的无底坑中上来，充满这世界。“幽暗”是与鬼魔的领域和撒但的居所同意义。许多世界的统治者是从这幽暗中出来的。我相信这些鬼魔是在幕后掌管这世界的权势。
鬼魔的各种阴谋
人们经常问我是否相信有一个世界性的阴谋。他们给这阴谋各种名称。有些人提及古代埃及人的著作；有些用“照明”一词；有些则认为美国有个大阴谋，因其钞票上有一个金字塔与独视眼的图像，它是邪教的一个标志。我不太清楚他们是否明白自己在说些什么，也不知道他门的资料来源是否正确。但撇开这些周边的事，我很肯定的确有一个涉及高层阶级鬼魔的世界性阴谋，以达成撒但们的目标。我清楚知道鬼魔是这世界体系幕后的控制者。旧约说，外邦的神明都属虚无（英译：偶像，即鬼魔）（诗96:5；参林前10:19-20）。无疑的，希特勒的背后有众多的鬼魔；我也相信撒但们活跃在其他世界领袖心中，比如拿破仑和亚历山大大帝。因此，世上不但有天空属灵气的恶魔与势力（某种高阶层的鬼魔），还有受鬼魔影响所辖制的统治者。
我相信这世界是属撒但的（约壹5:19）。撒但是“这世界的王”（约12:31）。撒但以一个属撒但之世界统治者的网络，渗透了整个世界。它在某些地方是很明显的，如（乌干达的总统）埃迪·阿敏（Idi Amin）；但在其他地方它则是隐蔽的，例如在美国运作的鬼魔势力，正在推动不敬虔的、人道主义与无神论的目标。无疑的，世上有一个鬼魔的网络存在着。整个世界体系的顶峰就是启示录18章所描述的。这体系被称为巴比伦，它将在主耶稣再来设立祂的国度时被毁灭。
我记得曾经与一个脱离邪教的年轻汉谈话。他已经到达了一个高层次的所谓标识时代社会。他能接触到一些令人惊奇的资料。有一回，他被教导鬼魔网络是如何操作的。他得悉某些参与联合国之魔鬼的名字，与某些在各洲与各国之鬼魔的名字。他告诉我一些超乎我所能理解的事。毫无疑问的，鬼魔的阴谋是圣经所谈论的一个现实问题。
我们是处在一个非常错综复杂的争战中，有高层次且大有能力的鬼魔，撒但们是天空属灵气的恶魔与势力，也有其他占据世上首领地位的鬼魔，撒但们实际上内住在这些领袖里面。
（3）“天空属灵气的恶魔”
“属灵气的恶魔”指的可能是那些参与最卑劣、最肮脏勾当。例如，极其变态的性行为、邪教、撒但崇拜等等的鬼魔。
然而，保罗的目的并不是要解释魔鬼阶层的细节，而是为了让我们对它的复杂性和势力有所了解。我们是在与一个无比邪恶、无比强大的敌人争战。但是，我们所需要的并不是详细识别仇敌的所有特征，而是转向神——他是我们大能的、可靠的保护和胜利之源。
四、争战：与魔鬼争战
“所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌。”（13节a）
保罗在13节上半节告诉我们：争战是必有的。我们所对抗的是我们看不到、摸不着，也不能以智取胜的巨大势力。我们的仇敌是狡猾的，有强大的能力，且是超然的。这就是战役的所在。你越早察觉这事实，你的处境就会比较好。你若不知道战役正在进行中，你或许已经败了几场。
对战役的了解是重要的。活出基督徒生命并非简单。然而，只有你努力得来的东西，才是你生命中贵重、甜蜜的东西。那就是你看到胜利的所在。最大的喜乐就是知道你胜过了撒但。
撒但及其鬼魔到处都在。我们只要穿戴军装，并向司令官报告。我们不在乎有多少鬼魔攻击我们；我们不在乎撒但若亲自攻击我们，因为那在我们里面的，比那在世界上的更大（约壹4:4）。我们在基督里有资源应付鬼魔的权势。鬼魔会尝试阻扰神的工作，但只要我们忠心信靠神，不靠自己，一直穿戴着军装，活出公义的生活，撒但就无法得逞。倘若地狱全面来攻击我们，即使我们像非拉铁非教会那样只“略有一点力量”（启3:8），撒但在我们身上就无能为力。
1.信徒的立场
我们在战事中的角色是什么？以弗所书6章13节起头说：“所以”；这是个很重要的词语。既然我们的力量是在于主，既然我们都有军装，既然仇敌的势力强大，保罗说：“所以，要拿起神所赐的全副军装。”若这场争战就如10-12节所说的那么重大，你最好还是把军装穿上。你不能漠不关心。你若穿戴军装，你就不会打败。
13节说：“好在磨难的日子抵挡仇敌。”你说：“何时是磨难之日？”今日就是，明日将是。自从撒但篡夺了世界的宝座后，天天都是磨难的日子。它将继续存在，直到撒但被掷入无底坑里。
1）召唤
我们不要驱逐魔鬼。圣经并没教导我们寻找魔鬼并把撒但扔进坑里。圣经告诉我们，当鬼魔临近时，我们要站立。以弗所书6章13节所用的“站立”一词，也用在下列的经文：
雅各书4:7——“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”
彼得前书5:8-9——“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡它。”
圣经吩咐我们要站立和抵挡。你若为神而活，撒但便会不断攻击你。你不须找撒但；你只要穿戴军装，面对撒但站立着。
2）堕落
你们当中有许多对神的真理认识得很多。虽然如此，你若不活出神要你过的生活，也不为战争装备并使用神所提供的资源，你就会跌到。那将是个惨痛的崩溃，而世界则会因你的失败而兴高彩烈。
你可以失去你的奖赏。约翰二书8节说：“你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐。”你可以在天上领受赏赐，以便将它摆在耶稣基督的脚前，但却因你今生跌倒而失去了。当我回顾神所赐给我的一切――敬虔的传统、良好的教育、我的事工、为我祷告的一群朋友，以及超乎我所想象的果子――我便想起它们全是出于神的恩典。我若失足而跌倒了，我就会失去这一切。我今生将是一个失败者。我仍然会得救，因为无人能从天父手中将我夺走，但我会失去祝福、果子，与赏赐。
2.信徒的保障
1）穿戴军装
你若要站立得住，你必须穿戴军装。以弗所书6章13至17节这么阐明：“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”我们在世上越是代表基督，争战就会越加激烈；但我们将欢喜快乐，因为神将更加得着荣耀。我们当做好准备。
2）倚靠神
第10节告诉我们，主有力量；11节叫我们穿戴军装，因为12节说仇敌很强大。13至17节给军装下定义。但是当我们预备作战时，18节告诉我们要“随时多方祷告祈求”。为什么？因为即便我们有了装备，我们仍须倚靠神。我们必须约好为彼此祷告。18节说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”你是否在争战中彼此代祷呢？当我们在祷告会聚集时，我们经常为他人的医疗问题祷告。我想与其求神医治身体，不如多求神增添灵与魂的力量。这是我们祷告生活所应当重视的。你是否为你儿女赢得争战祷告？你是否为你妻子赢得争战祷告？你是否为她穿戴军装的事祷告？你是否为你的丈夫祷告？与其与彼此争吵，为何不彼此代求？倘若我们开始一个彼此代祷的网络，为着我们能在神的力量中坚稳地站立，我相信神必垂听并应允我们的祷告。
五、胜利
“并且成就了一切，还能站立得住。”（13节b）
保罗在13节下半节做了总结。当战争的震撼停止、烟消云散后，你应当仍然站立着。
他们不都站立着
当我在苏格兰的一个市镇时，有人找了我。他打了一个背向的领带，正如许多苏格兰教会的牧师一般。他身为牧师多年。他问我说：“你父亲是麦杰克吗？”我说：“是。”他说：“你父亲和两名男士三十多年前到爱尔兰，他们在贝尔法斯特（Belfast）与爱尔兰各地举行复兴聚会。我去听你父亲讲道，就在那次聚会里接受了耶稣基督而且献身侍奉主。我之所以是个牧师，因为主借着你父亲引领我。你看到他时，不知你可否这么告诉他？”我告诉他我会的。接着他问：“你父亲现今在哪里？”我说他仍旧像以往一样在牧养、侍奉，并教导神的道。他问：“他还忠心于神的道吗？”我说：“是的，仍忠心，仍站立着。”他说：“很好。那么其他两个人呢？”我说：“一个成为背道者；他否定了他的信仰、真理，与神的道。另一个则因酗酒而死了。”三个人三十年前到爱尔兰去，服侍了很多人。但在三十年的争战后，当烟消云散时，他们不都仍站立着。
我收到一位女士的来信，她说：“我来到恩典教会已好几年，也曾参与侍奉，但我现在要离开了，因为我决定和一个非信徒结婚。”她不再站立着了。
在哥林多前书9章19至27节，保罗说他愿为耶稣基督传道、作战、奔驰，以赢得竞赛。然而在他内心深处他惧怕一件事，就是反而“被弃绝”了（27节）。许多人曾牧养教会、教课、带领查经班，或引领人归向耶稣基督。但当战役激烈，烟雾消散后，他们都不站在那里了。你知道原因吗？他们没穿戴军装，甚或不曾得救。我曾听到其他教会的人说：“这些可怕的事为什么会发生在我们牧师的身上？”他没穿戴军装，他没察觉到仇敌有多强大。但神不能保护他吗？他原本可得着保护的，倘若他穿上军装的话。
你若穿戴着军装且信靠主，你就能在胜利中站立。万不可卸下你的军装。你说：“什么时候是邪恶日子？”只要邪恶在这世界掌权，只要撒但仍是“空中掌权者的首领”（弗2:2），那么今日、昨日、明日都是邪恶的日子。可是当你向司令官报告，胜利便是你的。务要抵挡魔鬼，撒但就会逃跑（雅4:7）。以撒·华兹（Issac Watts）在他所写“我是不是个十架精兵？”这首诗里，他问同样的一个问题。但这是个错误的问题。我们都是十架的精兵，但问题是：我是怎样的一个士兵？我得胜，还是失败？除了胜利之外，我们没有理由知道别的。胜利来到，欣慰、喜乐、满足与平安也随着而来。
我们若愿意按照神的方法作战并为此付上胜利的代价，我想必神会赐予超乎我们想象的喜乐。最大的喜乐乃是来自最大的胜利。许多人都不明白我们这一生是一场充满许多战役的战争。你只有一个生命。当你开了最后一枪，你的生命将在记录簿里。我求神将祂的力量赐给我们，好叫我们得胜。
专心解答下列问题
1.请描述神与撒但之间的斗争所能达到的不同层面。
2.基督徒什么时候最容易忘记他是处在争战中？
3.基督徒被什么蒙蔽，以致他以为争战不存在？
4.为着争战，基督徒有许多资源让他支取，请解释这方面的矛盾。请列出基督徒生命中能看到的其他矛盾。
5.基督徒若要在争战中得胜，他就必须做出哪种决定性的选择？
6.基督徒惟一能支取神的力量的方法是什么？
7.基督徒的救恩有多安稳？请用经文支持你的答案。
8.基督徒如何让撒但有机可乘（林后2:11）？
9.我们为何要爱罪人（林后4:4）？
10.除了撒但，我们的仇敌还有谁呢（弗6:12）？
11.请列出天使不同的等级。
12.请描述“管辖这幽暗世界的”首领（弗6:12）？
13.何时是磨难的日子？为了抵挡这一天，基督徒应该做什么（弗6:13）？
14.根据哥林多前书9:27，保罗的一大惧怕是什么？
15.当魔鬼临近你时，你当如何行（雅4:7；彼前5:8-9）？
16.基督徒如何能失去他的赏赐（约贰8）？
17.根据以弗所书6:18，基督徒穿戴军装后应做什么？为什么？
思考下列原则
1.请察验你的生活。你是否看到你一直在与撒但争战？基本上你是在做你想要做的事，还是被神所逼而做祂要你做的事？多数人或许落在这两个极端之间。若是如此，你更偏向哪一端呢？倘若你大部分的生活是在满足你自己的渴望，你就不是在争战中。神要你作祂军队中的精兵，但你必须作出委身，你愿意吗？请背诵提摩太后书2章4节：“凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”
2.你多常发现你恨某人，或对曾经冒犯你的人心怀苦毒？一个月一次，一周一次，或一天一次？我们常将同胞甚至同作基督徒的，视为自己最大的仇敌。但是根据以弗所书6章12节，谁是我们真正的仇敌？根据哥林多后书4章4节，那位真正的仇敌是怎么对待经常被我们视为仇敌者呢？我们应如何对待我们的同胞？请读以弗所书4章31至32节，今天就开始遵行保罗的劝诫。
3.请读以弗所书6章18至20节。我们若要在争战中胜过仇敌，就必须随时多方祷告祈求。然而我们要为谁祈求呢？你是否为你的家人和朋友祷告？在争战中，我们都需要帮助。今天，将你祷告的时间腾出一部分，求神在你家人和朋友与那恶者争战时坚固他们。务要忠心地每天都这么做。
[1] Brooks Alexander, :Holistic ealth from the Inside,” SCP Journal, August 1978
[2] Occult Shock and Psychic Forces [San Diego: Master Books, 1980, p. 151]
