附录十 与不信主的丈夫携手人生
一、要为他祷告。（提前2:1-3）
二、要随时预备自己，将福音传给他，或是回答他有关主耶稣的问题。（彼前3:13-17）
三、要格外地怜悯他。他不认识主，若死在罪中，会在地狱里受永刑。（林后5:14；罗2:4）
四、要活出圣经所教导的原则，作一名敬虔的妻子；要爱丈夫，遵从圣经的教导顺服他，敬重他。（多2:3-5；弗5:22-33）
五、不要不切实际地期望他的思想和行为像一名基督徒，因为他不具备这样的能力。（林前2:14）
六、要满足他的爱好，例如，和他一起去钓鱼，与他享受亲密关系，请他的朋友来家小聚，准备他最爱吃的晚餐给他一个惊喜，或是把写着甜言蜜语的小纸条塞在他的枕头下面，等等。（箴31:10-12）
七、不要把他看成毁了自己生活的“头号公敌”，而要视他为与你有亲密关系的人：他是孩子的父亲，你的丈夫，你和孩子生活的供应者，在你不够好的时候愿意容忍你的人（林前13:7：爱是“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”）。
八、要与他的朋友圈的人交往，但不要参与肉体之罪。如果他们要去做你不该做的事情（比如看X级电影），你可以委婉地拒绝，并提议换种娱乐方式（比如去打保龄球）。你可以事先准备好有趣又不会冒犯他们的话题与他们交谈，同时又不要太墨守成规，即使他们有时候说话不合乎圣经，也要满有恩慈地待他们，并对他们保持耐心，亲切、柔和地跟他们说话，“好像用盐调和”一般。以此向丈夫表达你的爱意，并敬重他。要记得，你未得救的时候可能也说过许多蠢话，做过许多蠢事。他若喜欢你脚趾头上戴趾环，就戴上吧！在某种意义上，你的亲切态度，你对他朋友的接纳，便应证了圣经中这句话：“向什么样的人，我就作什么样的人”（林前9:22）。
九、要以贞洁的品行和可敬的行为，向他传福音（彼前3:1-2）。
《彼得前书》3章1-2节的上下文围绕着“福音”这个主题。经文中提到的“不信从道理”的人，是指着非信徒说的（见彼前2:7-8）。这不意味着妻子绝不能跟丈夫谈论主，尤其是当丈夫主动发问，或是夫妻闲聊时自然而然地提到这个话题时，不妨趁机和他谈一谈。
“贞洁”与“圣洁”来自同一个词根。你应当洁净自己的思想和行为，不要迷恋其他男人，不要盯着他们看，或是衣着暴露，令丈夫感觉不悦或是尴尬（当然，你也没必要打扮得像《草原上的小木屋》[1]那个时代的女性。）。
“敬重”是从本意为“害怕、敬畏、尊崇”的词演化而来的。无论丈夫做得怎样，妻子都要如此待他。这并不是说，在丈夫犯罪之际，或是妻子想提出相反意见之时，要装聋作哑。但这里确实强调，妻子对丈夫说话时要言语恩慈，语调和气，同时用尊敬的眼光看他。
活出贞洁、可敬的生命本身，便是一种积极进取的传福音方式。相反，那种成天滔滔不绝地向他谈论主，或是在他想要入睡之际，跪在他床边大声为他的得救祷告等，与圣经教导的“他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来”背道而驰。那种把印有圣经金句的贴纸贴在你的汽车上让他看的做法也是对他的极大不尊重。
十、要努力做一个好太太。每天早起为他做早餐；他下班回家的时候，放下手里的一切活计，高高兴兴地迎接他；学做一手好菜；努力营造一个整洁、温馨的家。你可以做他生命中的一缕阳光。要记住，这也许是他在今生和永世中，唯一能得到的幸福了。（箴31:27）
十一、要把丈夫看得比自己更重要（腓2:3-4）。丈夫是你首先要去服侍的人。如果因为要服侍丈夫，你不能更多地参与事工，这并不意味着你是个不称职的基督徒，或是你不能很好地被神使用。你与不信的丈夫一起开心玩乐，并且（尽可能地）享受与他在一起的时光，在神的眼里，你就是在“为义作工”。
十二、要使用尊敬的语气劝诫丈夫（当面指出他的错误）。你的出发点是要帮助他（不管他有没有意识到），激发他的良知，让他做正确的事情。人天生具备良知，但并非所有人都已经重生！你尚未得救的丈夫正是如此（创2:18；箴31:26 ，28:23，27:5-6）。他不是非得成为基督徒，才配得到你的“帮助”。
十三、不要把丈夫成为基督徒的祈盼变成心中的偶像。虽然这是很好的愿望和祷告，可如果神的救恩不临到丈夫，妻子就心生苦毒、恼怒或是自怜，她这样做，不是把心思意念放在荣耀神上，而是放在了丈夫的得救之上。（来12:1-3）
十四、不要对丈夫信主抱不切实际的期望。即使他成为一名基督徒，也不会完全脱离罪和令人气恼的坏习气。（弗4:1-3）
十五、不要对其他男人想入非非，幻想与他们生活在一起有多美好。（传5:7）
十六、不要因丈夫觉察不出某些电影存在什么问题而反感他。（林前2:14）
十七、要摒弃对神的错误认识，例如：
1. “信则有！”这是一个错误观念。神具有至高无上的主权，不管我们这些受造物信不信他，他依然掌管万有。主权不在我们手中，神不用听从我们。（诗99:1，29:10，47:7-8；赛40:21-26）
2. “我若在一切事上行善，丈夫就会得救”。这样的想法是错误的，这是把丈夫的救恩建立在妻子的善行之上。当然，妻子应当渴望讨神的喜悦，渴望自己丈夫得救，但是妻子要清楚一点，即便她这个做妻子的乏善可陈，神也有能力拯救她的丈夫！丈夫能否得救，主权在神的手中，而非在她的手中。如果妻子认为自己凡事必须做得尽善尽美，否则就会毁掉丈夫得救的机会，她就是背负不必要的重担。
3. “想必神坐在天上也搓着手为我的丈夫发愁呢，他期望我的丈夫能尽快选择归向他”。（见弗2:4-9）
4. “神给了我一个不信的丈夫，这太不公平了。神不良善，不公正。”（伯1:21-22）
十八、要对离婚有正确的认识。有些男人为人刻薄，很难相处，甚至连我（玛莎）都希望能从圣经中找到依据帮助妻子解除婚约，但丈夫对妻子言语和身体上的虐待并不能能成为离婚的理由。在这种情况下，妻子应当充分利用神赐下的保护策略来保护自己（见本书第十四章）。还有些妻子认为，圣经不允许以任何理由离婚。实际上，出现下列两种情况下是可以离婚的：第一，《哥林多前书》7章15节提到的，“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧！”；第二，《马太福音》19章9节提到的“为淫乱的缘故”。我推荐你阅读亚当斯博士的《圣经界定的婚姻、离婚和再婚》（Marriage, Divorce and Remarriage in the Bible）一书，可以帮你更加清晰地理解这个问题。
十九、不要认为丈夫不信主，主就不会使用你。这绝对是错误的想法。想想看，提摩太的母亲虽然嫁给了非信徒，但神仍然使用她影响提摩太的生命。
二十、不要在请人代祷时分享夫妻的隐私（箴31:11）。实际上，不管你的丈夫是否信主，这样做都不妥当。试想一下，你这么做一旦被他发现，他心里会是什么滋味？
二十一、要对丈夫心存怜悯，不要乱发牢骚，抱怨不休。不要认为丈夫不是基督徒，你就可以跟朋友和家人抱怨他。这样做是毁谤、说闲话，是缺乏爱心的表现。
二十二、不要去想或说下面这些话：“他永远也不会改变”、“他永远也无法得救”、“我无法脱身了，我真是万念俱灰”（罗8:28；林前7:16）。你若常因内心的孤独而挣扎不已，或是因为你犯了罪，或是因为你深陷自怜当中，而向神怀怒。
二十三、要以善胜恶，不要受试探疏远丈夫，或为了回应他对你的疏远，以冷漠封闭的方式待他。（罗12:21）
二十四、不要因为自己当初不顺服神，嫁给一个不信的丈夫，就认为神再也不会祝福你的婚姻了。思想《约翰一书》1章8节的经文，谦卑自己，向神认罪，请求他的饶恕。如此，你就会知道神是信实的，他必会赦免你的罪。
二十五、不要认为自己处境艰难就可以向神发泄怒气，这是亵渎神的想法。你当谦卑地顺服在神量给你的环境中，并要感谢神，因为他使用你，让你能为主受苦。（彼前5:6-10）
