第三章  妻子对罪的认识

我认识一位犯了奸淫罪的女士，她声称自己是基督徒。我问她靠什么得救进天堂，她回答说：“我一直很善良。”她也许在生活中是一个善良的人，却在罪与救赎的问题上受了蒙蔽。实际上，在神眼里没有一个良善的人，没有人配得上他的救恩。虽然这位“善良”的女士相信神，但她并没有真正认识圣经中启示的神，也不清楚神在她罪得赦免上的供应。你或许和她一样，也需要以合乎圣经的观点来认识罪，明白为了使我们得享永生，神丰富的预备。本章会解释罪的四个特性，帮助你了解，神已借着主基督耶稣，赐下了何等美好的供应，让我们能对付自己过住和今日的罪。

神创造亚当和夏娃时，把思考、感觉、回应他人以及明辨是非的能力赐给了他们。

神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。（创1:27）

在神看来，他赐给亚当和夏娃的能力甚好。

神看着一切所造的都甚好。（创1:31）

这是人类在亚当和夏娃犯罪之前的状态。此后不久，罪进入所有人的生命中。神所赐的那些美好能力被有罪的人类扭曲滥用。比如，神赐予人思考的能力，有人却使用这个能力策划去抢银行。神赋予人感觉和情感，女人们却常常精神紧张、心情焦虑，对着孩子们大喊大叫。神赐人能力以恩慈和忍耐对待别人，可人们却常常待人刻薄、缺少耐心、使别人得不着益处（弗4:29）。神赐予我们辨别是非的良知（来10:22），而成千上万、人满为患的监狱显明，很多人到底做出了什么样的选择！事实上，神创造的一切美好都被人的罪性败坏。

人的犯罪倾向，给他们生活的各个层面都造成了影响，也包括夫妻关系。我们必须先来了解罪的四个基本特性，才能清楚罪对妻子的实际影响。

罪的四大特性

1．罪具有普世性世人无一例外，都犯了罪

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。（罗3:23）

2．罪是显而易见的

情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。（加5:19-21）

3．罪在神面前是赤露敞开的

耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）

并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。（来4:13）

4．罪要受到公正的审判

因为罪的工价乃是死，唯有神的恩惠，在我们主基督耶稣里，乃是永生。（罗6:23）

有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。（赛53:11）

世人都犯了罪。人所犯的罪，有的显而易见，有的深藏于人的思想和动机中。神无所不知，人的每个意念与行为，他都知晓。因为神全然圣洁，他必然要惩罚罪恶。但对人类来说，值得庆幸的是，神满有慈爱和怜悯，神预备了主耶稣的丰盛救恩，人类借着相信耶稣得以免去罪的刑罚。

基督担当我们的罪

耶稣在加略山被钉死在十字架上，他替我们担当了神对罪恶的审判。因罪而死的本应是我们，但耶稣替我们受死，替我们担当了刑罚。先知以赛亚说道：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”（赛53:5）任何人若是“相信主基督耶稣”（徒16:31），就罪得赦免，得以称义（靠着基督的赎罪大工，人被神算为义）。使徒保罗在《罗马书》10章9节详细解释了“相信主基督耶稣”的含义。他这样写道：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”

也许你早已听说过耶稣，也许你已受洗，成为教会的一员，甚至还在教会中负责主日学。但是，如果你从未信靠过主耶稣，那你不过徒有宗教的外表。你若愿意，现在就请谦卑地低下头，在神面前认罪悔改，祈求他怜悯你的灵魂，恳请他赦免你，并宣告：我要请耶稣作我生命的主，作我的救主。

如果你已经相信基督耶稣，接受他为你个人唯一的救主，你就不再处于神的震怒之下。你一切的过犯——昔日、今日并明日的罪都已得了赦免。神不仅洗净了你的罪，还用超自然的方法让你和基督联合。此外，神更希望你有得救的确信。

我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。（约壹5:13）

你若是一名基督徒，当你确信神已饶恕了自己一切的过犯，将有何等的喜乐！除了知道自己的罪得到赦免以外，你还要晓得——

对付以往的罪

如果你曾有极大的过犯，从未对丈夫提及，现在应该怎么办？如果你曾犯下淫乱的罪，或曾经堕过胎、曾是同性恋、当过小偷，现在应该怎么办？最要紧的，是先要了解神对我们以住过犯的看法。使徒保罗在《哥林多前书》中有一部分内容针对哥林多人所犯的淫乱罪。请记住，他这封信是写给基督徒的。

你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主基督耶稣的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。（林前6:9-11）

的确如此。如果你是基督徒，就当信圣经中所说的，“你们中间也有人从前是这样”，但在基督里“旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。你已经得救，你一切的过犯都已经被神赦免，你在神面前已经被称义了。但如果仍有些事情影响到你现在的婚姻生活，你就需要对丈夫坦诚，若是心存顾虑，可以去牧师那里寻求辅导。

你如果是基督徒，也用合乎圣经的方法解决了往昔罪的问题，但发现自己仍然在罪中，那么，神想要你做的是——

对付今日的罪

罪会渗透到人类行为的各个方面，其中也包括婚姻，但神已经借着主基督耶稣赦免了我们的罪。因此，人能够得到神的赦免，也能够与他人和睦相处（包括夫妻之间)。基督徒应当欢然领受神在基督里的饶恕，也要乐于饶恕自己的配偶，正如经上所说，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样”（弗4:32）。（更多关于饶恕的内容，详见第九章）。神既已经为我们预备了基督耶稣，我们的责任是什么呢？我们要悔改。如果罪已成为一种积习，那么我们要想结出与悔改的心相称的果子，则需要一个漫长而艰巨的过程。事实上，悔改是一个竭力追求的过程。

竭力追求

虽然并非所有的罪都会像上文提到的淫乱那样，足以摧毁婚姻，但任何罪都会侵蚀基督徒夫妇关系上的合一。每一对基督徒夫妇都会把一些陈年陋习带入婚姻，这些有罪的思想、反应会破坏婚姻，让主担忧。悔改是一个过程，这不仅意味着向神、向配偶认罪，还意味着要付上时间和努力。正如圣经中所教导的，我们要“在敬虔上操练自己”（提前4:7）。

希腊文新约圣经中，“操练”（gymnazo）的意思是“锻炼或训练”。这是说，要一遍一遍地去做，直到做对为止。我们的敬虔程度，取决于我们在操练上付出了多大的努力。我们只有以敬虔的思想和行为来更新自己，才能逐渐消除有罪的思维和态度。基督徒必须“心意更新而变化”（罗12:2）。我们一旦愿意这样来操练自己，圣灵就会赐给我们力量，改变我们，使敬虔成为我们自然而然的反应。《以弗所书》4章与《歌罗西书》3章都描述了这一过程，这就是——

属灵的更新

外面的罪源于内心的私欲。在某种程度上，你的所求决定了你的所思所想。一个人也许精于外在行为的修饰，但只有照着神的话语来思想，才能真正地荣耀主（罗12:2）。在下面的对比中，左边是妻子们可能产生的有罪的、错误的想法，右边是妻子们应该“穿上”的敬虔的、正确的思想。

你要改变有罪的心思，首先要自省，及时觉察自己里边的自私、苦毒、缺少爱心、图谋报复等任何不合乎圣经真理的思想；一旦有所觉察，就要来认罪（向神承认这些想法是有罪的）。悔改意味着整个心思意念的改变，如果你的内心还没有被圣洁和公义更新，悔改的过程就没有彻底完成。你要努力“脱去”骄傲自义的想法，“穿上”以神为荣的思想。你在今生能否更像主耶稣，取决于你“在敬虔上操练自己”（提前4:7）方面付出了多少努力。

小结

罪或许隐蔽，或许显明，是堕落人类的普遍特性。只有神无罪的儿子耶稣基督，才给了我们出路，他满足了神公义、恨恶罪的要求，为人类成就了救赎之工。人得救，是因着神的恩典，不是靠着自己的行为（哪怕是“善行”）。主的十字架是神为除去人的罪所预备的丰富供应，让我们到主面前“蒙恩惠”。此外，主耶稣还作我们“随时的帮助”，帮助我们逐渐成长为灵命成熟的基督徒（来4:16）。靠着神的恩典，我们能够殷勤做工，“脱去”有罪的思想，“穿上”合乎圣经教导的思想和行为。

就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵，无玷污的羔羊之血。（彼前1:17-19）

问题与思考

1. 请将本章关于罪的特点及对应经文列出来。

请阅读标题“基督担当我们的罪”的第一段。根据《以赛亚书》53章5的经文，基督因什么被“压伤”？

3. 被神“称义”究竟指的是什么？

4. 请阅读标题“对付以往的罪”的内容。你若成为了基督徒，神会如何看待你昔日的过犯？

5. 请阅读标题“竭力追求”的内容。我们要从过去习惯的思想、反应中悔改，除了向神认罪外，还需做什么？你为何需要自律？

6. 请用自己的话解释希腊语的gymnazo （管教）一词的含义。

7. 请阅读标题“属灵的更新”的内容。

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