《贤德的妻子》第十六章：妻子的沟通之道（玛莎·佩斯）

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第十六章妻子的沟通之道

你有过那种口不择言，话一说出口又马上就后悔的体验吗？雅各在他的书信中写道：“惟独舌头没有人能制伏……颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。”（雅3:8-10）大家都清楚他说这段话的意思，就是我们说的话以及说话的方式，都可能伤害别人。话语能够摧毁人，能把人刺透，有些伤痕甚至永远无法愈合。在婚姻中，夫妻经常会用不符合圣经的，不敬虔的方式沟通，甚至可能因口不择言而深深地伤害对方。他们以争竞、愤怒和恶毒取代了本该有的爱心和恩慈，以愚昧代替智慧，以信口胡言代替谨言慎语。请允许我借用雅各的话，再次奉劝大家：“我的弟兄们，这是不应当的。”（雅3:10）

本章的主题是：妻子要学会制伏自己的舌头。阅读本章非常有必要，因为一位贤德的妻子若要照着神的心意，爱慕、敬重并顺服丈夫，就必须学会正确地与丈夫沟通。本着这个目标，我将着重强调有关夫妻沟通的九项圣经原则。

与丈夫沟通的九项圣经原则

1. 妻子不当的言辞始于错误的思想和动机

因为从心里发出来的，有恶念、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤渎，这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。（太15:19-20）

在圣经里，“心”这个词包括了一个人的思想、抉择或动机。你的“心”并非无法控制的情绪部分，你的所思所想，完全是你自己的选择。人所思想的与他口中的言语有什么关联呢？主耶稣作了清晰的阐释：“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）是的，错误的言辞源于错误的思想。若你目前常说错话，需要花些时间省察一下，自己内心究竟在想什么。主耶稣的圣洁标准并非仅限于外在的遵从，还要求你有内在思想上的转变。用圣经的经文更新你的想法，进而改变你的内心。

用圣经更新你的想法，方法之一就是默想圣经中相关的经文。圣经中所说的默想，指的是反复阅读某段经文，思考自己该如何应用出来。比如，你常对丈夫不耐烦，对他“没好气”，便可以默想《哥林多前书》13章4节的经文——“爱是恒久忍耐”。同时好好思考，今后遇到同样或类似情况，怎样才能做到耐心地回应。比如，丈夫没完没了地跟你述说工作中的某件事，你真希望他快点说完，这时就该想：“‘爱是恒久忍耐’，我能借着耐心聆听，让他把话说完，来表达我的爱。”这样，你在言谈间，也会表现出对他的事很感兴趣。你若这样去行，你的言辞必定正确，因为它出自正确的思想。

2. 妻子要为自己所说的每句话向神负责

我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。（太12:36-37）

神无所不知。他知道所发生的一切，也不会遗忘任何事情。他对我们的心愿是：我们每时每刻都能持守圣洁，而不仅仅在礼拜天上午。冷静地想一想，自己可能说过多少句“闲话”。所谓闲话，是指那些“闲极无聊的、随口说出的、毫无用处的话”。这使我想起一句老话：“有些人与人交谈，不过是自说自话。”作为一名基督徒，你应当谨慎自己的言语，而作为妻子，你若想按照神的心意，爱戴、敬重、顺服自己的丈夫，就需要加倍谨慎。要知道，神能听见你口中所说的。因此，你要为自己所说的每句话，向神交账。

3. 妻子应该凭爱心对丈夫说诚实话

惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。(弗4:15)

说诚实话并非易事，甚至可能会给你带来痛苦。有时，你不得不对丈夫说一些令人不快的大实话。虽然欺骗隐瞒，或绕开话题，似乎更加容易一些，但你却能凭借耐心、爱心与恩慈，告诉丈夫他必须面对的圣经真理。举例说，假设你发现丈夫对某个人过于挑剔苛责，在这种情形中，小心翼翼地转换话题或许更令人感觉舒服，但耶稣说过：“倘若你的兄弟得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。”（太18:15）倘若你以前总是不愿意与丈夫说实话，那么今后，你便要勇敢地向他说诚实话，当然，要凭着爱心去说。

4. 妻子必须摒弃所有错误的言谈

但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。（西3:8）

《歌罗西书》3章8节给“错误的言谈”下了一个明确的定义。其中，恼恨与愤怒指的是不同程度的怒气。恼恨的表现形式千差万别，小到说话带刺，大到尖叫咒骂，大发雷霆。恶毒则是待人刻薄，对人心怀恶念。毁谤是指处心积虑地毁坏他人形象，说人坏话。污秽的言语则是指：“为伤害某人，故意使用下流、不敬的言语。”

有时候，妻子在月经之前情绪很不稳定的那几天，易受试探，会说出愤怒、污秽甚至恶毒的言语。虽然她那时很难控制自己的情绪，但在神凡事都能（林前10:13）。你当加倍努力思考自己当说的话，无论自己感觉如何，都要说正确的话。任何错误的言语都是罪。如何摒弃错误的言谈呢？首先，每当自己以错误的方式讲话，都要向神认罪；其次，要用凭爱心说出的诚实话取代不当的言辞。

5. 妻子推断丈夫说话行事的动机时，要尽量把他往好处想

所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。（林前4:5）

我们不应当随意去判断“人心的意念”（林前4:5）。无论你认为自己有多了解某人，也不应当这样做，只有神才能够判断出他的真实动机。一个人自认为洞悉别人的心中所想或是行事动机，便是自以为是。那些常为自己“有辨别能力”而沾沾自喜的人，在实际生活中，经常容易冒失地判断别人做事的动机。妻子们也会常常揣测丈夫的心思，并以此为根据，自以为是地论断丈夫，做出某种错误的回应。

回想你上一次对丈夫的言行反应过激、使他深受困扰的情形吧。你若说过这样的话，就是在论断他的动机：“你这样做，就是要故意气我！”或者“你这样做，是想把你小时候从你父亲身上受的气，撒在我身上！”不可论断他的动机，反倒要尽量把他往好处想。比如，你告诉自己“可能他还没意识到这件事对我有多重要”、“对这些事，他想必了解很多我还不知道的内情”。只有主再来的时候，才会公正地判断丈夫行事为人的动机。

6. 妻子言语急躁容易陷入罪中

说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药。（箴12:18）

所罗门将急躁的言语形容为“如刀刺人”（箴12:18）。换句话说，急躁的言语会深深伤害听到的人，给人造成痛苦。

倘若你故意用某种讲话方式伤害别人，你的内心恐怕有强烈的控制欲。控制欲强的人常习惯在沟通中恶言报复。你的恐吓、报复手段，往往比你先前所受的冒犯恶劣得多。彼得这样描述我们的榜样主耶稣基督，他写道：“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:23）我们的主没有以恶报恶，而是把自己交托给神。对于妻子来说，彼得话中的要点是，即使她在情感上受到了丈夫的打击，也应当单单仰望主耶稣基督，效法他。这时，她不仅不应伤害丈夫，还要用话语带给他医治（箴12:18）。

7. 妻子心存忍耐、说话温柔，丈夫更容易接受她的劝说

恒常忍耐可以劝动君王，柔和的舌头能折断骨头。（箴25:15）

心中有智慧，必称为通达人；嘴中的甜言，加增人的学问。（箴16:21）

妻子若能温柔地向丈夫提出请求、劝诫，丈夫会更乐意听取。这样做不是虚情假意，给丈夫“糖衣炮弹”，而是真心宽容（忍耐）、和善相待。实际上，如果妻子的言语温和甜美，大多数丈夫都难以拒绝她们的请求。但请注意一点：“嘴中的甜言”不该成为你操控丈夫、满足私欲的策略，而是以公义的方式说服丈夫成全自己心意的方法。你在愿望落空时的态度，能够反映出你真实的动机。但有一点是千真万确的，即无论你的心愿是否能成全，你公义正直的言语都会使神得荣耀。

8. 贤德的妻子与丈夫交流时，要满有智慧和恩慈

她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。（箴31:26）

贤德的妻子满有智慧和恩慈。她一开口讲话，智慧和恩慈便涌流而出。她智慧的源泉是神的话语，她的恩慈从圣灵而来。她的言语不粗俗、不唐突、不刻薄也不伤人，能造就别人、于人有益。妻子若想与丈夫谈话的时候有智慧、有恩慈，就当用温和的语气说话。《箴言》15章4节说：“温良的舌是生命树。”

你希望别人怎样待你？当你做错事、犯罪的时候，又希望别人怎样对待你，是态度苛责还是恩慈，是采用愚昧的还是智慧的方式？你当然希望丈夫以恩慈和智慧的方式待你。因此，你想让丈夫怎样待你，你也要怎样待丈夫（太7:12）。

假设你的丈夫想购置一样东西，你却认为他的做法不明智。这时，你要先想好要说的话，然后以温和的语气说出来。比如，你温柔地说：“亲爱的，我知道你想买一艘钓鱼的小船，我也希望你如愿以偿。但我觉得咱们从现在开始攒钱买，比向银行贷款更为明智。”无论你们面对什么样的问题，你与丈夫谈话时，都要满有智慧，语气和善。这才是贤德的妻子当有的说话方式。

9. 妻子要炼净自己的言语，使之愈来愈无瑕无疵

义人的舌乃似高银，恶人的心所值无几。（箴10:20）

银子是珍稀贵重的东西，义人的舌也同样如此。妻子应当像熬炼银子一样，炼净自己的言语。如何炼净自己的言语呢？你可以反复操练自己的说话方式，直到完全做对为止（提前4:7），其中包括反复斟酌自己当说的话，并在独自一人时大声说出来。注意，要使用“温和甜美”的语气。开始的时候，你可能感觉自己很傻，但若想在神面前成为敬虔，就必须这样操练！你敬虔话语的价值仿佛精炼的高银，珍贵无比。