《贤德的妻子》第十八章：妻子的怒气（玛莎·佩斯）

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第十八章妻子的怒气

我曾经辅导过的许多女士都告诉我，她们大发脾气之后会感到多么内疚，多么沮丧。她们一时的愤怒，成为后来婚姻或人际关系破裂的导火索。一位年轻的女士经常因一些鸡毛蒜皮的小事没遂自己的心愿，而大发脾气。后来，她被自己易怒的罪折磨得心力交瘁，却依然难以控制自己的怒气。有人说“我比从前已经好多了”，她们这样说实际上是为自己的怒气开脱，让它显得不那么恶劣。她们爱冲人发火，不断地带给他人痛苦，自己却视而不见。一位女士甚至告诉我，她认为自己的沮丧和恼怒只不过是“压力所致”。当你陷入沮丧或恼怒时，你必然感受到两种强烈的负面情绪——愤怒和怨恨。发泄怒气不但于事无补，而且会加重你的罪，加深你的罪疚感。很多妻子把发怒作为一种操控手段，以此达到自己的目的。很多丈夫为了息事宁人而忍气吞声。怒气摧毁了难以计数的婚姻，成为离婚和分居的罪魁祸首。本章专门对怒气进行剖析，并提出胜过怒气的圣经原则和例证。圣经中有许多信息是有关怒气的，分别用不同的希腊文词语来描述。

关于“怒气”的希腊文词语

希腊文orge的意思是“勃然大怒”（Raging anger）。它经常作为词根使用，意思是“强烈的情感、愤怒、愤慨或仇恨。”根据《歌罗西书》3章8节所述，这是我们应当弃绝的、属肉体的行为之一。属肉体的行为都是显而易见的罪，如：道德败坏、酗酒以及勃然大怒等。

“暴怒”（outburst of anger）则是《加拉太书》5章所述的属肉体的行为之一，在《歌罗西书》3章8节则被译作“愤怒”（wrath）。它的意思是“脾气暴躁、凶狠、愤慨、狂怒、盛怒”。

“被激怒”（Irritation）是怒气的另一种形式。《以弗所书》4章26节说：“不要含怒（parorgismos）到日落。”parorgismos的意思是“被激怒”。以上这三个词语从不同层面描述了同一个罪——怒气。现在请你思考圣经中有关怒气的例子。

圣经中有关怒气的例子

扫罗王对大卫在战争中所取得的胜利感到嫉妒、猜疑。当他听到妇女们唱“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”时，就感到怒火中烧（撒上18:7-8）。从那时起，扫罗开始硬着心肠追杀大卫,但大卫因视扫罗为神的受膏者，始终忠心于他。大卫对扫罗的忠诚无可挑剔，绝不去做任何有损于扫罗的事。正因为此，扫罗的所作所为显得更加可悲。他本该为神赐给大卫的胜利而欣喜，但他却没有。

神看中了亚伯所献的祭，却没有看中该隐的，该隐不由怒从中来。神甚至出言警告他，对他说：“你却要制伏它”（创4:7）。但该隐依然继续怀怒，最终杀害了自己的弟弟。

法利赛人也是心肠刚硬、常常怀怒的人。这是由于他们内心骄傲，总想控制别人。正如神警告该隐一样，耶稣也警告法利赛人：

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。（太23:15）

“有祸了”的宣告是一个诅咒。《路加福音》11章记载，文士和法利赛人受到耶稣这样的警告之后，“就极力地催逼他，引动他多说话，私下窥听，要拿他的话柄”（路11:53-54）。

这些关于怒气的例子，有一个共同的发展过程：先是欲望和随之而来的念头在内心发动，紧接着心中生出怒气，怒气愈演愈烈，累积到顶点便演变为极为可憎的罪。在这样的罪中，扫罗王试图杀害大卫，该隐杀害了亚伯，法利赛人煽动有权柄的人杀害了耶稣。恼怒是严重的罪，若要制伏怒气，最好的切入点便是，学习圣经中对付怒气的各项原则。

对付怒气的圣经原则

1. 神有义怒

神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。（诗7:11）

尽管神屡次“消他的怒气”（诗78:38），但总有一天，他的烈怒会统统发出。原因在于，神是圣洁的，他必要审判罪。众先知曾多次提到神要倾倒他的烈怒，也提到主愤怒的日子以及主的震怒。不信之人此时就在神的震怒之下，却浑然不觉。但是，人不必继续伏在神即将临到的愤怒之下。人若在基督里，基督已经替他们承受了神的愤怒。对于那些认识基督的人而言，神的“怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久”（诗30:5）。

2. 人也会有义怒

生气却不要犯罪，不可含怒到日落。（弗4:26）

人的义怒很少发生，只有我们因他人可憎的罪行而愤怒时，才可称为“义怒”。当我们因未出生的婴儿被杀害而愤怒时，这毫无疑问是“义怒”。然而，大多数时候，我们的愤怒并非出自公义，反倒是有罪的。即便是那些据圣经可称为“义怒”的，往往从我们心中发出之时，也带着罪了。其实，你的愤怒是否为义怒，你是可以体察到的。当你被激怒时，是否依然思念那些“真实、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的”以及“有德行的和值得神称赞的”事（腓4:8）？这就是衡量的指标。此外，你还须“不计算人的恶”、“不轻易发怒”（林前13:5）。若非如此，你的怒气便不能荣耀神，是有罪的怒气。

3. 人的怒气并不成就神的义

因为人的怒气并不成就神的义。（雅1:20）

许多妻子都告诉我，她们如果不对丈夫发火，丈夫就什么事情都不做，也根本想不到要修缮房屋。即便情况果真如此，住在一所年久失修的房子里也比犯罪得罪神要好得多。听上去，好像妻子只有大发脾气，才能迫使丈夫修整他们的房屋，但这并不属实。神要妻子做的，是温柔地劝诫做错事的丈夫。记住，你的怒气永远也不能成就神的义。作为妻子，宁可因丈夫疏忽家庭的责任而受委屈，也远比犯罪让神忧伤好得多。

4. 慢慢地动怒

我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒……（雅1:19）

你曾经有多少次因为事情没有遂自己的愿而怒火中烧？也许只有神才能数得清。雅各警告我们，要先学会倾听，然后斟酌自己当说的话、慢慢地说。说的时候，不要发怒，而要选择说造就人的话语。

举个例子，丈夫答应你星期六擦洗室内的窗户。那一天你碰巧跟别人有约，要外出一整天。你一想到回家就能看到干净明亮的窗户，开心极了！可回到家后，你却发现一扇窗也没有擦。你非常失望，一看到丈夫，气就不打一处来。如果你是智慧人，就会提醒自己，应该先来听听他的解释（“快快地听”），很可能事出有因。就算没有任何原因，你也可以这样说：“我先要想想自己该说些什么，一会儿就回来”（“慢慢地说”）。接着，你要祷告并思考你该说些什么以及如何说出来；最后到丈夫面前，用温柔的语气与他交谈。你若能照着上述所说的去做，便真的做到了“慢慢地动怒”。

5. 怒气常常伴随着其他罪一同发作

但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。（西3:8）

许多时候，怒气和愤怒，常常伴随着恶毒（卑劣）、毁谤（恶语中伤）和污秽的言语（暴戾、愤怒的话）。这些罪经常被捆在一起，打成一个肮脏丑陋的大包裹，一起找上你！你必须弃掉这个罪的“包裹”，以公义的思想代替它。公义的思想包括怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐、包容、饶恕和爱心（西3:12-14）。有些想法很容易转化为污秽、恶毒的言语，比如“气死我了，他们全家人都一样愚蠢！”。若想对付它，就一定要用另外的思想取而代之，你可以这样想：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。我能用恩慈的态度回应，便可表达我的爱”，或者“可能我刚才没有解释清楚，让他误会了”。

恼怒之罪很少单单表现为发怒，它就像从山顶滚下山坡的雪球，速度与下冲力都不断增加。你可以试着在山顶附近轻易截住它，也可以冒险一试，在山脚等着它把你砸到。选择权在你。

6. 暴怒是属肉体的行为

情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端……（加5:19-20）

许多心理学家会想方设法指导来访者发泄自己怒气，这种方式是错误的，因为发泄怒气是罪，是属肉体的行为。你若犯了暴怒的罪，就如同犯了其他罪一样，来向神认罪（约壹1:9）。要保持警醒，每一次你的不义之怒暴发，便说明你肉体的情欲正与圣灵相争，使你不能做自己所愿做的（加5:17）。不要恣意发泄自己的怒气，这样做只会令自己罪上加罪。

7. 圣经已将“激动怒气之人”与“止息怒气之人”作了对比

“激动怒气”	“止息怒气”
1. 言语暴戾，触动怒气。（箴15:1）	1. 回答柔和，使怒消退。（箴15:1）
2. 暴怒的人挑启争端。（箴15:18）	2. 忍怒的人止息纷争。（箴15:18）
3. 好生气的人，不可与他结交；暴怒的人，不可与他来往，恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里。（箴22:24-25）	3. 暗中送的礼物，挽回怒气。（箴21:14）
4. 智慧人与愚妄人相争，或怒或笑，总不能使他止息。（箴29:9）	4. 亵慢人煽惑通城，智慧人止息众怒。（箴29:8）
5. 忿怒为残忍，怒气为狂澜。（箴27:4）	5. 禁止嘴唇是有智慧。（箴10:19）
6. 摇牛奶必成奶油，扭鼻子必出血；照样，激动怒气必起争端。（箴30:33）	6. 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）
7. 因为恼怒存在愚昧人的怀中。（传7:9）	7. 不轻易发怒的，大有聪明。（箴14:29）
8. 愚昧人的口吐出愚昧。（箴15:2）愚妄人的恼怒立时显露。（箴12:16）	8. 义人的心，思量如何回答。（箴15:28）

由此可见，激动怒气之人与止息怒气之人的差别如此之大：一个愚妄，一个有智慧；一个刻薄，一个温柔；一个起争端，一个止纷争；一个口不择言，一个三思而后答。

8. 骄傲常结出恼怒的果子

骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。（箴13:10）

希伯来文中，骄傲一词意指自以为是或傲慢无礼。当我们死死抓住自己的权利，非要照自己的想法生活的时候，就能体验到骄傲如何导致彼此之间的不和。我们本应当做的，是常怀感恩的心，将自己生活中的大小事情都放在神的主权之下。谁是你的主宰？如果是神的话，你必须决定自己是否乐意让他行使主权。当然，“顺服神”（雅4:7）是你最明智的选择。你若欣然顺服他，便是以谦卑的态度回应他，而神也必会赐你恩典。

当我们自以为是地揣测别人想法的时候，就会看到骄傲是如何造成彼此间的冲突。一旦我们心里存着负面、挑剔、论断的想法，就会变得自以为是。比如，丈夫为你做了件好事，你却想：“他这样做无非是在充好人。”与此相反，神要你做的，是尽量把他往好处想，同时要你知道，惟有神才能识透人的心思意念，判断人心中的动机。你如果不把他往好处想，那么，你的假设很可能导致两人间的冲突。你除了要领会有关怒气的圣经原则之外，还有责任配合神给你的操练，训练自己今后不在罪中发怒。圣经如此教导我们：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3:16）“教训、督责、使人归正，教导人学义”的目的，就是使我们活出基督公义的样式。为了让我们变得公义，神先是用他的话语教训、装备我们。这就是我们学习关于怒气的圣经原则的原因。接下来，神借着督责让我们意识到自己所犯的错（责备）；之后，他会校正我们。这是一个循环往复的过程。在这个过程中，神一次又一次地教导我们学义。由于这四个步骤（教训、督责、使人归正、教导人学义）是圣经中普遍的模式，我们现在就详细分析这每一个步骤，来看看你个人的责任。

从易怒到温柔

1. 教训

教训即教义。教义简单来说，就是圣经针对某个主题的教导。我们这一章主题是怒气。怒气是一种非常普遍的罪。因此，我建议你多花点时间和精力复习有关怒气的圣经原则，选择一些适合自己境况的经文，默想并背诵下来。我建议你读《雅各书》1章19-20节、《哥林多前书》13章4-7节以及《箴言》16章32节、15章28节。你对圣经的原则要烂熟于心，能随时随地向别人讲解，并要反复查考经文，使自己可以脱口而出。当你透彻地学习并牢记这些教义之后，即可进入下一步。

2. 督责

合乎圣经的劝诫指的是基于圣经经文，指出人的过失。你可以请求他人监督你，在你怒气尚未发作、言语稍显苛刻之时，及时提醒你。建议你准备一本“发怒日志”，每当你感觉自己被激怒，或郁闷沮丧时，就赶快将自己的所思、所言、所行如实地记录下来。记录自己发怒时的思想和行为，有助于你更加清楚地看到自己错在哪里。但不要就此罢手，请进入下面的“归正”阶段。

3. 归正

你既然已经知道了自己错在何处，现在便是归正的时候了。首先，你依据圣经原则，分析自己曾经记录下的每一个想法，然后把经过圣经归正的新想法写出来，对自己充满怒气的言语和行为也当如此去行。记住，需要归正的不仅仅是你的言语，也包括语气和表情。请你把本来当说却没有说出的话，大声演练出来。问一下自己：“若是一切能重新来过，我应该如何思想，如何行动？”

接下来，每次你发怒得罪别人时，都要先向神坦承恼怒的具体情节，并向你所冒犯的人认罪，即便是你看来微不足道的事情，也要如此去行。你若从自己的罪中向神回转，神定要帮助你。《圣经》上说：“应当仰望神，因我还要称赞他。”（诗42:11）

你的言语当温柔、和气，而不应刻薄、含怒。请仔细比较下列“导致愤怒的想法”和“产生温柔回应的想法”。

导致愤怒的想法	产生温柔回应的想法
1. “我快被气死了，真希望他能快点，我还有很多事要做呢！”	1. “主，我为这次的迟延感谢你。我本想按时完成这项工作，但不管我能否按时完成，我都愿你得荣耀。”
2. “他胆敢一进家门就对我没好气！又不是只有他辛苦了一天。”（注：易怒的人常常特别不能容忍别人的罪。）	2. “他很少这样对我发脾气。我猜他今天一定在工作中遇到不少麻烦，要么就是他的头有些痛。我该怎么帮助他呢？”
3. “他彻底把圣经中的这个教导理解错了，这真让我恼火。他听都不愿意听！”	3. “他错了，这一点我知道，神也知道。但神要我以温柔的态度对待他，因为‘主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人’（提后2:24-26）。”
4. “我对他的……行为，已经忍无可忍了。我再也受不了了！”	4. “‘我靠着那加给我力量的，凡事都能做’（腓4:13），忍耐他是一个过程，即使我感觉不舒服，也要忍受。我仍要爱他。”
5. “他根本不关心我，只关心他自己。”	5. “我不该论断他的动机和思想。我的责任是把他看得比自己更重要。我该怎样尽可能以好的态度回应他呢？”
6. “这真让我恼火！”	6. “‘爱是恒久忍耐’，不管我想不想爱他，我都能向他表达爱。”
7. “他这是在犯罪，真让我生气！”	7. “‘人的怒气并不成就神的义’（雅1:20），神要我怎样去回应呢？”

4. 操练学义

这部分主要包括一些朴素的操练，即你不断地思想并实践神的话语，反复操练，直至温柔、仁爱的回应方式逐渐成为你的本能反应，而不再事后追悔莫及。你若在这一操练中持之以恒，坚持不懈，就必收获生命的改变。

在努力改变的过程中，你需要不断祷告，求神转变你的心意，重塑你的品格。这么多年以来，你也许一直是一位容易动怒的太太，甚至从记事开始就是这样。然而，在基督里，你定能改变。这改变不是程度上的些许改善，乃是真正的悔改。若你的品格发生了变化，你便有能力经受住试炼的时期，例如，到了每个月的月经周期，你不会犯罪得罪神、冒犯人。你要时常操练“思量如何回答”（箴15:28），神定会帮助你。此刻，你可能会想：“没有这么简单吧？”的确，就是这么简单！只要你谦卑自己，借着祷告呼求神的帮助，然后，卷起袖子，开始吧！