第十八章  妻子的怒气

 

我曾经辅导过的许多女士都告诉我,她们大发脾气之后会感到多么内疚,多么沮丧。她们一时的愤怒,成为后来婚姻或人际关系破裂的导火索。一位年轻的女士经常因一些鸡毛蒜皮的小事没遂自己的心愿,而大发脾气。后来,她被自己易怒的罪折磨得心力交瘁,却依然难以控制自己的怒气。有人说“我比从前已经好多了”,她们这样说实际上是为自己的怒气开脱,让它显得不那么恶劣。她们爱冲人发火,不断地带给他人痛苦,自己却视而不见。一位女士甚至告诉我,她认为自己的沮丧和恼怒只不过是“压力所致”。当你陷入沮丧或恼怒时,你必然感受到两种强烈的负面情绪——愤怒和怨恨。发泄怒气不但于事无补,而且会加重你的罪,加深你的罪疚感。很多妻子把发怒作为一种操控手段,以此达到自己的目的。很多丈夫为了息事宁人而忍气吞声。怒气摧毁了难以计数的婚姻,成为离婚和分居的罪魁祸首。本章专门对怒气进行剖析,并提出胜过怒气的圣经原则和例证。圣经中有许多信息是有关怒气的,分别用不同的希腊文词语来描述。

 

关于“怒气”的希腊文词语

 

希腊文orge的意思是“勃然大怒”(Raging anger)。它经常作为词根使用,意思是“强烈的情感、愤怒、愤慨或仇恨。”根据《歌罗西书》38节所述,这是我们应当弃绝的、属肉体的行为之一。属肉体的行为都是显而易见的罪,如:道德败坏、酗酒以及勃然大怒等。

 

“暴怒”(outburst of anger)则是《加拉太书》5章所述的属肉体的行为之一,在《歌罗西书》38节则被译作“愤怒”(wrath)。它的意思是“脾气暴躁、凶狠、愤慨、狂怒、盛怒”。

 

“被激怒”(Irritation)是怒气的另一种形式。《以弗所书》426节说:“不要含怒(parorgismos)到日落。”parorgismos的意思是“被激怒”。以上这三个词语从不同层面描述了同一个罪——怒气。现在请你思考圣经中有关怒气的例子。

 

圣经中有关怒气的例子

 

扫罗王对大卫在战争中所取得的胜利感到嫉妒、猜疑。当他听到妇女们唱“扫罗杀死千千,大卫杀死万万”时,就感到怒火中烧(撒上18:7-8)。从那时起,扫罗开始硬着心肠追杀大卫,但大卫因视扫罗为神的受膏者,始终忠心于他。大卫对扫罗的忠诚无可挑剔,绝不去做任何有损于扫罗的事。正因为此,扫罗的所作所为显得更加可悲。他本该为神赐给大卫的胜利而欣喜,但他却没有。

 

神看中了亚伯所献的祭,却没有看中该隐的,该隐不由怒从中来。神甚至出言警告他,对他说:“你却要制伏它”(创4:7)。但该隐依然继续怀怒,最终杀害了自己的弟弟。

 

法利赛人也是心肠刚硬、常常怀怒的人。这是由于他们内心骄傲,总想控制别人。正如神警告该隐一样,耶稣也警告法利赛人:

 

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教,既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。(太23:15

 

“有祸了”的宣告是一个诅咒。《路加福音》11章记载,文士和法利赛人受到耶稣这样的警告之后,“就极力地催逼他,引动他多说话,私下窥听,要拿他的话柄”(路11:53-54)。

 

这些关于怒气的例子,有一个共同的发展过程:先是欲望和随之而来的念头在内心发动,紧接着心中生出怒气,怒气愈演愈烈,累积到顶点便演变为极为可憎的罪。在这样的罪中,扫罗王试图杀害大卫,该隐杀害了亚伯,法利赛人煽动有权柄的人杀害了耶稣。恼怒是严重的罪,若要制伏怒气,最好的切入点便是,学习圣经中对付怒气的各项原则。

 

对付怒气的圣经原则

 

1. 神有义怒

 

神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。(诗7:11

 

尽管神屡次“消他的怒气”(诗78:38),但总有一天,他的烈怒会统统发出。原因在于,神是圣洁的,他必要审判罪。众先知曾多次提到神要倾倒他的烈怒,也提到主愤怒的日子以及主的震怒。不信之人此时就在神的震怒之下,却浑然不觉。但是,人不必继续伏在神即将临到的愤怒之下。人若在基督里,基督已经替他们承受了神的愤怒。对于那些认识基督的人而言,神的“怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久”(诗30:5)。

 

2. 人也会有义怒

 

生气却不要犯罪,不可含怒到日落。(弗4:26

 

人的义怒很少发生,只有我们因他人可憎的罪行而愤怒时,才可称为“义怒”。当我们因未出生的婴儿被杀害而愤怒时,这毫无疑问是“义怒”。然而,大多数时候,我们的愤怒并非出自公义,反倒是有罪的。即便是那些据圣经可称为“义怒”的,往往从我们心中发出之时,也带着罪了。其实,你的愤怒是否为义怒,你是可以体察到的。当你被激怒时,是否依然思念那些“真实、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的”以及“有德行的和值得神称赞的”事(腓4:8)?这就是衡量的指标。此外,你还须“不计算人的恶”、“不轻易发怒”(林前13:5)。若非如此,你的怒气便不能荣耀神,是有罪的怒气。

 

3. 人的怒气并不成就神的义

 

因为人的怒气并不成就神的义。(雅1:20

 

许多妻子都告诉我,她们如果不对丈夫发火,丈夫就什么事情都不做,也根本想不到要修缮房屋。即便情况果真如此,住在一所年久失修的房子里也比犯罪得罪神要好得多。听上去,好像妻子只有大发脾气,才能迫使丈夫修整他们的房屋,但这并不属实。神要妻子做的,是温柔地劝诫做错事的丈夫。记住,你的怒气永远也不能成就神的义。作为妻子,宁可因丈夫疏忽家庭的责任而受委屈,也远比犯罪让神忧伤好得多。

 

4. 慢慢地动怒

 

我亲爱的弟兄们,这是你们所知道的。你们各人要快快地听,慢慢地说,慢慢地动怒……(雅1:19

 

你曾经有多少次因为事情没有遂自己的愿而怒火中烧?也许只有神才能数得清。雅各警告我们,要先学会倾听,然后斟酌自己当说的话、慢慢地说。说的时候,不要发怒,而要选择说造就人的话语。

 

举个例子,丈夫答应你星期六擦洗室内的窗户。那一天你碰巧跟别人有约,要外出一整天。你一想到回家就能看到干净明亮的窗户,开心极了!可回到家后,你却发现一扇窗也没有擦。你非常失望,一看到丈夫,气就不打一处来。如果你是智慧人,就会提醒自己,应该先来听听他的解释(“快快地听”),很可能事出有因。就算没有任何原因,你也可以这样说:“我先要想想自己该说些什么,一会儿就回来”(“慢慢地说”)。接着,你要祷告并思考你该说些什么以及如何说出来;最后到丈夫面前,用温柔的语气与他交谈。你若能照着上述所说的去做,便真的做到了“慢慢地动怒”。

 

5. 怒气常常伴随着其他罪一同发作

 

但现在你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤,并口中污秽的言语。(西3:8

 

许多时候,怒气和愤怒,常常伴随着恶毒(卑劣)、毁谤(恶语中伤)和污秽的言语(暴戾、愤怒的话)。这些罪经常被捆在一起,打成一个肮脏丑陋的大包裹,一起找上你!你必须弃掉这个罪的“包裹”,以公义的思想代替它。公义的思想包括怜悯、恩慈、谦卑、温柔、忍耐、包容、饶恕和爱心(西3:12-14)。有些想法很容易转化为污秽、恶毒的言语,比如“气死我了,他们全家人都一样愚蠢!”。若想对付它,就一定要用另外的思想取而代之,你可以这样想:“爱是恒久忍耐,又有恩慈。我能用恩慈的态度回应,便可表达我的爱”,或者“可能我刚才没有解释清楚,让他误会了”。

 

恼怒之罪很少单单表现为发怒,它就像从山顶滚下山坡的雪球,速度与下冲力都不断增加。你可以试着在山顶附近轻易截住它,也可以冒险一试,在山脚等着它把你砸到。选择权在你。

 

6. 暴怒是属肉体的行为

 

情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端……(加5:19-20

 

许多心理学家会想方设法指导来访者发泄自己怒气,这种方式是错误的,因为发泄怒气是罪,是属肉体的行为。你若犯了暴怒的罪,就如同犯了其他罪一样,来向神认罪(约壹1:9)。要保持警醒,每一次你的不义之怒暴发,便说明你肉体的情欲正与圣灵相争,使你不能做自己所愿做的(加5:17)。不要恣意发泄自己的怒气,这样做只会令自己罪上加罪。

 

7. 圣经已将“激动怒气之人”与“止息怒气之人”作了对比

 

 

“激动怒气”

 

“止息怒气”

1. 言语暴戾,触动怒气。(箴15:1)

1. 回答柔和,使怒消退。(箴15:1)

2. 暴怒的人挑启争端。(箴15:18)

2. 忍怒的人止息纷争。(箴15:18)

3. 好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往,恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。(箴22:24-25)

3. 暗中送的礼物,挽回怒气。(箴21:14)

 

 

4. 智慧人与愚妄人相争,或怒或笑,总不能使他止息。(箴29:9)

4. 亵慢人煽惑通城,智慧人止息众怒。(箴29:8)

5. 忿怒为残忍,怒气为狂澜。(箴27:4)

5. 禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19)

6. 摇牛奶必成奶油,扭鼻子必出血;照样,激动怒气必起争端。(箴30:33)

6. 使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。(太5:9)

7. 因为恼怒存在愚昧人的怀中。(传7:9)

7. 不轻易发怒的,大有聪明。(箴14:29)

8. 愚昧人的口吐出愚昧。(箴15:2)

 

愚妄人的恼怒立时显露。(箴12:16)

8. 义人的心,思量如何回答。(箴15:28)

 

 

 

 

由此可见,激动怒气之人与止息怒气之人的差别如此之大:一个愚妄,一个有智慧;一个刻薄,一个温柔;一个起争端,一个止纷争;一个口不择言,一个三思而后答。

 

8. 骄傲常结出恼怒的果子

 

骄傲只启争竞,听劝言的,却有智慧。(箴13:10

 

希伯来文中,骄傲一词意指自以为是或傲慢无礼。当我们死死抓住自己的权利,非要照自己的想法生活的时候,就能体验到骄傲如何导致彼此之间的不和。我们本应当做的,是常怀感恩的心,将自己生活中的大小事情都放在神的主权之下。谁是你的主宰?如果是神的话,你必须决定自己是否乐意让他行使主权。当然,“顺服神”(雅4:7)是你最明智的选择。你若欣然顺服他,便是以谦卑的态度回应他,而神也必会赐你恩典。

 

当我们自以为是地揣测别人想法的时候,就会看到骄傲是如何造成彼此间的冲突。一旦我们心里存着负面、挑剔、论断的想法,就会变得自以为是。比如,丈夫为你做了件好事,你却想:“他这样做无非是在充好人。”与此相反,神要你做的,是尽量把他往好处想,同时要你知道,惟有神才能识透人的心思意念,判断人心中的动机。你如果不把他往好处想,那么,你的假设很可能导致两人间的冲突。你除了要领会有关怒气的圣经原则之外,还有责任配合神给你的操练,训练自己今后不在罪中发怒。圣经如此教导我们:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”(提后3:16)“教训、督责、使人归正,教导人学义”的目的,就是使我们活出基督公义的样式。为了让我们变得公义,神先是用他的话语教训、装备我们。这就是我们学习关于怒气的圣经原则的原因。接下来,神借着督责让我们意识到自己所犯的错(责备);之后,他会校正我们。这是一个循环往复的过程。在这个过程中,神一次又一次地教导我们学义。由于这四个步骤(教训、督责、使人归正、教导人学义)是圣经中普遍的模式,我们现在就详细分析这每一个步骤,来看看你个人的责任。

 

从易怒到温柔

 

1. 教训

 

教训即教义。教义简单来说,就是圣经针对某个主题的教导。我们这一章主题是怒气。怒气是一种非常普遍的罪。因此,我建议你多花点时间和精力复习有关怒气的圣经原则,选择一些适合自己境况的经文,默想并背诵下来。我建议你读《雅各书》119-20节、《哥林多前书》134-7节以及《箴言》1632节、1528节。你对圣经的原则要烂熟于心,能随时随地向别人讲解,并要反复查考经文,使自己可以脱口而出。当你透彻地学习并牢记这些教义之后,即可进入下一步。

 

2. 督责

 

合乎圣经的劝诫指的是基于圣经经文,指出人的过失。你可以请求他人监督你,在你怒气尚未发作、言语稍显苛刻之时,及时提醒你。建议你准备一本“发怒日志”,每当你感觉自己被激怒,或郁闷沮丧时,就赶快将自己的所思、所言、所行如实地记录下来。记录自己发怒时的思想和行为,有助于你更加清楚地看到自己错在哪里。但不要就此罢手,请进入下面的“归正”阶段。

 

3. 归正

 

你既然已经知道了自己错在何处,现在便是归正的时候了。首先,你依据圣经原则,分析自己曾经记录下的每一个想法,然后把经过圣经归正的新想法写出来,对自己充满怒气的言语和行为也当如此去行。记住,需要归正的不仅仅是你的言语,也包括语气和表情。请你把本来当说却没有说出的话,大声演练出来。问一下自己:“若是一切能重新来过,我应该如何思想,如何行动?”

 

接下来,每次你发怒得罪别人时,都要先向神坦承恼怒的具体情节,并向你所冒犯的人认罪,即便是你看来微不足道的事情,也要如此去行。你若从自己的罪中向神回转,神定要帮助你。《圣经》上说:“应当仰望神,因我还要称赞他。”(诗42:11

 

你的言语当温柔、和气,而不应刻薄、含怒。请仔细比较下列“导致愤怒的想法”和“产生温柔回应的想法”。

 

 

导致愤怒的想法

 

 

产生温柔回应的想法

1. “我快被气死了,真希望他能快点,我还有很多事要做呢!”

 

 

1. “主,我为这次的迟延感谢你。我本想按时完成这项工作,但不管我能否按时完成,我都愿你得荣耀。”

2. “他胆敢一进家门就对我没好气!又不是只有他辛苦了一天。”(注:易怒的人常常特别不能容忍别人的罪。)

2. “他很少这样对我发脾气。我猜他今天一定在工作中遇到不少麻烦,要么就是他的头有些痛。我该怎么帮助他呢?”

3. “他彻底把圣经中的这个教导理解错了,这真让我恼火。他听都不愿意听!”

3. “他错了,这一点我知道,神也知道。但神要我以温柔的态度对待他,因为‘主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人’(提后2:24-26)。”

4. “我对他的……行为,已经忍无可忍了。我再也受不了了!”

 

 

4. “‘我靠着那加给我力量的,凡事都能做’(腓4:13),忍耐他是一个过程,即使我感觉不舒服,也要忍受。我仍要爱他。”

5. “他根本不关心我,只关心他自己。”

5. “我不该论断他的动机和思想。我的责任是把他看得比自己更重要。我该怎样尽可能以好的态度回应他呢?”

6. “这真让我恼火!”

6. “‘爱是恒久忍耐’,不管我想不想爱他,我都能向他表达爱。”

7. “他这是在犯罪,真让我生气!”

7. “‘人的怒气并不成就神的义’(雅1:20),

 

神要我怎样去回应呢?”

 

 

4. 操练学义

 

这部分主要包括一些朴素的操练,即你不断地思想并实践神的话语,反复操练,直至温柔、仁爱的回应方式逐渐成为你的本能反应,而不再事后追悔莫及。你若在这一操练中持之以恒,坚持不懈,就必收获生命的改变。

 

在努力改变的过程中,你需要不断祷告,求神转变你的心意,重塑你的品格。这么多年以来,你也许一直是一位容易动怒的太太,甚至从记事开始就是这样。然而,在基督里,你定能改变。这改变不是程度上的些许改善,乃是真正的悔改。若你的品格发生了变化,你便有能力经受住试炼的时期,例如,到了每个月的月经周期,你不会犯罪得罪神、冒犯人。你要时常操练“思量如何回答”(箴15:28),神定会帮助你。此刻,你可能会想:“没有这么简单吧?”的确,就是这么简单!只要你谦卑自己,借着祷告呼求神的帮助,然后,卷起袖子,开始吧!

 

问题与思考

 

1. orgethumosparorgismos分别代表什么意思?它们之间有什么区别?

 

2. 扫罗作为王,本来应该对大卫取得的胜利有什么样的态度?

 

3. 该隐怒气发作,导致了怎样的后果?

 

4. 圣经描述了扫罗、该隐、法利赛人的事例,这些关于怒气的例子有哪些共同点?

 

5. 法利赛人因恼怒耶稣,做了什么?

 

6. 有一天神的愤怒会完全止息。你若是基督徒,他对你的怒气早已平息。为何如此?见“对付怒气的圣经原则”第1条。

 

7. 你怎样才能确定自己的怒气是公义之怒?见原则2

 

8. 若家里房屋需要修缮,妻子又不可逼着丈夫去做,她该怎么做才对呢?见原则3

 

9. “慢慢地说”是什么意思?见原则4

 

10. 伴随怒气而来的还有哪些罪?见原则5

 

11. 靠着神的帮助,你应当怎样弃绝这些罪?

 

12. 为什么说发泄自己的怒气是错的?见原则6

 

13. “触动怒气”之人与“止息怒气”之人有什么区别?

 

14. 骄傲与怒气之间有什么联系?见原则8

 

15. 根据《提摩太后书》316节,请用自己的话解释“从易怒到温柔”的四个步骤。

 

16. 请认真学习“导致愤怒的想法”、“产生温柔回应的想法”对照表。将自己的怒气列出来,再写出温柔回应的想法。

 


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