《敬虔的丈夫》第二章：丈夫对神的认识（斯图尔特·斯科特）

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第二章丈夫对神的认识

在第二章至第六章，我将讲述成长为一个敬虔丈夫的根基性问题。一个做丈夫的，如果没有藉圣经真理去认识神，进而认识人、认识世上的各种关系，包括婚姻以及他自己在其中所扮演的角色，那么，他为改善婚姻所付出的各种努力，必定收效甚微。

正因如此，你将会发现，这本书在阐述基本要道方面，更全面详尽。丈夫的责任就是带领妻子和孩子过属灵的生活，要承担起这样的责任，他首先要对圣经启示的这位大可敬畏的神有全备的认识；然后，他才能够带领家人持守信仰。

所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。（太7:24-27）

主要根基

在第一章，我们曾提到基督是我们的榜样。正因如此，我们至少要对“基督究竟是谁”，有一个基本认识，之后才谈得上以他为榜样，并有他的身量。从圣经中我们可以得知，基督是完全的神（约1:1-3、14；西1:15-18）。这位神是三位一体的神，即神有三个位格：圣父、圣子、圣灵。基督是三一神的第二位格，即圣子（太28:19）。三一神的每一个位格都有神的属性。他们在神性上是彼此相同的。这样，神就是独一的神（申6:4）。认识基督意味着要认识圣经中这位真神的根本属性。

丈夫需要知道以上这些基要真理。最重要的是，他要对神有准确的认识，这是他与神建立良好关系的前提。丈夫只有和神建立正确的关系，才能用合神心意的方式去爱他的妻子。如果他对神的看法有误，就无法认识基督，也就不可能建造一个像基督那样的生命。

世人对神的认识

在探究圣经对于神的描述之前，我们先简单回顾一下世人对神的认识。不言而喻，以下列举的这些看法都不符合圣经的原则。这些出于人自己对神的看法，与圣经向我们显明的那位神，相距甚远。

1. 听话的“阿拉丁神灯”。

有些人认为神欠人的，当人们表现出好的行为时，神就该给他们奖赏，犹如阿拉丁神灯有义务满足那些擦抹它的人各种愿望那样。人类的骄傲让他们得出错误假设：只要他们“行得好”或是奉神的名，神就会赐给他们生活中想要的一切，甚至保证他们能进入天国。对他们而言，神成了达成个人目标的工具。如果用这种观点看待神，我们自己就成了一切的起源、方法和结局，而神则像亏欠了我们本来应得的一切。可以肯定，当我们照镜子时，就可以看到我们的“神”，这位“神”其实就是我们自己。

2. 遥不可及的怪老头。

有些人把神看作是天堂里遥不可及的怪老头。我听过一些宣教士说过类似这样的话：“别告诉神你不想去非洲，否则，你猜你人生的终点会在哪里？非洲！”这些人在向别人传达（可能是无心的）着这样一个信息：神喜欢用苦难折磨他的儿女。用这种眼光看待神，神便是一位高高在上、极无情理的供应者，随时都准备惩罚那些偏离他道路的人。当我们呼求他的时候，他会觉得自己被打扰了，要么懒得理你，要么怒气冲天。但耶稣告诉我们，我们的天父是这样的：

你们中间，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？（太7:9-11）

神不是随时预备惩罚人的神，也不是以责罚人为乐的神。《路加福音》15章中的比喻告诉我们，神惦记并寻找那些失丧的人，他喜悦灵性痛悔的人，同时也施怜悯给那些迷途的孩子。

耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。（诗145:8）

3. 精神理疗师。

有些人把神看作是一位精神理疗师。用这种观点看神的人，认为神存在的目的是为了帮助人感觉好一些，活得顺畅些，在人生中得到更多的实惠。也有人认为这位神只管聆听，然后无条件地给人安慰。他只会鼓励人，从不施行管教，因为怕施行管教会伤人的自尊。这种观点贬低了神，抬高了人。

4. 慈祥的老爷爷或圣诞老人。

有些人认为神是一位慈祥的老人，他不会屈尊自己的荣耀地位而关注我们人类的所作所为，因此我们不用在神的面前对自己的行为负责。这位神会轻易忽视我们的罪，就像许多上了年纪的人一样，他听力下降，视力变差，任凭我们随心所欲、胡作非为。如果说神更像圣诞老人，那么他就在我们之中穿行，带给我们内心想要的或自认为特别需要的东西。他也会接受我们为自己的坏行为编造的种种借口，轻易被我们的软磨硬泡所征服，而去满足我们内心的各种愿望。

圣经启示的神不是溺爱我们的神，他不会忽略不看我们的行为。为着他自己的荣耀，他要成就他的计划。等时候到了，他要我们每个人向他交账。

以上列举的是在世人中最常见的对神的错误认识。神到底是怎样的神，人们在看法上还存在另外一些偏差。菲利普斯所著《你的神太小了！》（Your God is Too Small）一书，描述了人们对神在位格的认识上的其他几种误解，比我们这里列举的要详细得多，很值得一读。说实话，除非一个人内心被神改变，否则他一定会曲解神（罗3:11）。自从堕落以来，人类就竭力创造自己的神，而不顺服于至高的创造主。

尽管我们悖逆，满有怜悯的神已借着他的话语向我们显明了他自己。我们必须省察，看我们心目中的神，是不是圣经启示的那一位。

无论你过去信的是什么，这位自有永有的神是可以被人类认识的。要认识这位神，我们需要有圣经知识并且相信，神本是他自己默示给人看见的那一位；要认识这位神，我们就要每天操练敬虔，将自己的谬误观念暴露出来。在你开始阅读下一段之前，求神借着圣经的经文，向你显明他真实的神性；也求神光照开启，将你心中以前所有对他的误解之处，都向你一一显明；求他揭示出你人生旅途上没能遵照圣经对神的描述而敬虔生活的具体方面。

圣经启示的神

虽然我们人类很擅长造“神”（诗115:4-8），但事实是，真神只有一位（申6:4-5）。没有什么可以与他相比。他具有无与伦比的品格与性情。

主耶和华啊，你本为大，照我们耳中听见，没有可比你的。除你以外再无神。（撒下7:22）

我们对神的认识必须与他自己的话语一致。下面这几点对神的属性与性情的研究远非全面，但它至少可以提纲挈领地帮助我们从圣经的角度，看出这是一位怎样的神。

1．神是所有受造之物全权全能的主。

你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。（赛46:9-10）

每位丈夫来到这位全能至高神脚下的时候，都要谦卑虚己，看见自己是何等渺小，而神是何等伟大。神具有至高主权，统管天上地下的万事万物，甚至掌控着撒但与恶者（赛40:12-31）。我们要借着信心，将神的这一属性与其他属性联系在一起看。同时，我们要凭着信心相信，这位慈爱、全能的神很清楚他为何允许某个特定事件发生在某个人身上，因为这个事件恰是神荣耀自己的完美计划的组成部分，而对那人的生命也是完美的造就。我们之所以要记住神的属性是完全的、毫无瑕疵，是因为这样的认识能帮助我们正确看待神的至高主权。他不仅享有全部主权，他自己就是纯全美善、慈爱和智慧。我们如果在神的完整属性中看到他的至高主权，就可以在过去、现在及将来的事上，都得着安慰。

我们这位拥有至高主权的神，对这个世界有着完美的旨意，对每一位丈夫也有完美的计划。这些计划至善至美，没有人能增添或减少一点。神的计划永远比我们人自己的谋算更有智慧、更为美善，也更能契合于他的总计划。这是我们这些以自我为中心、目光短浅的个人计划无法企及的（赛55:9）。每一个愿意荣耀神、在人生得享真正满足的人，都要相信，神的道路是完全的。

唯有理解了神的主权，做丈夫的才能摆正自己的位置，他们的心也才有谦卑和感恩。神虽然给了做丈夫的人一个带权柄的地位，但我们仍不过是受造之物，伏在全能神的至高主权之下。这让我们知道，务要谨慎对待自己的爱人，顺服神的旨意，并要因这位至高全能神渴望与我们亲近而心存感恩。（诗8:4；罗9:19-21）。

2．神是圣洁的。

耶和华啊，众神之中谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？（出15:11）

圣洁的神在所有方面都是绝对纯洁、完全和公义的。“圣洁”这个词的原意是“分别出来”。古德恩在他的《系统神学》（Systematic Theology）一书中说：“神的圣洁意味着他是与罪分开的，他要荣耀他自己的名。”他里面完全没有罪，也没有丝毫邪恶。

神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。（约壹1:5）

唯有神是圣洁的。唯独仰望神，人的骄傲才荡然无存，我们这些不完全的人仰视的是完全的神，不纯全的人仰望着圣洁无瑕的神。我们若能看见神的荣耀，必会作出先知以赛亚看见神的圣荣时那样的反应：

那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）

3．神是公正的审判者。

愿大水拍手。愿诸山在耶和华面前一同欢呼。因为他来，要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。（诗98:8-9）

公义的神恨恶罪，因为罪本身是对神自己、对神的国度的冒犯，所以他必须审判罪，也必须审判每一个人。神所有的审判都是公义的。他是一位完美的审判者。

作为一位公正的审判者，神已公义地宣判：全人类都是罪人，该受地狱的刑罚。我们从《诗篇》7篇11节可以看到，他对恶人（那些拒绝基督救恩的人）犯下的罪，充满义怒。只有那些将信心置于神预备的替罪羔羊（基督）身上、罪债已得清偿的人，才能免受应得的审判。即便是借着基督的救赎，罪得赦免的人，最终也要面对神对他们此生行为的审判，到了那时，他们或得奖赏，或受亏损（罗14:10-13；林前3:11-15)。

唯有神能够完全地鉴察一个人，从而行使公正的审判。因神是完全的，他有权审判罪；因他是公义的，他必定审判罪。所罗门王在《传道书》12章13-14节中，这样告诫神的百姓：

这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。

4．神满有仁慈和恩典。

我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。（哀3:22）

神不仅是一位公正的审判者，还是满有仁慈和恩典拯救者。我们可以把“仁慈”定义为“不将我们本当承受的刑罚加给我们”，把“恩典”定义为“将我们本不配得的礼物白白赐给我们”。正是基于神的恩典和慈爱，他才能够用一种合乎他公义的属性的方法把我们从本当承受的审判中拯救出来。这个方法就是：世人犯了罪，神却刑罚自己的儿子。若神不是慈爱的，我们每个人就必在毫无指望中灭亡，去承受我们本该承受的公正刑罚。但因着神的慈爱，他定意从本当承受灭亡的族类中拣选出一些人来，就像他们从没犯过罪那样地对待他们，乐意做他们的父。每当我们想到这里，就会发现神是多么恩待每一个人。他不仅供应我们日常所需，还加给我们许多本不配得的祝福（诗103）。

5．神满有怜悯。

他行了奇事，使人记念。耶和华有恩惠，有怜悯。（诗111:4）

神是怜悯人的神。他比任何一个人都更有怜悯。

我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。是因他的怜悯不至断绝。（哀3:22）

神的怜悯是完全意义上的怜悯，这意味着我们遭受的任何苦楚，神都与我们感同身受，他体察我们的所有苦难，并亲自担当。我们遭受患难时，他起身帮扶。他不是一位高高在上、令人遥不可及的神，他完全体恤我们作为人的软弱和局限，关心并理解我们的处境。

我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来4:14-16）

6．神是我们的好牧人、完全的父，看顾保守一切属他的人。

耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。（诗23:1）

无论我们正遭遇何种困苦，神都会看顾我们。他是好牧人，也是完全的父。因着真爱的缘故，他对一切属乎自己的承担起完全的责任，竭尽全力让自己的子民得益处。神对我们怀的是慈父般的心，充满了怜爱，全然担负责任。

父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。（诗103:13）

7．神是爱。

没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。（约壹4:8）

神无处不彰显着他完全的爱，所以我们说神就是爱。不仅如此，神的爱是如此完美纯全，如此无私，这种爱若不是神自己启示出来，人心简直无法测度。（弗3:14-19）

一旦我们明白了神就是爱，就该知道，神已经把他的爱完全倾倒在他的子民身上了。他赐予一切信他之人的大爱，已借着基督的死显明出来。他在我们生命中所做的每件事，他允许发生的一切，完全出于这种圣爱与牺牲。然而对这些，我们现在还不能完全理解。

因着爱，神运行在我们生活中的每一天，为的是让我们得益处。即便在我们遭受困苦患难的景况中，他也是如此。世界上没有任何事能使我们与神的爱隔绝。

因为我深信无论是死是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督里的。（罗8:38-39）

公义和慈爱的神

以上，我们简要分析了神的品格，接下来要深入地探究神―人关系中的一些基本要素。神性恒久不变，但正如圣经描述的，神在与两类人群交往时，神―人之间的关系是不同的。原因是，若得救者与未得救者之间没有区别，那么人在与神的关系上，终将会陷入困惑。每个做丈夫的，在与神建立正确的关系以前，都需要先确认自己属于这两类人中的哪一类。

1．神对恶人的义怒。

基于人类从始祖亚当继承下来的罪性，当我们呱呱坠地时，每个人都陷在神的义怒和审判之下。对那些没有借着基督得救赎、得赦免的人，神怀有公义的愤怒。神对他们的义怒体现在：神会抵挡他们、定他们的罪，神恨恶他们的一切恶行。

神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。（诗7:11）

凡没有真正相信基督的人都被圈进恶人之列，他们与神隔绝，每时每刻都处在他的义怒之下。然而，神即便对恶人，也是满有慈爱和怜悯的。尽管他们与神为敌，神还是允许他们活在世上，享受各样美物，尽量脱离今生可能遭受的诸般苦难。神没有加给他们本当承受的全部（太5:45）。

除非恶人悔改，否则，神对他们的义怒便不会停息，他将来要让所有的恶人面对地狱的刑罚。他们生前或许有些好行为，但在神看来也像污秽的衣服。这是因为他们行善并非出于正确的动机（赛64:6）。然而，圣经还告诉我们，神如此爱我们，甚至将他的独生子赐给我们，为我们受死，让世人得以与他和好。

现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。（罗5:9-10）

2．神从不失信于他的孩子。

当我们借着耶稣基督得以与神和好时，我们虽不配，神仍然把我们从恶人的地位，提升到了他子嗣的地位。而今，神不再把我们看为一群该被定罪的恶人，他看我们像看待自己的儿子一样。（约1:12；弗2:4-10）

如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。（罗8:1）

让我们从救恩和永恒的角度来看待这一点：

 ·我们不被定罪

 ·不再面临神的义怒

 ·享受完全的父爱

 ·承受神在爱里的管教，这乃是我们需要的

 ·享受神永恒的应许和信实

神从此不再惩罚我们。基督全然担当我们的罪，替我们遭受了刑罚（西2:13-14）。现在天父对我们所做的一切，都是为要使我们得益处。当我们偏离正道时，他会在爱里管教我们，好叫我们逐渐成熟。神是一位慈爱信实的父亲，他之所以在某些时候允许苦难临到他的孩子身上，恰恰是因为在那些时候，他要帮助自己的孩子脱离暗昧，叫他们有所长进，直长到有基督的样式。

基督代刑，偿还了我们欠的罪债，这并不意味着神会容忍罪。不言而喻，真正属神的孩子，是不愿继续悖逆地活在罪中的（约壹2:3-6）。神命令我们顺服他的旨意。如果我们的信心真实无伪，自然会渴慕过一种讨他喜悦的生活。虽然神借着基督耶稣已经赦免了他孩子的罪，但他仍憎恶他们在生活中犯的罪，并为此大大忧伤。我们尤其需要看见基督为我们在十字架上受苦舍命，好叫我们脱离罪恶，为荣耀神而活的这个事实，才更能体会父的心。（林后5:15）切记，当你得救之后，神并没有改变他对罪的看法。所不同的是，神把信他之人的罪，看作他所爱的孩子犯的罪，而不是他仇敌犯的罪。

因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。（来12:6）

因着救恩，我们得到了神子嗣的新地位。正如当初我们得到这个地位不是靠着自己的行为换取的，同样，这个地位既然给了，也不会因我们的行为而失去。真正理解了神的救恩的人，他们的生活不会受制于恐惧、义务或出于怕得罪神这样的动机。他们因着感恩，也因着领悟了作为神的儿子需要顺服神这一真理，自然就会流露出顺服和服侍的心。凡是属神的人，由于得到神这么多的赦罪之恩，并从神那里领受了自己本不配得、神却甘心赐给的永恒应许，必然会心甘情愿地顺服他、服侍他。

所以，你要知道耶和华你的神，他是神，是信实的神，向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。（申7:9）

基督徒丈夫对神应有的认识

综上所述，每个基督徒丈夫应当坚信，神至少要在以下6个方面介入你的生命：

1．神对你生命的造就，是大有能力的、早有预备，也是完美无缺的。

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗8:28-29）

2．神彻底监察你的过去、现在及将来。他了解你生活中的每一个细节，了解你正经历的境况，也清楚地知道你所需要的一切（太6:25-7:12）。

然而他知道我所行的路…… （伯23:10）

3．满有怜悯和慈爱的神将与你同行，伴你度过今生。

“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”（来13:5-6）

4．神已为你制定了服侍的计划。

神借着他智慧的权能，拯救了我们；又基于特定的原因，让我们暂存在地上。这个特定原因有两方面：第一，让我们逐渐变成他的样式；第二，让我们有机会承担服侍的责任。神希望我们服侍他所托付给我们家人（弗5:25-28）、教会（弗4:7-12），差派我们进入身边这失丧的世界，完成他赋予我们的大使命（太28:19-20；林后5:18）。

神还明确了我们作为丈夫的角色及责任。我们要确保自己所做的合乎他的教导。我们除了随时随地为主作见证以外，主要的服侍对象应当是家人。神已清楚表明，只有在家忠心服侍的人，才有资格服侍教会（提前3:4-5）。神已为你制定了服侍的计划，而这个计划要从你承担做丈夫的责任开始。

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。（弗2:10）

5．我们一生必须把寻求神、敬拜神放在首位。

我们需要明白自己存在的目的究竟是什么。这目的肯定不是为了追求一己的功成名就、幸福生活。我们存活世上，是要寻求他的国和他的义。我们的生命和神息息相关，活着不是为自己而是为了神。我们必须认识到，神创造和拯救我们，为要我们以他为中心。J. C. 莱尔在他的《与神同行》（Walking With God）一书中说：“真正的基督信仰不是相信一系列抽象的道理。基督徒要在自己每天的灵性生活中，与这位具有位格的神保持真实的交通。”

使他可以在凡事上居首位。（西1:18）

6．神是你生命的主宰。

人不是自己生命的主宰。在我辅导过的丈夫中，不知有多少人总是迫不及待地指出他们的妻子多么需要学习顺服丈夫。每次碰到这样的情况，我会说：“你说的没错，我很高兴你提到了顺服的功课。那么我们来讨论一下你对耶稣基督的顺服吧。”丈夫确实是妻子的头，但是他们也应该顺服他们的头——耶稣基督。

每个丈夫必须不断地让自己顺服神，顺服于他那带有权柄的话语。这样，他就会渴望活在神的话语中，并且效仿基督的榜样去行。因此，一个合神心意的丈夫不会凭己意贸然行事 (约8:28-29)，他会把神的旨意置于自己的自由意志之上（路22:41-42）。

我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。（林前11:3）

你对神的认识

我们在效法基督之前，首先要对神有一个正确的认识。陶恕在《认识至圣者》（The Knowledge of the Holy）一书中曾写道：

“当我们思考神时，首先浮现在我们脑海的是什么？这对我们了解自己来说是至关重要的。同样，摆在基督教会面前最核心的题目是认识神。对所有人来说，最重要的并不是他在某个特定时候说过什么或做过什么，而是他内心深处所领受的神是什么样子。”

凭着信心，每个基督徒在自己精神生活的各方面，都要寻求与神的各种品格保持一致。如果一个人不能正确地看待神，也就不能正确地看待自己。我希望这一章的内容已经帮助你省察并更新了你内心对神的认识。如果你已经意识到你对神的认识在某个层面存在偏差，那么请在你继续下一章之前，向神祷告，求他亲自赐给你合乎圣经的见识和信心。

耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9:23-24）