耶稣说：“你们必须重生。”（约3:7）这句话直捣世界问题的核心。人的本性若没有彻底的转变，这世界是无法达到最终的和平与公义，也不能战胜仇恨、自私和种族偏见。
其他所有针对问题的诊断与治疗都只流于肤浅表面；或许有些有用，就像法律可以阻止人做出最恶劣的行为。但若没有新生命，人没办法作根本上的改变，而人性根源正是问题的所在。人类的根源若无法更换，那么我们先天的自私将会破坏每个梦想。
耶稣的处方正好深入解决我们的混乱失调。假使不好的环境是我们做坏事的原因，那么人还有一点希望；改变环境就会改变我们的行为。然而人类的问题不仅仅是做了坏事，诸如：毁谤他人、私下舞弊、忽略责任、回避那些跟我们不同的人、从事偷工减料的勾当、扭曲真理、以别人的代价来满足自己的欲望、忽视穷人、不尊敬我们的创造主等。问题出在我们的行为都源自我们的本性。“荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（太7:16-17）“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）这是耶稣对人类结出坏果子的解释；原因绝不是因为干旱，而是因为树生了病。
除非我们坦然接受耶稣对我们现况的诊断，否则他下的猛药是令人难以理解的。人心天生就是自私的，耶稣对于人性最好的部分也不存浪漫的想法。他爱他的门徒，知道他们都是慈爱的父亲，但他仍实事求是的称他们“不好”（ESV圣经译成邪恶evil）：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女……”（太7:11）。耶稣同意先知耶利米的话：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）
想必耶稣也赞同使徒保罗有关人性层层败坏的透彻描述，他认为人类的苦难源自“存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬”（弗4:17-18）。在我们意志的最底层，归根结底就是我们的刚硬，无一例外，“因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的”（诗143：2）。
自古至今耶稣的药方都是“你们必须重生”。他按部就班、照着计划而行：首先他活出一个无罪的人生、为我们的罪死，代替我们忍受神的愤怒，为我们的过犯承担刑罚；他买下永生，确保神所有的应许；他从死里复活，战胜死亡、地狱和撒但；他在神右边掌权并为我们代求；他必再临“普世咒诅，化为恩典”（译注：此为《普世欢腾》的部分歌词）。耶稣做成这一切事，为的是带来新生的礼物；所有这些福分对于重生的人都是确实可信的。
新生使我们与这些福分联结，它就是耶稣解决我们堕落所开的根本处方。生命若没有从根本上全面改变，其他个人、社会性或全球性的更新根本不可能实现。重生是一切真实和持久改变的根源。
或许有人说：“我认识许多宗教人士，如基督徒、犹太人、回教徒、印度教徒、佛教徒和宗教狂热份子，但他们的行为却像毒蛇，与更新的生命毫无关联。”耶稣也认识这些人，然而他的推论不是重生对这些人无效，而是断定他们是假冒为善的人。“因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”（太23:25）以及“因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（太20:27）
耶稣对宗教的骗子一点都不觉得稀奇，他已备好最尖锐的话语来对付他们。这些人和重生是互不抵触矛盾的，他们反倒肯定重生的必要性。“毒蛇的种类”（太12:34）怎么可能改变？他们需要的不是改变，而是再生或重生。宗教的假冒不会诋毁“重生”的意义，反而确立重生的必要性。
因此，如果你的心痛苦是为了追求改变，不管是个人的、婚姻的、放荡孩子的、教会的，或不公义的组织结构、政治体系、国家间的仇恨、人类对环境的破坏，或社会上淫秽的娱乐文化、穷人的悲惨生活、有钱人的冷酷、教育机会的不公、傲慢的种族优越主义，或其他许多因人类贪婪所造成不同层面的需求，如果你的心为这些事焦急心痛，那么你应该更关心重生之事。
世上有很多塑造文化和修正行为的方法，但跟重生比较，没有一个是如此深入、没有一个的影响是如此远阔，也没有一个是与全宇宙相关又具有永恒的重要性。
有一天当主耶稣再来时，这世界将会更新，神的国会完全实现。耶稣自己成为全新灿烂天地里最令人满足的至宝；但不是每个人都能够享受。耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）他就是道路、真理和生命（约14:16），除非我们亲近他，否则就没有生命，现在没有、将来也永远没有。神赐的永生是在他儿子里的生命（约壹5:11）；人有了神的儿子就有生命（约壹5:12）。他的话是可信的：“到我这里来得生命。”（约5:40）若是你愿意，你将真正的、不会改变的、至终至极的获得新生。
