圣经背景

早在摩西在埃及出生前四百年，神就向亚伯拉罕预言，以色列要从受苦之地得自由，那地要遭受审判（创15:14）。神预备以色列民出埃及的这个过程，既是对以色列的拯救，也是对埃及的审判。神拣选以色列接受救赎不是因为他们做得比别人好。《以西结书》20章7节至8节启示说，以色列人一直浸淫在埃及的偶像崇拜中。无论以色列人还是埃及人都沉迷于可耻的偶像崇拜，他们拜太阳、星月、河流、牛、猫甚至昆虫。我们肯定要问，神为何审判埃及却不审判以色列。以色列没有任何蒙神喜悦的特点。神之所以拯救以色列，只单单因为他对亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约（申4:37）。

摩西和亚伦初次会见法老，惨遭失败。他们向法老宣告，神要以色列民行走三日的路程，到旷野向他献祭（出5:1-3）。法老对这个请求嗤之以鼻，他不仅断然拒绝，还变本加厉地剥削以色列民（出5:4-19）。百姓对摩西的带领有诸多质疑，于是摩西求问耶和华为何要打发他来（出5:22-23）。耶和华再度耐心地向摩西申明他要拯救以色列（出6:1-9）。他把他的计划告诉摩西：“我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们。”（出7:3-4）神使法老的心刚硬，所以埃及地要承受大灾。十灾证明以色列的神至高无上，与他为敌的人危险重重，而蒙他拣选的人将得到很大的祝福。

埃及人像以色列人一样，都是“ 可怒之子”（弗2:3），该受审判。神完全有理由审判所有的人，但是他却怜悯以色列人。神是公义的，他可以按着自己的意思怜悯任何人：“神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”（罗9:18）。没有人能对神说好说歹，因为他可以任意对待人。要说公义，所有人都不配在当下活着。但是神乐意显明他的怒气和大能，不会立即毁灭那“ 可怒、预备遭毁灭的器皿”（罗9:22）。神不是立时毁灭没有被他拣选的人，而是许可他们活着，好显明神自己的属性。

有时神会叫不悔改的人变得更刚硬，为要特别凸显他的能力、愤怒和恩慈。神使一个人的心刚硬，暴露出人完全的罪性，而不是许可对方做出更明智的选择。例如，即使耶稣行过如此多的神迹清楚地宣讲真理，但以色列人依然拒绝承认基督是弥撒亚。以色列人拒不悔改是因为神“叫他们瞎了眼、硬了心”（约12:37-40）。当然惟有神能促使人真正悔改。但由于以色列民容易假装悔改，所以神使他们的心刚硬，好成就他的旨意。

与此类似，法老本来可以有放手让以色列民离开埃及的智慧。按照常理应该是向摩西的要求妥协，遏制灾难蔓延，解救满目疮痍的埃及。但是神要成就他刑罚埃及的旨意（出7:4），为要显明他无限的能力，并使他的名传遍天下（出9:16），也表明他看顾以色列人（出8:22）。在神的主权中，他决定不把悔改的心赐给法老。相反，他要使法老本就刚硬的心越发刚硬，好叫神自己得荣耀。

摩西第一次见法老时没有行任何神迹。第二次见面时，法老要求摩西用行动证明他有资格带领以色列民离开。亚伦把杖抛出，杖变为蛇，但法老的术士“ 也用邪术照样而行”（出7:11）。他们的杖也都变成蛇！但是神是无以伦比的。亚伦的杖吞吃了他们的杖（出7:12）。正如耶和华之前所说，法老的心继续刚硬（出7:13）。摩西的神显然高人一筹，但法老却不愿降服。在这之后的十灾表明至高的神统管所有受造，与他相比埃及的假神微不足道。

水变成血（出7:14-25）

在第一灾中，不论江、河、池、塘还是木器与石器中的水都变成血。河中的鱼都死了，四处臭气熏天，河水也不能饮用。这样持续七天之久。人只能在河四周挖地寻找水源。这个神迹肯定大大震撼到埃及人。尼罗河与很多埃及神祇都息息相关，因此人们普遍认为这些神祇应当能保护河中的鱼。但法老的心却很刚硬，因为他命令术士变出同样的花样。术士最多只能照葫芦画瓢，但不能消除灾难。

蛙灾（出8:1-15）

蛙灾对埃及的众神祇也是当头一棒。埃及人把青蛙尊为神物，象征着尼罗河的祝福。但是，神已经向他们显明敬拜尼罗河的假神徒劳无益，现在他把这个“ 祝福”变成诅咒。成群的青蛙跳到卧室和厨房中，床铺和炉灶上，还有百姓和君王身上。法老的术士弄巧成拙，把更多青蛙带到他们当中！现在只要摩西愿意求神挪走青蛙，法老就愿意放手让以色列人走，并按着摩西的请求献祭。但是当摩西为这群青蛙向耶和华祷告后，法老的心再度变硬，改口不放人。

虱灾（出8:16-19）

在第三灾中，神把全地所有的沙变为虱子，更准确地说，这些虱子很可能是咬人的蚊蚋。地上所有的沙都变成扰人的蚊虫。为证明自己的能力，即使可能会加重灾害，法老的术士也试着用邪术变出虱子来。但是他们变不出来！术士向法老承认这些是“ 神的手段”。但因为神使法老的心刚硬，法老还是不悔改。即使众人因此受牵连，他依然固执己见。

蝇灾（出8:20-32）

下面一灾更可怕。埃及全地无论室内室外都是满天乱飞的苍蝇，这些很可能是吸血的牛虻，或在活物上产卵寄居的姬蜂。这次神使以色列人与埃及人分别，好叫埃及人看出他真是以色列的神。以色列完全没有受到苍蝇搅扰。法老想要退让一步，让以色列在埃及边境献祭。在这个提议遭拒后，他松口说以色列人可以去旷野。摩西再次请求神停止灾祸，但苍蝇一离开法老又反悔了。虽然他做出承诺，但他内心还是一直拒绝向神降服。

畜疫之灾（出9:1-7）

灾害越来越厉害。一种未知的瘟疫杀死埃及人所有的牲口。（在《出埃及记》9章19节中，埃及人仍有牲口。这可能是因为他们从其他地方买来牲口，或是第五灾只波及田里的牲口。）面对牲畜的死亡，埃及人胆战心惊，因为牛是他们的一种特别的圣物。神又继续向他们宣告他是以色列的神。以色列人没有失去任何牲畜。但是，法老的心还是很刚硬。

疮灾（出9:13-33）

这是多次灾难中人类第一次直接受到健康威胁。全埃及地上，不论人兽都因为长疮而起泡。这里有个有趣的现象，即使术士已经江郎才尽，显然他们仍留在法老的宫廷中，但现在他们却不能在摩西面前站立（出9:11）。神使埃及谦卑，击碎他们的假神，带给他们巨大的身体疼痛，又摧毁他们的牲畜。耶和华继续使法老的心刚硬，他不愿悔改。

雹灾（出9:13-33）

在雹灾之前，神启示说降在埃及和法老身上的众灾都是血淋淋的教训。神兴起法老，好叫全地看到他是以色列独一无二的神，他的力量无穷尽。但是神也告诉法老，如果他愿意，他完全可以降下瘟疫，不为埃及留下任何活口（出9:15）。神“有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”（拿4:2）。神不轻易向埃及动怒，他给他们时间悔改。在第七灾之前，神预先警告埃及人留在室内，因为所有外出的人都会毙命。一些埃及人开始敬畏神的话，且愿意顺服（出9:20）。冰雹与火从天而降，埃及全地哀鸿遍野。所有在外的人和牲口都死了。树断裂，很多农作物也遭破坏。（神出于恩典存留了一些农作物。）这次法老像以前一样松口了，他甚至说“耶和华是公义的”。但是当冰雹和火停止后，法老的悔改就烟消云散，他的心里只有刚硬。（在这次灾难中，以色列人再度安然无恙。

蝗灾（出10:1-20）

耶和华告诉摩西，他使法老的心变硬是为让摩西“将我向埃及人所作的事……传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华”（出10:2）。耶和华接下来行的大灾是打发成千上万的蝗虫。它们的数量是如此庞大，甚至天都变黑了，房屋也塞得满满的；它们也异常饥饿，所有从雹灾中幸免的农作物无一存留。法老的臣仆哀求法老听从摩西。埃及已经彻底完蛋了。法老想和摩西讨价还价，请求摩西退让一步。最后，他把摩西和亚伦都从他面前赶走。这群蝗虫消灭了埃及所剩不多的农作物。法老哭求赦免，可是当神垂听他的哭求后，法老的心再度刚硬起来，不愿放以色列人走。

黑暗之灾（出10:21-29）

整整三天，埃及遍地看不到一丝丝光，这黑暗能摸得着。在全埃及地，只有以色列人的家中能看见亮光。我们无从知道那是怎样一种黑暗，但可以感受到埃及人当时的惧怕。自从亘古开始就一直有日出。当埃及人发现他们伟大的太阳神Ra毫无能力时，我们可以想象他们将有多么惊恐。法老想说服摩西仅仅顺服耶和华的部分命令。他还是不愿在神面前谦卑，他的提议遭到摩西拒绝。因为他心里刚硬，神将降下最后也是最严重的灾难——击杀长子。

神兴起法老，使他内心刚硬，这样他能透过灾难显明他至高的地位。这些灾祸显明神掌控一切受造，也比所有人妄想出的神灵更有能力。以色列人必须向子女教导他们所服侍的这位神有怎样的能力。埃及之灾能够常常提醒我们这位独一真神的全能。

法老对于以色列民来说也是很好的反面教材。神要透过法老的刚硬来显明他自己的荣耀。神“多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿”（罗9:22）。法老表现出悔改的迹象；他承认他的过犯和神的公义，也表示要顺服神。当灾祸带来苦楚时，他哀求摩西向神祷告挪去灾祸。但是，法老依然是神可怒的器皿。和法老一样，以色列民也一次次忘记独一真神的能力和恩典。和法老一样，他们的心也很刚硬，他们把悔改的信息当作耳边风，结果触动神的怒气。他们不珍惜神的宽容，反倒利用神的忍耐变本加厉地犯罪。最终，神要为以色列的刚硬惩罚他们，并以此荣耀他自己。所有声称自己是基督徒的人也要扪心自问，我们的心是不是这般刚硬？我们像法老吗？我们会不会表面表示顺服，但一旦难处消失后就开始随心所欲？我们有没有在口上悔改，实际却轻看神对公义的要求？

水、青蛙、苍蝇、虱子、蝗虫和冰雹全部都听从神的差使，惟独人想悖逆神。但是，《出埃及记》告诉我们，法老刚硬是因为神的命令。他要从万民中得着荣耀，不论是透过人的顺服，还是透过人的刚硬。愿众圣徒都能祈求神赐给他们真正悔改的心，同时省察自身的信仰！

复习问题

当摩西在放牧群羊时，神如何引起他的注意？

神从荆棘火焰中呼叫他。

以色列民在为埃及人服苦役时，如何引起神的注意？

他们向神祷告求救。

神知道他的百姓深陷困境吗？

是的。他希望他们向他求救。

神向摩西启示，让他转告以色列民的名字是什么？这个名字有何特别之处？

“我是自有永有的。”这名字很重要，因为它意味着神永远都在，将来也一直存在。这也是神向亚伯拉罕显现的名字。

神给摩西哪三个神迹，帮助他说服以色列民的长老相信摩西确实与神相遇？

摩西的仗能变成蛇，摩西的手能长大麻风，还有水能变成血。

圣经课程

读经

阅读《出埃及记》第7章到第10章。

导言

《出埃及记》说的是神为他自己赎回以色列民的故事。他想要一群能服侍他、敬拜他的百姓。救赎的意思是买回某物。为“买回他们”，神必须先拯救他们。神借着在埃及降灾难拯救他的百姓离开埃及。以色列人已经做了很多年奴役，现在神降下这些灾难审判法老，敦促他放手让以色列离开。神希望以色列民和全世界都能看见他的能力。将来有一天，当以色列民回顾这些天灾时，他们能想起神奇妙的爱和能力。在今天的学习中，我们一起来看神如何彰显他的能力。

引导问题

引导问题：神要如何对待埃及人？

回答：在埃及全地施行严厉的审判。

引导问题：神为何要在埃及人身上降下十灾？

回答：因为法老不允许以色列人离开。神希望向以色列人、埃及人和全地的人显明他的能力。

引导问题：第一灾是什么？法老心软了吗？

回答：在第一灾中，不论江、河、池、塘，还是木器与石器中的水都变成血。河中的鱼都死了，四处臭气熏天，水已经无法饮用。这样的情况持续了七天之久。人只能在河四周挖土寻找水源。法老没有改变心意。

引导问题：第二灾是什么？

回答：是蛙灾。蛙灾对埃及的众神祇来说也是当头一棒。埃及人把青蛙尊为神物，代表尼罗河的祝福。但是，神已经向他们显明敬拜尼罗河的假神是徒劳的，现在他把“祝福”变成诅咒。成群的青蛙跳到卧室和厨房中，床铺和炉灶上，还有百姓和君王身上。

引导问题：法老的术士做了什么？

回答：这些愚蠢的术士令环境雪上加霜，他们把更多青蛙带到他们当中！法老现在愿意放手让以色列人走，按着摩西的请求献祭，前提是摩西愿意求神挪走青蛙。但是，当摩西为这群青蛙向耶和华祷告后，法老的心又变硬，改口不放人。

引导问题：第三灾是什么？

回答：是虱灾。神把全地所有的尘土变为虱子，这些虱子很可能是咬人的蚊蚋。地上所有的尘土都变成扰人的蚊虫。

引导问题：法老和术士如何回应？

回答：这群术士决定要证明他们的能力，即使加重灾害也在所不惜，所以他们试着用邪术变出这些小虫来。可是他们变不出来！术士向法老承认这是“神的手段”。可是，因为神使法老的心刚硬，法老还是不悔改。即使众人都要因此受苦，他依然固执己见。

引导问题：第四灾是什么？

回答：是蝇灾。无论房屋内外都是苍蝇在乱飞，这些很可能是吸血的牛虻，或在活物上产卵寄居的姬蜂。

引导问题：第五灾是什么？

回答：是畜疫之灾。灾害越来越厉害。一种未知的瘟疫杀死了埃及人所有的牲口。（在《出埃及记》9章19节中，埃及人仍有牲口。这可能是因为他们从其他地方买来牲口，或者是第五灾只波及地里的牲口。）面对牲畜的死亡，埃及人吓得胆战心惊，因为牛是他们的一种特别的圣物。神又继续向他们宣告，他是以色列人的神。以色列人没有失去任何牲畜。但是，法老的心还是很刚硬。

引导问题：第六灾是什么？

回答：是疮灾。这是多次灾难中人类第一次受到直接的健康威胁。全埃及地上，不论人兽都因为长疮而起泡。这里有个有趣的现象，虽然术士已经江郎才尽，但显然他们还在法老的宫廷中，而现在他们不能在摩西面前站立（出9:11）。神使埃及谦卑，击碎他们的假神，带给他们巨大的身体疼痛，又摧毁他们的牲畜。耶和华继续使法老的心刚硬，他不愿悔改。

引导问题：第七灾是什么？

回答：是雹灾。冰雹与火从天而降，埃及全地哀鸿遍野。所有在外的人和牲口都死了。树断裂，很多农作物也遭破坏。（神出于恩典存留了一些农作物。）这次法老像以前一样松口了，他甚至说“耶和华是公义的”。但是，当冰雹和火停止后，法老的悔改就烟消云散，他的心里只有刚硬。（在这次灾难中，以色列人再度安然无恙。）

引导问题：第八灾是什么？

回答：是蝗灾。耶和华接下来所行的大事是打发成千上万的蝗虫。它们的数量是如此庞大，天都变黑了，房屋也塞得满满的；它们也异常饥饿，所有从雹灾中幸免的农作物无一存留。法老的臣仆哀求法老听从摩西。埃及已经全毁了。这群蝗虫吃尽了埃及地上所剩不多的农作物。法老哀求神阻止，可是当神垂听他的哀求后，法老的心再度刚硬起来，他不愿放以色列人走。

引导问题：第九灾是什么？

回答：是黑暗之灾。整整三天，埃及遍地看不见一丝丝光，这黑暗能摸得着。在整个埃及地上，只有以色列人的家中能看见光。法老想和摩西讨价还价，只顺服耶和华的部分命令。他还是不愿在神面前谦卑，他的提议遭到摩西拒绝。因为他的刚硬，神要降下最后也是最严重的灾难——击杀长子。

总结

在《出埃及记》第７章和第９章之间，神在埃及降下九灾。从蛙灾到蝇灾，神使埃及人大大受苦。神一直使法老的心刚硬。也就是说，他不允许法老悔改，甚至不允许他脱离灾难。法老想装出悔改的模样，为要脱离灾难。神不允许他这样做。神这样做是为行出越来越奇妙的神迹奇事。最后，神使全地的人看见他有多大的能力。圣经中很少出现这样的经文，如此鲜明地描绘出神令人敬畏的大能。

应用

你必须求神改变你的内心，使你的心柔软。心中柔软的人渴望顺服神，也渴求认罪。不要在神面前内心刚硬。神也希望你能与其他人谈论他的大能。你可以与你的朋友分享神做过的以及他正在做的事。神最大的心愿之一是向万国彰显他的荣耀。

寻找青蛙

将本课后面写有“寻找青蛙”字样的图片复制到纸上，也可以自己做纸青蛙，需要多少就复制或剪出多少。在孩子们来之前，将这些纸青蛙藏在屋里不同的地方。孩子们找到青蛙后让他们把青蛙拿给他们的小组长。讨论埃及遍地布满青蛙的故事。

抓苍蝇

将一个小而轻的物体（塑料小虫、木塞）系在一根绳子的一端，让这只“苍蝇”在屋里飞来飞去。给几个孩子一个纸杯，让孩子们轮流去抓这只“苍蝇”。

不可硬着心 

所需材料：“不可硬着心”手工页（每位学生一份），红色和黑色的纸各半张，15厘米长的线或者绸带、胶布、岩盐或者小碎石。 

1. 剪下同样大小的红色和黑色的心，确保剪下的心要比手工页上的大。
2. 剪下带有圣经经文的心，并贴到红色的心上。
3. 将绸带或者线的末端贴在红色心的背面。
4. 在黑色的心上涂一层胶水，然后将小碎石或者岩盐洒在胶水上。
5. 风干，并抖落多余的碎石（或盐粒）。
6. 将黑色的心贴在红心的背面。

课堂内容：什么让我们对神对人心里刚硬？我们怎样才能有一颗柔软的心？有时我们会有什么样的行为显明我们其实跟法老一样拒绝神？

表演十灾

引导孩子们跟着你一起表演埃及的灾害。

• 河流（血灾）：躺在地上，摆动着身体或者用手摆出水流动的状态。
• 蛙灾：手脚都放在地上，像青蛙那样跳动。
• 虱灾：张开手指像星星一样在空中摆动跳跃，和孩子们讨论小飞虫；
• 蝇灾：在教室里跑来跑去发出嗡嗡声，时不时把手放在某人的身上；
• 畜疫之灾：假装是自己最喜欢的动物，然后死去；
• 疮灾：捏自己全身的皮肤；
• 雹灾：把头蒙住掩护着跑动，好像被冰雹砸到；
• 蝗灾：将手摆成小翅膀的样子，在地上爬行、跳跃并发出哒哒的声音；
• 黑暗之灾：蒙住眼睛什么都看不到，尝试着来回走动。

十灾游戏

让孩子们围坐一圈，一个接一个传着玩具青蛙或者纸青蛙。老师说“停”的时候，青蛙传到谁的手里谁就要说出课上学的埃及的十灾之一。将代表十个灾难的图片展示出来以便于孩子们记住所学的内容。

心里刚硬是什么意思

带一块石头、一块干海绵和一小桶水到课堂上。让孩子们轮流感受石头和海绵的不同，把石头和海绵都放在水中。然后取出海绵和石头，把海绵里的水拧干。现在问问学生哪一个更软一点。把石头放在水里，石头不会变软，但是水里的海绵会变软。同样，若一个人听到上帝的话语并看到上帝的权力却不听从或顺服，他的心便是刚硬。如果他预备遵从神的话语并顺服，他就像海绵一样。举起石头和海绵，告诉学生今天的课上要看看埃及法老是否有一颗刚硬的心。

阻止灾难比赛

将十灾分别写在十张纸片上，或者准备分别代表十灾的物品（准备两份）。将孩子们分成两组，给每组30秒的时间将十灾进行排序。

首先完成的那一组获胜，每组都要有老师在旁核对顺序是否正确（可能需要两组老师）。十灾的正确顺序应该是：1. 水变血灾；2. 蛙灾；3. 虱灾；4. 蝇灾；5. 畜疫之灾；6. 疮灾；7. 雹灾；8. 蝗灾；9. 黑暗之灾；10. 头生子死亡之灾。

第三条诫命

如果你决定背诵十诫，请把《出埃及记》20章7节的第三诫命贴出来。妄称耶和华神的名是以羞辱神的方式谈论神。有些人提到神的名听上去像污言秽语，我们不应该这样提到神的名字，因为它使神看起来像是一件日用品。耶和华神并不寻常。为什么神要赐下这条诫命呢?因为神非同寻常，他极其伟大。

背诵经文

“不可妄称耶和华你神的名……” ——《出埃及记》20章7节