圣经背景

耶和华赐给以色列民一个宝贵的应许：如果他们听从他的话而且顺服他，以色列民将成为神特别的子民，“作祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:6）。看到未来会有这样的特权，百姓很快承诺他们必定顺服耶和华所有的命令。在洁净预备三日后，耶和华在雷轰、闪电中显现，天上降火，大地震动，角声吹响（出19:16-21）。百姓甚至不能触摸山四周的界限。神用死刑警告百姓不得进入他圣洁的同在。当神再度警告百姓不得上山后（出19:21-22），他开始向百姓说话。为彰显他的圣洁，存留以色列国，又显明他们的罪，神将十诫赐给百姓。神颁布十诫后，百姓承诺顺服神，约正式生效。

颁布十诫和签订合约

当摩西站在西乃山山脚时，神对百姓“从火中，面对面与你们说话”（申5:24）。后来，《出埃及记》用“十诫”这个特殊的名字来指代神赐给百姓的命令。目睹神圣洁的大能显现对百姓已经够可畏的了；听到他的声音就更加令人丧胆。百姓乞求摩西作他们和神之间的中保，这样他们无须再听到神的声音。神喜悦他们的惧怕和请求（申5:25-31）。摩西独自进入云端。

十诫不是神当日与以色列人立约的全部。神在《出埃及记》19章24节至23章32节吩咐摩西，拓展了十诫的基本原则，并将其应用于以色列民生活的方方面面。这些附加律法又称为“约书”（出24:7），为以色列民勾勒出更具体的十诫要求。当摩西下山后，他向百姓转述神所有的话。百姓回答他们一定顺服神。摩西随后写下神所有的命令。（现在神还没有在石板上写下十诫；直到摩西再度上山，在山上停留四十昼夜，他才得到神在石板上所写的十诫（出34:28）。）

次日早上，神与以色列民的约正式生效（出24:1-8）。摩西在山脚下为神筑了一座坛。献祭的血一半洒在祭坛上，一半盛在盆中（出24:6）。摩西再次向百姓念诵约书。百姓承诺遵守耶和华的话。摩西随后将血洒在百姓身上（也可能是洒向代表以色列民的十二个柱子）。摩西向祭坛和百姓洒血，这代表神已经与百姓立约。以色列民已与神建立约的关系。

立约正式完成，众人为之欢呼，摩西、亚伦、拿答和亚比户（亚伦的两个儿子）以及以色列长老中的七十人“看见以色列的神，他脚下仿佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝”（出24:9-11）。神信实持守他的承诺。他已经用恩典使以色列成为他的子民，他应许带领他们进入应许之地，保护他们免受贫寒疾苦，为他们驱赶地上的万族（出23:20-33）。以色列民向神尽忠的核心是遵守十诫。

十诫的内容

十诫以宣告神的属性作为开头。耶和华宣告说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”（出20:2）。首先，神提醒以色列民他是耶和华，这是神向以色列民特别启示的名字，亚伯拉罕、以撒和雅各正是按着这个名字认识神。他是“自有永有的”自存者（出3:14）。其次，耶和华对以色列民说，他是他们的神。他没有拣选其他国家。以色列与他有特别的关系，耶和华是他们的神。第三，耶和华神拯救他们脱离奴役。神向以色列民表明他的信实和慈爱。因为神向以色列民启示他自己，所以他们理应顺服他的命令。

十诫可以分为两部分。前四条诫命（出20:3-8）主要规范人与神的纵向关系；后六条诫命（出20:9-17）处理群体中人与人的横向关系。第一条诫命说的是以色列民不可有别的神（出20:3）。耶和华已经向百姓启示他自己，惟有他是他们的敬拜对象。第二条诫命（出20:4-6）进一步阐明前一条命令。人向任何“雕刻偶像”下拜或服侍，不论这些形象是上天、下地和地底下、水中的百物，都是偶像崇拜。百姓不可为自己辩解说他们只是用这些偶像代表耶和华。耶和华是忌邪的神，他知道人用神受造物的样子来代替造物主是偶像崇拜。这是极为严重的罪，以至于此种行为所导致的属灵堕落将影响到子孙后代（出20:5）。（耶和华不会隔代刑罚人的罪【申24:16】，但是孩童容易在信仰上效法父母，因此也会效法他们拜偶像。）

第三诫是不可妄称耶和华的名，主要是指不可用神的名字起誓，使有罪一方看起来没有无罪。这条诫命不仅限于当代起誓，当然也包括这种公然的不敬。在前四条诫命中，最后一诫是当守安息日。安息日是神终止创造之工时所设立的（出20:11）。百姓应停下手中的劳作，全心敬拜耶和华。

后面六条诫命规范人在群体中的关系。第五条诫命是孝敬父母。如果以色列遵守这条诫命，敬重权柄，神应许以色列在神赐给他们的地上安稳居住（出20:12）。接下来四条诫命分别是不可杀人、不可奸淫、不可偷盗和不可作假见证陷害人（主要是指在法律程序上给出假的证词）。最后一诫说不可贪婪，这使以色列人知道，诫命不只规范外在行为，内心欲念也在其中。一个人可能不会杀人、犯奸淫、偷盗或说谎，但即使他心中有诱发这些行为的欲望也将遭神禁止。

十诫的目的

神赐下十诫主要有三个目的。首先，这些诫命能显明他的圣洁。神是圣洁的，也命令他的百姓活出圣洁（利19:2）。以色列民本应该通过顺服这些诫命来彰显神的分别和圣洁。这些命令彰显出神的公义性情，他的行为永远正确，他的命令永远无误。神如此憎恨罪恶，以至在律法中任何违背他诫命的都要遭到死刑（除了不可贪婪）。神的圣洁也应成为以色列人的品性。如果他们随从自己的罪性，崇拜偶像，亵渎神或安息日，不敬重父母，谋杀，犯奸淫，偷盗或说谎，他们必定会丧命。神把自己的名字告诉以色列人，他们必须荣耀神的名字。

十诫也能存留神创造的国度。这些是神特别赐下的命令，这些命令能作为支撑以色列国的法律框架。神禁止他们崇拜偶像和妄称他的名，这样他将得到高举，成为以色列的神、独一的神。如果百姓能顺服律法守安息日，将在神面前保持谦卑，常常想起他们与神特别的关系，知道他们必须完全仰赖神。这条诫命也能帮助百姓和地土享受安息。神命定以色列民孝敬父母，帮助父母将真理传承给子女。神也建立权柄架构，这是任何国家成功不可或缺的要素。而不可谋杀的诫命显明生命的可贵。不可奸淫能捍卫圣洁的婚姻。不可偷盗能保护个人财产的所有权。不可作假见证能保护司法系统，维系信任。最后，不可贪婪表明，如果人人都贪恋邻舍所拥有的，社会将难以维系；相反，健全社会需要人们更多彼此关爱，关注他人安康。神透过十诫完美、恩慈和有智慧地建立起一个国家的根基。这些诫命不是用来辖制人，而是神对属他国度的慈爱的明证。

神赐下这些命令也是为了显明罪恶。救恩永远不是靠行律法得到。神所要求的完全的顺服不在人的能力范围内，救恩永远是靠信心获得（加3:11）。但是在靠信心得救前，人必须首先认识到他们要从罪中得救。透过律法，人能看见自己的罪（罗3:20；7:7）。即使最公义的人也经不起最后一条诫命的要求——“不可贪恋”。神赐下这些律法，是为叫人看见他的本性，并全然依靠神。十诫是神恩慈赐下的律法。顺服这些诫命，以色列将彰显神的圣洁，成为富足的国家，且获得得救的信心。

复习问题

什么是盟约？

盟约是约定或做出的应许。

在上周中，神应许赐给以色列民的约将带来哪三样福分？

他们将在万民中成为属神的子民；他们将成为祭司的国度（其他国家将借着以色列民看见真正的神）。他们将成为圣洁的国度，从地上万国分别出来。

为获得这些福分，以色列民必须如何做？

他们必须顺服神。

圣经课程

读经

阅读《出埃及记》20章1节至17节。

导言

上周，我们学到以色列的儿女在西奈山脚下扎营。他们按着摩西吩咐，预备见神的面。神领他们来到这里，要与他们立约。透过这个约，以色列儿女将成为属神的百姓、祭司的国度和圣洁的国民。他们惟一要做的就是顺服。以色列民说他们必定按着神的命令而行（出19:8）。在西乃山上，永生神将律法赐给他的百姓。十诫是他对公义和圣洁生活的要求。人必须不断顺服神的命令，才可与他相交。今天，我们会发现我们不可能活出律法的标准。我们将学习十诫怎样教导我们与神和邻舍交往。我们也将学习律法是如何显明我们的罪和神的圣洁的。

引导问题

引导问题：十诫从何而来？

回答：《出埃及记》20章1节说：“神吩咐这一切的话，说”。神是这些命令的来源。

引导问题：第一诫命说：“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3）。以色列民可以有多少神？

回答：只可有一位神。耶和华要求以色列民单单侍奉他。他们必须将自己完全献给他，并且尽忠于他。为回应耶和华对他们的大爱，他们要单单敬拜他。

引导问题：第二诫说“不可为自己雕刻偶像……”（出20:4）。偶像或雕刻的形象是什么意思？

回答：人用金、银、石、木制作的形象。这样的形象是仿造神的受造物，人将这样的形象当作神来敬拜。人手所造的形象完全无法代表永生神的威严和尊荣。我们怎能指着一头牛、一条鱼甚至一个人的雕像，说“这是耶和华”或“这是神”呢？这简直太荒谬。神是个灵（约4:24），他是不可见的（西1:15），因此他没有可见的身体，所以他无可比拟。偶像是错误的替代物。就像以色列周围的列国，拜偶像将使他们的心偏离真神。

引导问题：他们为何不应敬拜侍奉这些偶像？

回答：因为耶和华是忌邪的神（出20:5）。忌邪的意思是神要求我们完全尽忠。因为耶和华爱以色列人，所以他要求他们专心仰望他、敬拜他和爱他。神要求以色列民独一的奉献（出34:14，申4:24），而且他必定向一切抵挡他的人发怒（民25:11；申29:20）。耶和华不同于所有受造物（他是超然的），没有任何其他对象可与他的荣美和威严相提并论（赛42:8，48:11）。由于耶和华完全且毫无罪恶，所以他的忌邪是良善的，不带有邪恶和罪性。他的忌邪合情合理。以色列民本来也应像耶和华一样忌邪。他们本来应当对敬拜真神之外的对象感到惧怕。耶和华是忌邪的神的明显例子在《路加福音》19章45节至48节中，在此故事中耶稣驱赶出圣殿中兑换银币的人。他在捍卫他天父上帝的荣耀。

引导问题：第三诫是“不可妄称耶和华你神的名”（出20:7）。这是什么意思？

回答：用不正当方式使用耶和华的名字或亵慢他的名。

引导问题：第7节末尾有什么必然后果？

回答：妄称耶和华名的人必定遭受审判。《利未记》24章16节说，他们将遭石头打死。

引导问题：第四诫是“当记念安息日，守为圣日”（出20:8）。“安息日”是什么意思？

回答：“安息日”意为休息的日子，或在这一日停止劳作。以色列人六日要做工（出20:9），但在第七日他们要休息。在这段经文中，第七日要与其他六日不同，这不是一般的日子，而是分别出来的日子。安息日要从其他日子中分别出来。

引导问题：根据《出埃及记》20章11节，他们为何要记念安息日？

回答：他们要记念造物主的创造之工，并且敬拜他。安息日不可有一般工作，而要用来服侍耶和华。这一天应专门用来敬拜耶和华。神的律法能明显地表明以色列儿女的罪，因为神必须透过一条诫命来规定人敬拜永生神。别忘了，这是神与以色列民的约定。他们要遵守律法，才能成为属他的子民（出19:5）。

引导问题：第五条诫命是“孝敬父母”（出20:12）。“孝敬”是什么意思？

回答：向对方表达敬爱，重视对方。《箴言》3章9节说：“你要以财物尊荣耶和华”。换言之，你要透过给予向神表达敬爱。将钱财奉还神，这表明他对你是特别的。你如此敬重他，甚至愿意将你的财富献给他。你常常孝敬你的父母吗？

引导问题：你希望有地上有长久的日子吗？

回答：好好敬重父母吧！《申命记》27章16节说：“轻慢父母的，必受咒诅！”不断悖逆父母，这对以色列民来说是很重的罪。神对这个问题非常严肃。你想知道神如何处置逆子吗？阅读《申命记》21章18节至21节。惩治是指管教或仗打。在第18节结束处，这个孩子即使接受管教，依然不听从他父母。他悖逆顽梗。悖逆、顽梗、不顺服的孩子在神眼中是极邪恶的。

引导问题：第六诫是“不可杀人”（出20:13）。杀人为何不对？

回答：因为神这样说。但是也因为，圣经在《创世记》9章6节中说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形象造的”。我们不该杀人，因为你在毁灭按着神形象所造的人。你有没有杀过人？当然没有。但在《马太福音》5章21节至22节中，耶稣说向人怀怒等同于杀人，因为我们内心已经在杀人，而神注重我们的内心。耶稣在此处教导我们，每逢你我向人动怒时，我们就违背了第六诫。你有没有向人动怒——你怒不可遏以至于想攻击对方或与之打成平手？如果是这样，你已经违反了这条诫命。

引导问题：第七诫是“不可奸淫”（出20:14）。这条律法在保护什么？

回答：这条律法在保护婚姻。夫妻要彼此联合，不可分离。神很看重婚姻。夫妻应向彼此尽忠。奸淫罪的后果是死亡（利20:10）。

引导问题：第八诫是“不可偷盗”（出20:15）。偷盗是什么意思？

回答：偷盗就是未经他人许可拿走属于他人的财产。偷盗是对他人的不敬。我们应管好自己的手。我们无权未经许可，触碰别人的东西。这条诫命也再次表明人的罪，因为我们需要不可偷盗的命令来规范我们。

引导问题：第九诫是“不可作假见证陷害人”（出20:16）。这是什么意思？

回答：作假见证就是撒谎，不说真话。神说我们必须随时说真话。神会撒谎吗？从来不！撒谎与神圣洁的性情不合。神不可能撒谎。但是，撒但却是“说谎之人的父”（约8:44）。魔鬼除了说谎，不会说其他的。当我们向人撒谎时，我们的所作所为是像神还是像撒但呢？当然是像撒但！针对其他人，你有没有说过不合实情的话？

引导问题：第十诫是“不可贪恋”（出20:17）。贪恋是什么意思？

回答：贪恋是指你非常渴望得到属于其他人的东西。贪恋表明你对现有并不满足，总想得到更多。你在看到朋友或兄弟姐妹拥有你特别喜欢的东西时，会不会希望得到这些的人是你，而不是他们？贪恋发生在人的内心。没有人知道你正在贪恋。惟一知道这一切的是你和神。他洞察一切。在我们自己知道之前，他就已经看穿我们的想法。就在此刻，他也能知道你的想法。

总结

神透过他的话语赐给信徒具体的指导。这些指导也就是十诫，能帮助我们成为“祭司的国度，为圣洁的国民”（出19:6）。我们的生活应在圣洁上从其他万国中分别出来，在神面前成为纯全。十诫教导信徒如何与神和其他人交往3。

应用

神是圣洁的，神的子民也理当圣洁。神赐给以色列百姓十诫，告诉他们如何分别为圣。十诫也给了神今天的百姓一个敬虔生活的指导原则。如果一个人真是神的儿女，这人必定能活出不同于世俗的生活方式，在神面前清洁。

为什么我们需要规则（律例）?

引导学生进行下面的讨论。若一个国家没有规则会发生什么事呢?国家的规则表明它怎样的价值观?在中国或是在你居住的城市中，哪些事情是违法的?规则有助于遏制我们的罪行，触犯规则就是我们承认自己违背了上帝旨意而行事，如果人们想过和平的生活，那么这个国家就一定要有规则。在今天的课程中，我们将学习上帝赐给以色列人的律例。上课时，提醒他们特别找出哪些是神看为宝贵的。

数字活动

分出10种不同的物体，如纽扣、豆子或者硬币，让孩子们数一数这10种物体。“神将要颁布10条指导正确生活的诫命，今天的圣经课程会提到这个数字。我想知道这10条律法的具体内容，你能想到会有哪些诫命吗？”

不可逾越

用胶带在地上粘一条线，再用一根绳子摆一条与之平行的线。让孩子们在胶带线后排成纵队站好。首先将两条平行线间的距离拉得比较近，这样孩子们可以很轻松地跳过去。等每个孩子都试过之后，最后将绳子拉到每个孩子都不可能跳过去的地方。这和上天堂是一样的，如果我们试着通过自己做好事来达到这一目标，我们是不可能做到的。

神的诫命

让每个孩子用一张黑色图画纸对折做一本自己的《圣经》，将一张对折后的白纸放在里面。将神的诫命“当孝敬父母”打印好放在孩子们的《圣经》中，然后和孩子们读这句话，读的时候让孩子的手指着你说的每个字，并鼓励他们和你一起读这条诫命。

班级公约

建立一个班级公约，列出班内每个孩子都要服从的十条规定，如：1. 懂礼貌；2. 遵守老师说的话；3. 凡事尽力；4. 保持教室清洁；5. 对客人有礼貌……我们为什么要有这些规则呢？没有的话班级会变成什么样子？

十诫书签

所需材料：一些图画纸做的纸条、胶水、贴纸和多份本课后的“十诫书签”的复印件。

说明：复印并剪下书签后，将书签贴到准备的纸条上。图画纸做的纸条要比“十诫”书签大1.3厘米左右。在书签背面贴上“我的回应”，最后装饰一下书签。

大声宣读十诫

告诉学生这次活动将会被计时。给十个孩子每人一张纸条，上面分别写有十条诫命中的一条。这些纸条是打乱顺序放的。在黑板上按照顺序写下十诫。让拿着第一条诫命的学生站起来并大声将其念出来，随后拿着第二条诫命的孩子要迅速地站起来读纸条上的诫命，重复上述过程直到十诫被全部念完为止。结束后再重新做一遍并鼓励学生加速。三四遍后，擦掉黑板上的十诫，让他们再试一次。告诉他们要密切注意他们前面的一个人。

爱神，爱人

十诫可以总结为两条诫命——爱神和爱人。摩西五经中的其他律法都可以归结到这两条诫命中。把十诫写在黑板上，让学生们告诉你哪几条直接表达了爱神，而哪几条是指爱人。

第八条诫命

神赐给我们第八条诫命是为了保护财产不被偷窃。偷窃是拿走属于别人的东西。你曾经偷过什么东西吗?如果有人偷了你最喜欢的玩具，你会有什么感受?贪心、嫉妒和自私都会驱使人偷窃。偷窃的人根本不在乎那些丢失物品的人的感受，因为它的动机是自私的，并不是出于爱，神不希望我们偷窃！

背诵经文

“不可偷盗。”——《出埃及记》20章15节