民数记_第5课：神通过巴兰祝福以色列

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第5课：神通过巴兰祝福以色列

预备真理

“你们要将我这话存在心内，留在意中……也要这样教训你们的儿女……”——《申命记》11章18节至19节

请花时间来准备你的心思意念，按着正意分解真理的道（提后2:15）。通读圣经的背景，并且研究在本次课程中所包含的真理。这里包含重要的背景信息，能够帮助你理解经文。

圣经背景

信实之神与悖逆百姓的鲜明反差在《民数记》中比比皆是。在《民数记》第22章至24章中，神用极其特别的方式祝福他的百姓，以此表明他的信实。在接下来的第25章中，因为以色列民的不信，神的信实就显得更为奇妙。这些事件发生在旷野漂流接近尾声的时候，显明神的主权远远超过假先知、敌国、未来甚至以色列，因此他足以信实持守他所有的应许。神是信实的，他不可能失信。

从以色列的得胜看出神的信实（民21:21-35）

在神用火蛇惩罚悖逆的以色列民后，百姓继续绕开以东地而行（民20:14-21）。他们在摩押平原附近（位于死海东北部）停下，这是他们过约旦河前的最后一站。亚摩利人、摩押人和米甸人（位于约旦河东的异邦人）认为扎营的以色列人将对他们构成威胁。亚摩利的二王西宏和噩向以色列人发起袭击（民21:21-35）。耶和华不仅使以色列民战胜外邦的王，还将这些王的地赐给他们！他们获得的土地长约160公里，宽从32公里到64公里不等。（这块地接壤约旦河东，从南头的死海中部延伸至北部的加利利海。）虽然摩押人和米甸人仍控制这块地的部分区域，但现在大部分的地都归以色列民所有。以色列民连连取胜，这有力彰显了神信实持守他对百姓应许的经过。神甚至在他们进入应许地之前，就先将土地赐给他们！

巴勒用阴谋攻击神的信实（民22）

以色列民刚到摩押地（民22:1）时，神曾警告以色列民不要侵扰摩押人，因为他未打算将摩押地赐给以色列民（申2:9）。神已经将这地赐给亚伯拉罕之侄罗得的后裔，也就是摩押人。尽管以色列没有威胁摩押人，但摩押人却过分担忧。当以色列民击垮亚摩利人后，摩押人“因以色列民甚多，就大大惧怕”。摩押王巴勒担心人多势众的以色列民会侵占摩押，用尽他们的资源（民22:4）。在危急中，巴勒打发（住在他们当中的）摩押和米甸长老前往幼发拉底河边的毗夺去，寻找先知巴兰，那地在摩押以北约640公里处。巴勒想靠以诅咒出名的巴兰向以色列民下诅咒，这样他便能击败以色列人，并驱赶他们离开。

当这群人找到巴兰时，巴兰说他必须在直接回复他们之前先求问耶和华（民22:8）。虽然巴兰用耶和华这样特别的字眼称呼神，但圣经清楚表明巴兰并不敬拜神。恰恰相反，圣经将巴兰说成是典型的假先知（彼后2:15-16；犹11；启2:14）。巴兰很可能常常求问他要诅咒之民所信奉的神祇，因为他认为那位神祇对信奉他的百姓有最大的权能。当夜，巴兰果真向以色列的真神求问。神告诉巴兰，他不能诅咒以色列民，因为他们是蒙祝福的民（民22:12）。巴兰打发使者回去。他无法说服神诅咒他自己的百姓以色列民。

因为一心要击败以色列民，巴勒这次派遣更尊贵的使者拜访巴兰，又承诺赐给巴兰极大的尊荣和他一切想要的。巴兰说，不论巴勒给他多少金银，他都不能越过神的话（民22:18）。那天晚上，神晓谕巴兰允许他同去，但不许他咒诅以色列人。

虽然神允许巴兰前去，但是在途中神因他去就发了怒（民22:22）。当耶和华的使者为巴兰的“偏僻”（民22:32）站在路上敌挡他时，惟有巴兰的驴知道那是使者。巴兰三次鞭打他的驴，浑然不知它正在躲避天使（民22:23-27）。甚至在神使驴奇迹般地开口说话后，巴兰仍不知道天使就在他面前（民22:28-32）。当他终于看见天使后，天使告诉巴兰，因为他的驴在天使面前偏过去走巴兰才得以活命（民22:33）。天使重申了神对巴兰的吩咐，叫他前往摩押，但是他只可说神要他说的话（民22:35）。经文没有明说神发怒的原因，只说巴兰所行的在神面前偏僻（民22:32）。既然天使再次重申巴兰只可传达神的话，这很可能说明此前巴勒关于钱财的承诺已经叫巴兰改变主意，并打算诅咒以色列（彼后2:15-16）。巴兰听从了天使的警告。到达摩押地后，巴兰对巴勒说：“现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么”（民24:38）。神确保巴兰要么诚实传达他的话，要么受到神的刑罚。

从巴兰的预言看出神的信实（民23-24）

第一次预言（民22:41-23:12）

第二天一早，巴兰和巴勒来到巴力的高处，这里是敬拜偶像的中心。巴兰在此可以俯瞰所有以色列民（民22:41）。巴兰叫巴勒预备七只公牛和七只山羊，分别放在七个坛上（民23:1）。在异教习俗中，如此丰足的献祭足以让任何异教之神应允献祭者的请求。巴兰和巴勒不是凭着信心和悔改向真神献祭，相反他们以为，没有真正委身的恶人只要献祭就能蒙神喜悦。

巴兰独自等候神向他说话（民23:3）。神遇见巴兰，“将话传给巴兰”。巴兰回到巴勒旁边，一字不落复述神的话语。巴勒异常沮丧，因为巴兰非但没有诅咒以色列民，反而祝福他们！巴兰说，“神没有咒诅的，我焉能咒诅？”（民23:8）。他还提到以色列民的人数众多：“谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的十分之一？”（民23:10）。巴兰看见神对以色列有特别的计划，他甚至说“我愿如义人之死而死”（民23:10）。巴兰陶醉在神对以色列的丰厚赐福中，他一时忘记作恶，甚至渴望像以色列一样蒙福！

第二次预言（民23:13-26）

虽然巴勒已经相当不满，但他还是希望巴兰再试一次，这次他换了个地方。可能巴勒以为，如果巴兰在“不能全看见（以色列民）”的地方，则他更容易说服以色列的神咒诅自己的百姓。或许巴兰换个地方，神就会听从他的请求。我们不清楚巴勒这样做的原因何在，但他显然以为神能像人一样受安抚而无故变卦。巴勒再次献上祭物，巴兰独自等候神（民23:13-14）。

神对巴兰传话他要再次赐福神的百姓，巴兰回到巴勒身边。虽然巴勒企图说服神像人一样改变主意不再赐福以色列，但巴兰说，“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔”（民23:19）。他说，“他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”神对以色列的赐福不能改变；巴兰不能靠法术和占卜改变现状（民23:20，23）。因为以色列民受信实之神的祝福，所以没有人能打倒他们。任何人若与以色列为敌，都将有如狮子的盘中餐一样不堪一击（民23:24）。

在巴兰第二次祝福以色列后，巴勒被激怒了。他回答巴兰道，“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福”（民23:25）。如果巴兰不能咒诅以色列，那么巴勒宁可巴兰闭嘴！

第三次预言（民23:27-24:14）

巴勒仍然顽固地希望神改变心意，他又找到一个地方“或者神喜欢你在那里为我咒诅他们”（民23:27）。他依旧献上祭物，但这一次巴兰“不像前两次去求法术”（民24:1）。当巴兰举目看见以色列民后，神的灵临到他身上。神的灵在启示神大能的同时，实际上是借着假先知说话。

不难想象，巴兰又一次祝福了以色列民。他赞颂以色列的荣美，即使此刻他们在摩押平原扎营，也有如山谷、园子和耶和华所栽的沉香树和香柏木（民24:5-6）。巴兰也预言了以色列将来的王，他的“国必要振兴”（民24:5-6）。神已经在《创世记》中三次应许赐给以色列一位君王（创17:6-8；35:11；49:10）。巴兰重申神的应许，并确认这应许将最终在耶稣身上得到成就。在第9节中，巴兰靠着圣灵重复了神在《创世记》12章3节中对亚伯拉罕的应许：“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”

巴勒明白，巴兰刚刚宣告的是神对他的咒诅，因为他想咒诅以色列民。巴勒勃然大怒。他警告巴兰赶快离开，因为他“三次竟为他们祝福”（民24:10）。而巴兰回答说他只是忠实传达神的话。他来时已经告诉过巴勒，他不能“越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹”（民24:13）。当耶和华的使者拜访巴兰时，神已经重重警告过他。离开前，巴兰还有预言要说：“你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民”（民24:14）。

第四次预言（民24:15-25）

巴兰在第三次预言时提到过那一位将要到来的君王，他在末次预言中再次回到这个主题（民24:17）。虽然这位君王还未出现，但他已经在未来看到这位王的出现（民24:17a）。他用“星”和“杖”比喻这位君王。神已经应许“圭必不离犹大”（创49:10）。星与杖一样都是王权的象征。这是一个对弥赛亚来临的早期重要预言。将来有一位王要统管摩押、以东和西珥（具体所指不明）；“有一位出于雅各的，必掌大权”（民24:19）。

巴兰还预言周围列国的战败（虽然他们不是败在将来这位王的手下）（民24:20-25）。在《出埃及记》17章8节至16节中，亚玛力人已经败给以色列人。在《民数记》14章44节至45节中，亚玛力人胜过以色列。双方长期对峙直到亚玛力人被击败。第二个国家是基尼人，他们很可能是米甸人。在《创世记》15章18节至19节中，神应许亚伯拉罕他的后裔将得到基尼人的土地。基尼人最终将败给亚述。这里最后提到的国家是亚述和希伯（具体位置尚有争议）。两国将因为基提的船而受到苦害。虽然我们很难知道这些战役发生的具体时间，但显然反对以色列和以色列之神的列国最终都将败给未来君王。永不改变的信实之神不会撤回他对以色列的祝福；同样，就像神所应许的那样，凡咒诅以色列的也必受咒诅。

败坏的以色列民藐视信实之神（民24）

《民数记》24章以巴勒和巴兰分开，且巴兰回乡告终。（《约书亚记》13章22节告诉我们，以色列民杀了巴兰，那么很可能巴兰是回乡或在摩押地附近定居。）虽然神借着巴兰赐福以色列，但巴兰只要逮着机会就想谋害以色列民。他“教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事”（启2:14）。摩押人和米甸女子叫百姓与他们一同献祭，跪拜摩押的神（民25:2）。也许以色列民不知道神借着巴兰赐福他们。不论他们是否知道，神已经在他们四十年的旷野生活中向他们大大显明他的信实。神还使他们攻下约旦河东岸大片的土地。但是，面对神的信实，以色列民却选择跪拜他神。甚至连巴勒都相当敬畏以色列之神的大能，因而企图说服这位神咒诅他的百姓。其实巴勒只需要给以色列一个拜偶像的机会，一个再次显明以色列人不忠的机会。

以色列人与假神巴力联合（民25:3），他们敬拜他，向他献祭，又与摩押和米甸女子行淫。神吩咐击杀所有的犯罪者，而且在民中降下瘟疫。但哪怕是在受罚的过程中，仍有一位以色列男子明目张胆地与米甸女子苟合。这罪实在太明显，以至于被亚伦的孙子非尼哈看见了，便拿着枪将男女都刺透（民25:6-8）。神记念非尼哈对他和他荣耀的热心，就停止瘟疫（民25:10-13）。24,000名以色列人因为不信而丧命（民25:9）。

结论

神以令人震撼的大能向以色列民显明他的信实。为强调他的完全主权和他对以色列的恩慈拣选，神借着邪恶、拜偶像的术士说话。经文一次次告诉我们，巴兰只传达神要他说的话。当他想打歪主意时，耶和华的使者就出面阻止他。不论有多少金银或荣耀都不能说动巴兰。最终，神的灵亲自透过巴兰说话。预言出在像巴兰这样的器皿，这再次说明神关于以色列当下和将来祝福的预言绝不会翻转。从埃及的拜偶像到拜金牛犊，再到摩押平原拜偶像，以色列民对神一直都不忠心。但是神仍然选择赐福以色列民，并且不改变心意（民23:19）。以色列完全不值得神祝福他们，但神在他主权之下以慈爱对待他们。因为神爱他的百姓，因而他不肯听从巴兰咒诅他们（申23:5）。神对以色列民有奇妙的祝福——成为大国，进入应许之地，统管列国，还有一位君王。因为以色列人内心刚硬，所以他们以不忠回应神的信实祝福。

在《哥林多前书》第10章中，保罗说，圣经记录下以色列民的罪和他们的刑罚，是为“警戒我们这末世的人”（林前10:11）。信徒得蒙祝福，知道那位应许的以色列王也为我们的罪献上挽回祭。鉴于神的信实和他对不忠的刑罚，我们必须从中得到教训，且对神忠心。神的信实要求我们以信心来回应。

指向真理

“我的民哪！你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。”——《诗篇》78篇1节

本节包括一些问题，可对上周的课程内容进行复习，也帮助学生预习本周的课程内容。除了这些复习问题外，教师可以使用一个合适的活动使学生对于本周所要学习的真理产生期待。教师可以在“实践真理”部分找出一两个活动，更有效地向学生介绍本周的课程内容。

复习问题

当以色列人必须绕行一大段路去应许之地时，他们是什么反应？

他们焦躁而沮丧。这导致他们抱怨神。

以色列人在抱怨什么？

他们抱怨没有食物和水，抱怨神带他们到旷野为要让他们死在这里。他们也厌倦了神供给他们的吗哪。

神在过去供应过以色列人吗？

是的。他在他们旷野流浪期间一直供给水、吗哪和鹌鹑。

神如何对待犯罪的以色列人？

他降下火蛇刑罚他们。很多人被蛇咬死。

神为何要审判罪？

神憎恨罪。他必须审判罪，因为他是圣洁和公义的神，犯罪者应当受罚。

以色列人看见蛇咬死人后，做了什么？

他们跑到摩西面前，向他认罪。他们承认自己不该抱怨神和摩西，他们请求摩西为他们向神祷告。

神吩咐摩西如何做？

神吩咐摩西制造一条铜蛇。摩西要把铜蛇挂在杆子上，使以色列民能看见它。神说所有人只要一望铜蛇就能得救。

不望铜蛇的人下场如何？

他们会死。

以色列人需要什么才能得救？

他们需要对神有信心。他们必须听他的话，相信他所说的一切都是真的。

宣讲真理

“……我们要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。”——《诗篇》78篇4节

本节包含了圣经课程和课上提问。使用课上提问来检查孩子们对所学内容的理解。本节还包括在授课环节时可使用的各种各样的展示方法。在你读本节之前要多读几遍圣经。所有的教导都应该扎根于圣经。

圣经课程

读经

阅读《民数记》23章13节至20节。

导言

你听过会说话的驴吗？这真是件新鲜事，不是吗？在今天的课文里，我们将要看到一头驴说话的原因，在哪里说话，这件事如何发生，还有它说了些什么。我们的学习内容来自旧约第四卷书《民数记》。

引导问题

引导问题：摩押王为何害怕以色列民？

回答：在《民数记》21章21节至35节中，摩押王巴勒看见以色列击败亚摩利人的经过。在当地很多周边的民族都惧怕亚摩利人。以色列民能战胜他们，说明神与以色列同在。

引导问题：巴勒出于害怕做了什么？

回答：他打发使者寻找巴兰。巴兰住在幼发拉底河。他是个术士，这意味着他能行巫术算命或预知或改变未来。术士会向异邦的神献上动物祭，并希望这些神灵能支持他或应允他所有的祈求。有时术士可能会摇晃箭或骨头，好像掷骰子一样将它们丢在地上，再根据它们落地的形状预测未来。他们也会尝试与死人的灵魂说话，解释未来（撒上28:7-14）。术士往往会使用咒语向敌人降下咒诅或祝福，而他们将为此得报酬。

引导问题：巴勒希望巴兰为他做什么？

回答：咒诅以色列百姓。

引导问题：巴勒说“诅咒他们”是什么意思？

回答：巴勒希望巴兰向以色列民降下神的咒诅。例如，咒诅可能是这样，“愿你们所触碰的尽遭毁灭。愿你们的庄稼从不生长，一切的牲口死于疾病。愿你们的儿女通通患病夭折。”巴勒希望巴兰咒诅以色列民，因为他想毁灭他们。摩押王是神和他百姓以色列的敌人。

引导问题：当巴兰决定附和巴勒的使者时，神如何回应？

回答：他很生气。

引导问题：因为神的怒气，耶和华的使者做了什么？

回答：他在路上挡在巴兰面前，就像他的敌对者一样。

引导问题：什么是敌对者？

回答：敌对者是反对或与另一方作战的人，也就是敌人的意思。例如，圣经说撒但是神的敌对者。摩押王巴勒是以色列的敌对者。我们学习过圣经中的另一位王，埃及王法老是神子民的敌对者。

引导问题：如果你正在走路，突然看见耶和华的使者拔刀站在你面前，你会怎么做？你会和那头驴的反应一样吗？

回答：是的。但是请注意巴兰的反应。他拿起杖三次鞭打他的驴。由于巴兰无法看见驴所看见的景象，所以耶和华的使者准备随时用刀杀死他。

引导问题：你觉得如果驴没有避开耶和华的使者，会发生怎样的后果？

回答：耶和华的使者会杀死巴兰，留下驴。神对巴兰有怜悯，才允许他的驴看见他的使者，使驴躲避使者的面。神使用驴斥责巴兰，是为救他免于一死。

引导问题：你觉得巴兰可以咒诅以色列吗？

回答：不可以。想想《民数记》22章12节，神说，“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”以色列人是蒙神眷顾的，所以没有人能咒诅他们。神许久以前就应许将迦南地赐给以色列，他要赐福这群百姓。因此巴兰或摩押王无计可施。神掌管口中说出的一切话语。所以巴兰说“我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转”（民23:20）。神所赐福的，没有人能咒诅。