圣经背景

信实之神与悖逆百姓的鲜明反差在《民数记》中比比皆是。在《民数记》第22章至24章中，神用极其特别的方式祝福他的百姓，以此表明他的信实。在接下来的第25章中，因为以色列民的不信，神的信实就显得更为奇妙。这些事件发生在旷野漂流接近尾声的时候，显明神的主权远远超过假先知、敌国、未来甚至以色列，因此他足以信实持守他所有的应许。神是信实的，他不可能失信。

从以色列的得胜看出神的信实（民21:21-35）

在神用火蛇惩罚悖逆的以色列民后，百姓继续绕开以东地而行（民20:14-21）。他们在摩押平原附近（位于死海东北部）停下，这是他们过约旦河前的最后一站。亚摩利人、摩押人和米甸人（位于约旦河东的异邦人）认为扎营的以色列人将对他们构成威胁。亚摩利的二王西宏和噩向以色列人发起袭击（民21:21-35）。耶和华不仅使以色列民战胜外邦的王，还将这些王的地赐给他们！他们获得的土地长约160公里，宽从32公里到64公里不等。（这块地接壤约旦河东，从南头的死海中部延伸至北部的加利利海。）虽然摩押人和米甸人仍控制这块地的部分区域，但现在大部分的地都归以色列民所有。以色列民连连取胜，这有力彰显了神信实持守他对百姓应许的经过。神甚至在他们进入应许地之前，就先将土地赐给他们！

巴勒用阴谋攻击神的信实（民22）

以色列民刚到摩押地（民22:1）时，神曾警告以色列民不要侵扰摩押人，因为他未打算将摩押地赐给以色列民（申2:9）。神已经将这地赐给亚伯拉罕之侄罗得的后裔，也就是摩押人。尽管以色列没有威胁摩押人，但摩押人却过分担忧。当以色列民击垮亚摩利人后，摩押人“因以色列民甚多，就大大惧怕”。摩押王巴勒担心人多势众的以色列民会侵占摩押，用尽他们的资源（民22:4）。在危急中，巴勒打发（住在他们当中的）摩押和米甸长老前往幼发拉底河边的毗夺去，寻找先知巴兰，那地在摩押以北约640公里处。巴勒想靠以诅咒出名的巴兰向以色列民下诅咒，这样他便能击败以色列人，并驱赶他们离开。

当这群人找到巴兰时，巴兰说他必须在直接回复他们之前先求问耶和华（民22:8）。虽然巴兰用耶和华这样特别的字眼称呼神，但圣经清楚表明巴兰并不敬拜神。恰恰相反，圣经将巴兰说成是典型的假先知（彼后2:15-16；犹11；启2:14）。巴兰很可能常常求问他要诅咒之民所信奉的神祇，因为他认为那位神祇对信奉他的百姓有最大的权能。当夜，巴兰果真向以色列的真神求问。神告诉巴兰，他不能诅咒以色列民，因为他们是蒙祝福的民（民22:12）。巴兰打发使者回去。他无法说服神诅咒他自己的百姓以色列民。

因为一心要击败以色列民，巴勒这次派遣更尊贵的使者拜访巴兰，又承诺赐给巴兰极大的尊荣和他一切想要的。巴兰说，不论巴勒给他多少金银，他都不能越过神的话（民22:18）。那天晚上，神晓谕巴兰允许他同去，但不许他咒诅以色列人。

虽然神允许巴兰前去，但是在途中神因他去就发了怒（民22:22）。当耶和华的使者为巴兰的“偏僻”（民22:32）站在路上敌挡他时，惟有巴兰的驴知道那是使者。巴兰三次鞭打他的驴，浑然不知它正在躲避天使（民22:23-27）。甚至在神使驴奇迹般地开口说话后，巴兰仍不知道天使就在他面前（民22:28-32）。当他终于看见天使后，天使告诉巴兰，因为他的驴在天使面前偏过去走巴兰才得以活命（民22:33）。天使重申了神对巴兰的吩咐，叫他前往摩押，但是他只可说神要他说的话（民22:35）。经文没有明说神发怒的原因，只说巴兰所行的在神面前偏僻（民22:32）。既然天使再次重申巴兰只可传达神的话，这很可能说明此前巴勒关于钱财的承诺已经叫巴兰改变主意，并打算诅咒以色列（彼后2:15-16）。巴兰听从了天使的警告。到达摩押地后，巴兰对巴勒说：“现在我岂能擅自说什么呢？神将什么话传给我，我就说什么”（民24:38）。神确保巴兰要么诚实传达他的话，要么受到神的刑罚。

从巴兰的预言看出神的信实（民23-24）

第一次预言（民22:41-23:12）

第二天一早，巴兰和巴勒来到巴力的高处，这里是敬拜偶像的中心。巴兰在此可以俯瞰所有以色列民（民22:41）。巴兰叫巴勒预备七只公牛和七只山羊，分别放在七个坛上（民23:1）。在异教习俗中，如此丰足的献祭足以让任何异教之神应允献祭者的请求。巴兰和巴勒不是凭着信心和悔改向真神献祭，相反他们以为，没有真正委身的恶人只要献祭就能蒙神喜悦。

巴兰独自等候神向他说话（民23:3）。神遇见巴兰，“将话传给巴兰”。巴兰回到巴勒旁边，一字不落复述神的话语。巴勒异常沮丧，因为巴兰非但没有诅咒以色列民，反而祝福他们！巴兰说，“神没有咒诅的，我焉能咒诅？”（民23:8）。他还提到以色列民的人数众多：“谁能数点雅各的尘土？谁能计算以色列的十分之一？”（民23:10）。巴兰看见神对以色列有特别的计划，他甚至说“我愿如义人之死而死”（民23:10）。巴兰陶醉在神对以色列的丰厚赐福中，他一时忘记作恶，甚至渴望像以色列一样蒙福！

第二次预言（民23:13-26）

虽然巴勒已经相当不满，但他还是希望巴兰再试一次，这次他换了个地方。可能巴勒以为，如果巴兰在“不能全看见（以色列民）”的地方，则他更容易说服以色列的神咒诅自己的百姓。或许巴兰换个地方，神就会听从他的请求。我们不清楚巴勒这样做的原因何在，但他显然以为神能像人一样受安抚而无故变卦。巴勒再次献上祭物，巴兰独自等候神（民23:13-14）。

神对巴兰传话他要再次赐福神的百姓，巴兰回到巴勒身边。虽然巴勒企图说服神像人一样改变主意不再赐福以色列，但巴兰说，“神非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔”（民23:19）。他说，“他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”神对以色列的赐福不能改变；巴兰不能靠法术和占卜改变现状（民23:20，23）。因为以色列民受信实之神的祝福，所以没有人能打倒他们。任何人若与以色列为敌，都将有如狮子的盘中餐一样不堪一击（民23:24）。

在巴兰第二次祝福以色列后，巴勒被激怒了。他回答巴兰道，“你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福”（民23:25）。如果巴兰不能咒诅以色列，那么巴勒宁可巴兰闭嘴！

第三次预言（民23:27-24:14）

巴勒仍然顽固地希望神改变心意，他又找到一个地方“或者神喜欢你在那里为我咒诅他们”（民23:27）。他依旧献上祭物，但这一次巴兰“不像前两次去求法术”（民24:1）。当巴兰举目看见以色列民后，神的灵临到他身上。神的灵在启示神大能的同时，实际上是借着假先知说话。

不难想象，巴兰又一次祝福了以色列民。他赞颂以色列的荣美，即使此刻他们在摩押平原扎营，也有如山谷、园子和耶和华所栽的沉香树和香柏木（民24:5-6）。巴兰也预言了以色列将来的王，他的“国必要振兴”（民24:5-6）。神已经在《创世记》中三次应许赐给以色列一位君王（创17:6-8；35:11；49:10）。巴兰重申神的应许，并确认这应许将最终在耶稣身上得到成就。在第9节中，巴兰靠着圣灵重复了神在《创世记》12章3节中对亚伯拉罕的应许：“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”

巴勒明白，巴兰刚刚宣告的是神对他的咒诅，因为他想咒诅以色列民。巴勒勃然大怒。他警告巴兰赶快离开，因为他“三次竟为他们祝福”（民24:10）。而巴兰回答说他只是忠实传达神的话。他来时已经告诉过巴勒，他不能“越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹”（民24:13）。当耶和华的使者拜访巴兰时，神已经重重警告过他。离开前，巴兰还有预言要说：“你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民”（民24:14）。

第四次预言（民24:15-25）

巴兰在第三次预言时提到过那一位将要到来的君王，他在末次预言中再次回到这个主题（民24:17）。虽然这位君王还未出现，但他已经在未来看到这位王的出现（民24:17a）。他用“星”和“杖”比喻这位君王。神已经应许“圭必不离犹大”（创49:10）。星与杖一样都是王权的象征。这是一个对弥赛亚来临的早期重要预言。将来有一位王要统管摩押、以东和西珥（具体所指不明）；“有一位出于雅各的，必掌大权”（民24:19）。

巴兰还预言周围列国的战败（虽然他们不是败在将来这位王的手下）（民24:20-25）。在《出埃及记》17章8节至16节中，亚玛力人已经败给以色列人。在《民数记》14章44节至45节中，亚玛力人胜过以色列。双方长期对峙直到亚玛力人被击败。第二个国家是基尼人，他们很可能是米甸人。在《创世记》15章18节至19节中，神应许亚伯拉罕他的后裔将得到基尼人的土地。基尼人最终将败给亚述。这里最后提到的国家是亚述和希伯（具体位置尚有争议）。两国将因为基提的船而受到苦害。虽然我们很难知道这些战役发生的具体时间，但显然反对以色列和以色列之神的列国最终都将败给未来君王。永不改变的信实之神不会撤回他对以色列的祝福；同样，就像神所应许的那样，凡咒诅以色列的也必受咒诅。

败坏的以色列民藐视信实之神（民24）

《民数记》24章以巴勒和巴兰分开，且巴兰回乡告终。（《约书亚记》13章22节告诉我们，以色列民杀了巴兰，那么很可能巴兰是回乡或在摩押地附近定居。）虽然神借着巴兰赐福以色列，但巴兰只要逮着机会就想谋害以色列民。他“教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事”（启2:14）。摩押人和米甸女子叫百姓与他们一同献祭，跪拜摩押的神（民25:2）。也许以色列民不知道神借着巴兰赐福他们。不论他们是否知道，神已经在他们四十年的旷野生活中向他们大大显明他的信实。神还使他们攻下约旦河东岸大片的土地。但是，面对神的信实，以色列民却选择跪拜他神。甚至连巴勒都相当敬畏以色列之神的大能，因而企图说服这位神咒诅他的百姓。其实巴勒只需要给以色列一个拜偶像的机会，一个再次显明以色列人不忠的机会。

以色列人与假神巴力联合（民25:3），他们敬拜他，向他献祭，又与摩押和米甸女子行淫。神吩咐击杀所有的犯罪者，而且在民中降下瘟疫。但哪怕是在受罚的过程中，仍有一位以色列男子明目张胆地与米甸女子苟合。这罪实在太明显，以至于被亚伦的孙子非尼哈看见了，便拿着枪将男女都刺透（民25:6-8）。神记念非尼哈对他和他荣耀的热心，就停止瘟疫（民25:10-13）。24,000名以色列人因为不信而丧命（民25:9）。

结论

神以令人震撼的大能向以色列民显明他的信实。为强调他的完全主权和他对以色列的恩慈拣选，神借着邪恶、拜偶像的术士说话。经文一次次告诉我们，巴兰只传达神要他说的话。当他想打歪主意时，耶和华的使者就出面阻止他。不论有多少金银或荣耀都不能说动巴兰。最终，神的灵亲自透过巴兰说话。预言出在像巴兰这样的器皿，这再次说明神关于以色列当下和将来祝福的预言绝不会翻转。从埃及的拜偶像到拜金牛犊，再到摩押平原拜偶像，以色列民对神一直都不忠心。但是神仍然选择赐福以色列民，并且不改变心意（民23:19）。以色列完全不值得神祝福他们，但神在他主权之下以慈爱对待他们。因为神爱他的百姓，因而他不肯听从巴兰咒诅他们（申23:5）。神对以色列民有奇妙的祝福——成为大国，进入应许之地，统管列国，还有一位君王。因为以色列人内心刚硬，所以他们以不忠回应神的信实祝福。

在《哥林多前书》第10章中，保罗说，圣经记录下以色列民的罪和他们的刑罚，是为“警戒我们这末世的人”（林前10:11）。信徒得蒙祝福，知道那位应许的以色列王也为我们的罪献上挽回祭。鉴于神的信实和他对不忠的刑罚，我们必须从中得到教训，且对神忠心。神的信实要求我们以信心来回应。

复习问题

当以色列人必须绕行一大段路去应许之地时，他们是什么反应？

他们焦躁而沮丧。这导致他们抱怨神。

以色列人在抱怨什么？

他们抱怨没有食物和水，抱怨神带他们到旷野为要让他们死在这里。他们也厌倦了神供给他们的吗哪 。

神在过去供应过以色列人吗？

是的。他在他们旷野流浪期间一直供给水、吗哪和鹌鹑。

神如何对待犯罪的以色列人？

他降下火蛇刑罚他们。很多人被蛇咬死。

神为何要审判罪？

神憎恨罪。他必须审判罪，因为他是圣洁和公义的神，犯罪者应当受罚。

以色列人看见蛇咬死人后，做了什么？

他们跑到摩西面前，向他认罪。他们承认自己不该抱怨神和摩西，他们请求摩西为他们向神祷告。

神吩咐摩西如何做？

神吩咐摩西制造一条铜蛇。摩西要把铜蛇挂在杆子上，使以色列民能看见它。神说所有人只要一望铜蛇就能得救。

不望铜蛇的人下场如何？

他们会死。

以色列人需要什么才能得救？

他们需要对神有信心。他们必须听他的话，相信他所说的一切都是真的。

圣经课程

读经

阅读《民数记》23章13节至20节。

导言

你听过会说话的驴吗？这真是件新鲜事，不是吗？在今天的课文里，我们将要看到一头驴说话的原因，在哪里说话，这件事如何发生，还有它说了些什么。我们的学习内容来自旧约第四卷书《民数记》。

引导问题

引导问题：摩押王为何害怕以色列民？

回答：在《民数记》21章21节至35节中，摩押王巴勒看见以色列击败亚摩利人的经过。在当地很多周边的民族都惧怕亚摩利人。以色列民能战胜他们，说明神与以色列同在。

引导问题：巴勒出于害怕做了什么？

回答：他打发使者寻找巴兰。巴兰住在幼发拉底河。他是个术士，这意味着他能行巫术算命或预知或改变未来。术士会向异邦的神献上动物祭，并希望这些神灵能支持他或应允他所有的祈求。有时术士可能会摇晃箭或骨头，好像掷骰子一样将它们丢在地上，再根据它们落地的形状预测未来。他们也会尝试与死人的灵魂说话，解释未来（撒上28:7-14）。术士往往会使用咒语向敌人降下咒诅或祝福，而他们将为此得报酬。

引导问题：巴勒希望巴兰为他做什么？

回答：咒诅以色列百姓。

引导问题：巴勒说“诅咒他们”是什么意思？

回答：巴勒希望巴兰向以色列民降下神的咒诅。例如，咒诅可能是这样，“愿你们所触碰的尽遭毁灭。愿你们的庄稼从不生长，一切的牲口死于疾病。愿你们的儿女通通患病夭折。”巴勒希望巴兰咒诅以色列民，因为他想毁灭他们。摩押王是神和他百姓以色列的敌人。

引导问题：当巴兰决定附和巴勒的使者时，神如何回应？

回答：他很生气。

引导问题：因为神的怒气，耶和华的使者做了什么？

回答：他在路上挡在巴兰面前，就像他的敌对者一样。

引导问题：什么是敌对者？

回答：敌对者是反对或与另一方作战的人，也就是敌人的意思。例如，圣经说撒但是神的敌对者。摩押王巴勒是以色列的敌对者。我们学习过圣经中的另一位王，埃及王法老是神子民的敌对者。

引导问题：如果你正在走路，突然看见耶和华的使者拔刀站在你面前，你会怎么做？你会和那头驴的反应一样吗？

回答：是的。但是请注意巴兰的反应。他拿起杖三次鞭打他的驴。由于巴兰无法看见驴所看见的景象，所以耶和华的使者准备随时用刀杀死他。

引导问题：你觉得如果驴没有避开耶和华的使者，会发生怎样的后果？

回答：耶和华的使者会杀死巴兰，留下驴。神对巴兰有怜悯，才允许他的驴看见他的使者，使驴躲避使者的面。神使用驴斥责巴兰，是为救他免于一死。

引导问题：你觉得巴兰可以咒诅以色列吗？

回答：不可以。想想《民数记》22章12节，神说，“你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的。”以色列人是蒙神眷顾的，所以没有人能咒诅他们。神许久以前就应许将迦南地赐给以色列，他要赐福这群百姓。因此巴兰或摩押王无计可施。神掌管口中说出的一切话语。所以巴兰说“我奉命祝福，神也曾赐福，此事我不能翻转”（民23:20）。神所赐福的，没有人能咒诅。

总结

神使用巴兰祝福他的百姓。巴勒希望巴兰咒诅以色列，为要消灭他们。但是神信实持守他的应许。他不会允许巴兰咒诅以色列民。恰恰相反，巴兰只能祝福以色列民。在《民数记》第24章中，我们发现是神在赐福以色列和咒诅摩押。

应用

恶人叛逆，爱做神不喜悦的事情。那么你呢？你这周有没有细心顺服神的命令？神把特别的人放在你生命中，希望你顺服他们，例如你的父母和老师。你是要听他们的话呢还是随心所欲？惟有信靠耶稣基督的人才能到他面前求他赦免。记住，巴兰爱钱财胜过顺服神。身为神的跟随者，我们必须爱神胜过钱财和物质。

查找经文训练

用下面的经文训练孩子们快速查找经文，让孩子们比赛找出以下经文。第一个找到的孩子可以在大家面前读出这节经文。（哀3:23；提后2:13；诗36:5；诗119:90；王上8:20；耶23:20；提前3:11；西1:2；耶23:28；路16:10-12。）

会说话的驴

所需材料：棕色的午餐纸袋、驴子玩偶状的纸包（附在本课后面）、蜡笔或者记号笔、胶水和剪刀。

让孩子们将课后驴的图案上色并剪下来，然后将其用胶水贴到一个纸袋子的下方做一个木偶。孩子们在听你读故事时可以用这只木偶代表巴兰的那只会说话的驴。

追驴

这个游戏的目的是为了表演巴兰追驴。选一个孩子扮成驴，令一个孩子扮成巴兰。巴兰必须闭上眼睛说：“驴儿，快过来——我要抓你了！”然后驴要回答道：“停下来，要不然你就要被切成两截了！”巴兰在找驴的时候，其他的孩子可以发出不同动物的声音来干扰巴兰。

经文弹跳

在学习完经文之后让孩子们坐成一个圈。孩子们会将球弹到坐在对面的孩子跟前，每个接到球的孩子都要说出这节经文的下一个字，最后一个孩子要说出经文的出处。可以将经文写在黑板上，这样的话孩子们若不确定经文内容可以看一下黑板。这个游戏最后和孩子们讨论神的仁爱以及神的道会存到永远。

你的价值是多少？

你会为了一块钱而做一件错误的事情吗？会为了100块钱这样做吗？或者为了一屋子的金银，你会这么做吗？在今天的课上，我们会学习一个名叫巴兰的人，他为了一屋子的金银妄图要去咒诅神的子民。

信实

纵然我们失信，神却是信实的。你有没有没遇到过你认识的人不讲诚信的时候？比如说，你的父母说他们会做某事，但却没做；或者一个朋友说了一件事，但实际却是另一件事。你能列举出神失了信用的时候吗？我们列不出来，因为神永远都是信实的。在今天的课上，当巴兰祝福而不是咒诅了以色列民时，神向以色列人显明了他的信实。

背诵经文

“因为他向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”

——《诗篇》117章2节