在圣经中，说到对婚姻委身，往往离不开“盟约”二字（玛2:14；箴2:17）。诚然，婚姻是一个盟约，即是在神面前所做的非常庄严的承诺。在圣经时代，凡是婚姻关系上不忠，从而违背盟约的人，必须被处死（利20:10-21）。在当今社会，如果仍然对那些婚后不忠、离弃配偶的人实行死刑的话，真不知道要多出多少死刑犯。
结婚伊始，我们在神面前立下盟约，宣告说彼此要“成为一体”。我们发誓要尽可能以这种最持久、最全面的方式，与另一半在生命中连合。
因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。（创2:24）
“成为一体”包括了性爱关系，但又不仅限于此。使徒保罗在《哥林多前书》6章16节，把“成为一体”与跟娼妓发生关系相对照，强调了这一观点。我们也从来不说动物与它们的交配对象“成为一体”。进一步说，神命令二人要“成为一体”时，提到了人要离开父母并与妻子连合。如果我们将这两点再加上神创造婚姻的目的——让夫妻成为伴侣，就不难看出，神呼召我们在关系上的合一，让夫妻更紧密地连接在一起。
实际上，看过上下文，我们便明白“成为一体”的意思指向了彼此生命的契合。神所说的“合一”指的是两个人彼此间的彻底共享。他们分享各自的观点、信仰、喜乐、困苦、得胜、失败、财产甚至彼此的身体。两人合一的目的必须是为了顺服神、荣耀神（太22:37-38）。神颁布了两条命令，让人能达成合一。
1．神命令人要离开父母。
虽然“azab”（离开）这个词的原意是“离弃”，然而，此处的意思不是指离弃父母（创2:24）。神已经清楚地命令我们婚后仍要爱、尊敬及照顾我们的父母（出20:12，21:15；弗6:1-3；提前5:8）。那么此处的意思到底是什么？
·建立新的优先关系
·权力的转换
·依赖对象的改变
人在结婚后，必须作出重大的改变。相对于父母而言，配偶成为自己在地上最重要的人，所以人与配偶的关系应该放在优先地位。结婚后，丈夫成为新建家庭的权威（在神的权柄之下），而妻子在丈夫的掌管之下。尽管他们仍要尊敬自己的父母，但夫妻二人已不再需要听从他们了（弗6:2-3）。如果一个人在婚前没有独立生活的话，那么，婚后他将第一次体验脱离父母权柄的人生。这对所有相关的人来说，都是一个很大的改变。
除了优先顺序和权柄的改变，还出现了另一种改变：依赖对象的改变。夫妻中的任何一方都不应再依赖父母的供应来生活了。丈夫要担负起供养家庭的责任（弗5:29：“供养”这个词指的是“供应”，从“喂养”这个词根而来的）。对于那些不担负自己责任的丈夫，神发出严肃警告。
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。（提前5:8）
2．命令人与配偶连合。
丈夫与妻子不仅要离开各自的父母，而且还要彼此连合（创2:24）。在希伯来文中，“连合”（dabaq）的意思是极力（就像不断挤压一样）追求紧密胶着的状态。这样的连合是一种持久且守责的契合，就像强力胶一样。只有我们对神的寻求才可以高于这种关系。这样的追求及持守将会使两个人的生命紧密地交织在一起，在诸多方面合一。
有些丈夫确实愿意与他们的妻子合为一体，但是他们要的是自己成为全部的“一”（我应该承认，我自己以前就是这个样子，还记得吗？）。正确的态度是，两个人应该寻求互相连合，使得两个人的生命交织在一起。
