仅仅认识情欲的本质，还不足以预备我们投入内心的争战，人若想胜过情欲必须接受并活出某些特定的真理。
弟兄们，我还有话说：我们靠着主耶稣求你们、劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。（帖前4:1-8）
1．情欲涉及到听信谎言。
例如：
“这只是一个很小的罪。没关系的。它不会伤害到任何人。”
“但我需要。”
“我应该得到一些享受。”
“我克制不了。我是人。”
“这样做会让我很快乐。”
“我永远都改不了，干吗还要难为自己？我永远都胜不过。”
“没有人会知道的。”
“我以后不会这样了。这是唯一一次，也是最后一次。我没有上瘾。”
我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。（林后11:3）
2．世界上没有哪个罪是小罪。
在神的眼中，罪无小事，但撒旦常常诱骗人说，犯一个小罪无伤大雅。神认为人纵容的罪尤其严重，因为这会导致犯下更多的罪。情欲对人的纠结缠累是逐渐升级的，它不会一夜之间就完全掌控你，但这个结果迟早要发生，而且发生的日子要比你肉体骗你相信的那个时限早得多。以下是情欲大体的升级过程。
（1）不再敬拜神。（罗1:21）
（2）不再有感恩的心。（罗1:21）
（3）思想性方面的犯罪。（箴3:31-32）
（4）经历性方面的犯罪。（箴10:23）
（5）重复犯性方面的罪。（箴26:11）
（6）性方面的罪已经变成习惯。（箴6:18）。
（7）被性方面的罪捆绑辖制。（彼后2:14，18-19）
（8）神不再管教，听凭你继续在性方面犯罪。（罗1:21-24）
（9）各样的耻辱堕落。（罗1:28-32）
“小罪一桩”是一个非常危险的想法。你认识到这一点，才能真的远离罪。（箴5:3、8-9、22-23；箴29:6；雅1:13-16）
3．撒旦想要毁灭你。
他是你的仇敌，必定会尽其所能，利用你的肉欲。对于他的诡计，你必须保持警醒，且有智慧。（彼前5:8-9；弗6:10-11；林后2:11）
4．罪是有代价的。
犯罪总有很多后果，其中包括灵性上的后果。犯罪使人内心昏暗，丧失判断力，拦阻人跟神的相交。心理上的后果是，使人产生罪疚感，以及罪疚所带来的影响（抑郁，恐惧和疾病）。身体上的后果也屡见不鲜：生活窘困，意外怀孕，性传播疾病，关系的破裂，财政紧张，教会惩戒，甚至是刑法判罪。然而更重要的是，人若不思悔改，神就会施行在永恒中的后果。对基督徒来说，这意味着将他们放在死亡的权势之下，对非信徒来说则是永久的地狱。（箴21:17，22:8；太18:17-18，19:3-9；罗13:2-4；林前5:5，6:9-10）
5．要经历争战。
每一个丈夫必须认识到，在他的身体和周围的环境上，必有属灵的争战。在他里面，圣灵与肉体相争，肉体也与圣灵相争。丈夫如果对这场争战未做准备，甚至仍未警觉，就会成为肉体的俘虏。如果我们不是行在圣灵中（牢记神，神的话语以及神的义路），就好比我们敞开营帐，让敌人长驱直入。我们若不是全然追求公义，就好比试图与敌为友。到那时，我们就像投敌的俘虏，很快就会与敌人站在同一条战线上，去抵挡圣灵和一切公义之事。同时，在神并神的天使和撒旦及其使者之间，也有着善与恶的属灵争战。但撒旦无法与神对抗。你若是倚靠神、追求公义，撒旦也无法与你对抗。（罗7:21-25；林后10:3-6；加5:12-17；约壹4:4）
6．争战开始时往往最惨烈，对此你要有足够的精神准备。
你若真想胜过自己的罪，就必须准备好进行艰苦的战斗。好消息是，你能够得胜，你越是勇于争战，这场战斗就会变得越容易。只要你照神说的去做，且坚持到最后，胜利是必然的。（加6:9；提后2:3-4；彼前5:6-10；约壹5:4；犹24-25）
7．你要将情欲扼杀在萌芽中。
胜过肉体的唯一方法就是不给它任何机会。我们用“得寸进尺”来形容自己的肉体是再合适不过了，所以我们一开始就要逃避试探。我们必须逃避它，投向神和公义的怀抱；弃绝肉欲的思想，取而代之的是神公义的思想。（创39:7-12；林前10:13；罗13:11-14）
8．必须采取果断行动，不可让肉体有可乘之机。
这个基本真理往往意味着，你可能要采取在别人眼中看似极端的一些措施。你必须极力限制自己，以使自己脱离肉体的捆绑。在一段时间内，你可能需要停止看电视、电影，甚至弃绝某一条旅游线路。在生活上，你可能需要有礼貌地断绝同某些人的来往。你可能需要搬个家，换个工作。总之，你必须计划出如何不给肉体留地步的具体措施，哪怕一个微小的机会都不可以留。基督耶稣很清楚，我们需要采取极端行动，来对付那些捆绑操纵我们的罪。不给肉体留地步的最重要的方式之一，就是你要对妻子负全面之责，请教会里的一位（或多位）属灵弟兄督促你，帮助你站立得稳。你在要作的重大改变上，要好好听他们的劝。（可9:42-48；林前15:33；西3:5-11）
9．与情欲相对立的是爱。
人若想除去自身的情欲，就必须热切地学习爱。情欲是绝对自私的，往往包含着向他人的索取，或对他人的利用。除去自身情欲的最好方法之一，就是寻找各种途径，去付出真爱。首当其冲，他要向妻子表达真爱。他要经常及定期地施与他人，当试探来临时，更要如此行。开始付诸实践时，一个很好的方法就是为那个会使你落入试探的人祷告，为这个人的属灵光景祷告，求神教导和祝福他。记住，祷告要做得简短（为的是把你的自私转为爱），之后要继续为你的责任和服侍祷告。之所以祷告要简短，是因为若反复思想，可能会给你更多陷入情欲的机会。（太22:39；罗12:9-13，13:8-10；弗5:1-4）
10．要想逃避肉体的罪行，你就必须顺圣灵而行。
胜过肉体的最好方法，就是把心思意念都集中在神和他的话语上。这就是行在圣灵中了。人不可能既顺着肉体行，又行在圣灵中。肉体和圣灵是针锋相对的。你越是行在圣灵里，就越会行属灵的事。（罗8:6-8；加5:16-20，6:7-8；雅1:21-22,25）
11．情欲往往引起其他类型的罪。
试想，一个深陷情欲中的人，为了满足自己的欲望，极有可能犯别的罪。比如，欺骗几乎总是与性犯罪结伴而行。陷入情欲中的人也会想尽办法操控他人，借助他们满足自己，甚至不惜纠集他们与自己同流合污。不仅如此，一旦当他必须面对自己的罪时，他极有可能为自己找借口开脱并怪罪他人。若这个人在性犯罪上已经积重难返，必然会在其他方面犯罪，这是因为他已经习惯顺着肉体行。（箴4:19；雅3:14-16）
12．在人心中强占首位的性犯罪不可能深藏不露。
人总是想凭借一己之力解决这个问题，但根本做不到。情欲从来都算不得隐私。这就好比，罪本身看起来好像很隐秘，但其实不然，神全看见了。掩盖只会助长你变本加厉地犯罪。罪很喜爱隔绝。表面看来，“全盘招供”给那个能帮助你的人，很令人尴尬；但你若不这样做，就只能继续陷在罪中，等待你的是更深的黑暗和堕落。如果你想胜过自己的罪，就不应该讳疾忌医，而要邀请其他人走进你的生活。参阅：民32:23；诗51:4，69:5，90:8；箴15:3；耶16:17。
在这一点上，我想讲得更透彻些：你应该让妻子（跟你成为“一体”的那个人）知道你的挣扎所在，并告诉她如何帮助你。但这样做时，你需谨慎而行。你应该向她坦陈你的挣扎，但没必要告诉她所有细节。她只需要知道让你陷入试探的究竟是什么，如何为你代祷，以及如何帮你做到对自己行为负责。你没必要告诉她自己经受的每一次试探，或每一次的情欲念头。不错，她可以与你分担一部分责任，但没有义务承担你需要承担的主要责任。无论何时何地，你都不要让她产生错觉，好像你的功败垂成系于她一身，而是告诉她：神、你自己和帮助你的人，现在已经携手征战，一齐解决这个问题。若是她面对这困境感觉心力交瘁，变得有些苦毒，或不想帮你解决问题了，那你们俩就需要得到另一对主内夫妻的帮助了。
性犯罪从本质上就容易隐蔽隔绝。一个陷在“秘密”之罪中的人会主动与人疏远，其原因可能是他内心有愧疚感，也可能是害怕被人发现，甚至可能是他甘愿沉迷罪中。一个沉迷罪中之乐的人不喜欢和义人亲近。一个充满情欲的人，很可能也不太招人喜欢，因为这样的人往往自私、骄傲、易怒。作为一个信徒，如果你在情欲方面有挣扎，那么，对你来说最要紧的是结交一个主内知己，一个你可以坦然公开内心问题的人，一个能帮助你采用神的原则对付罪的朋友。
13．情欲可以化作一个偶像，一处避难所。
对许多人，情欲不过是他们满足自己肉体享乐的偶像。他们宁愿敬奉这种罪带给他们的短暂享受，而不愿敬拜神。他们一心想得到属世的享受，并愿通过犯罪去得到它。对另外一些人来说，当他们碰到麻烦、或得不到自己崇拜之物时，情欲更像是一个临时避难所。他们转向性方面的享受，以此来减轻痛苦。（耶13:25；罗1:25；西3:5；诗62:5-8）
14．性并不是人生活的全部。
当一个男人的生活被情欲控制时，他的一切事都与这罪挂钩。对他来说，性成了一切。与此相反，他须从这样的态度中悔改，找到并关注生活中其他美好的东西。如果你已婚，性爱也只应该占婚姻生活中很小一部分。如果你未婚，就必须完全摒弃这种欲望。被情欲捆绑的人觉得性爱等于快乐，而事实恰恰相反，性爱上的享受不等于快乐，只有认识神，与神同行，侍奉神，才是真正的快乐所在。（诗1:1-2；西3:1-3；约15:7-11）
15．性可以是圣洁无瑕的。
如果你已婚，却还在情欲中挣扎，那你从今天起，就要开始用新的视角来看待性。肉体亲密是为了给妻子带来享受的机会。神希望夫妇们充分享受的性爱，是圣洁无瑕的。如果你在性爱上一心付出，而不是一味索取，那么你就能以一种圣洁无瑕的方式，享受到神所赐的这个祝福。请再读一遍本书的第十一章吧。
16．真正离弃罪、归向神，这是你荣耀神并获得神看为有用的生命的人生道路。
当我们陷入情欲时，神在我们的视野中淡出；当神淡出时，我们更放纵情欲。因此，我们的心必须朝向神。肯德·休斯夫妇（Kent and Barbara Hughes）在《走出成功的阴影》（Liberating Ministry from the Success Syndrome）一书中说：
记住这句格言：情欲掌权时，神对我们来说就是虚幻。这其中蕴含了多少智慧啊！当我们被情欲控制时，神在我们心中就不再真是。大卫王盯着看那女人的时间越长，神在他的心中的真实性就变得越弱。他不仅对神的意识在减退，更有甚者，在这渐深的暗昧中，大卫也丧失了自我认知，丧失了神对他圣洁的呼召、他软弱的本相和罪注定带来的后果。
这就是情欲所做的。情欲会使神在人的视野里消失，至少在那些被情欲控制的人眼中是这样。同为神的仆人，我们必须再一次问自己：神正从你我的视野中淡出吗？你是否曾亲密地与他同行？现在的景况又如何？你是否因欲火攻心，而使神在你眼中变成了遥远的幻影？如果是这样，你就必须采取果断行动，来保守你的心。你必须停止输入任何有关情欲的文字和影像，不论它们是藉着阅读、媒体或熟人而来到你面前的。若不停止，神就在你眼前消失，你就会陷入沉沦。
靠着神，你能够胜过罪的辖制，并得到赦免。你会面临试探，但你也可以开始一种新的生活。请研读：赛38:17；诗25:4-9，18；诗51:9；徒3:19；林前6:9-11。
