编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
胜过钱财上的忧虑（一）
经文：马太福音6:25-34
引 言
为了叫你明白这一课的语境，我们来读一下马太福音6:25-34：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑，说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
这段经文当中常常重复一个短句，它就成为这一段的主题：“不要忧虑……”它在这一部分出现了四次。忧虑这个词的意思其实就是“担心”。“别担心”就是这段经文的心脏和灵魂。主在呼吁我们停止忧虑。
1.忧虑的表达
1）它的危险性
我们所有的人不得不承认，忧虑是人生的组成部分。对于大多数人来说，这是最喜欢的一项消遣活动。在他们的年日当中，忧虑占据了很大一部分时间。然而，忧虑是一件非常危险的事情——它能对人造成严重的危害。但有一件事远远超过了它的心理效果，圣经说上帝的孩子若是忧虑，就是一种罪。忧虑就等于是说：“上帝啊，我知道你说这句话，用意是好的，但我就是不敢肯定，你是否能落实这件事。”忧虑就是不相信上帝的应许和意旨的那种罪——然而，我们却时常这样做。
威廉•英奇（William Inge）说：“忧虑就是在困境当中尚未到期预先支付的利息。”阿瑟·萨默斯·罗奇（A. S. Roche）说：“忧虑就是一种惧怕，犹如涓涓细流在心间流淌。若是纵容它，就会冲开一道宽阔的水渠，把其他所有的意念一概洗刷殆尽。”威廉•沃德（William Ward）这样说道：“忧虑就是反面的信心，坚信糟糕的事，对灾难的确信，对失败的笃信……忧虑是以昨天的烦恼荒废今天的时间，搅乱明天的机遇。”
我在首都华盛顿的国家标准局那里读到一篇文章，发现有种东西与忧虑有着很有趣味的关联。那是雾气的组成要素方面一个细微的特征。30米深，大到可以覆盖七个城市街区范围的浓雾，竟然是由不到一杯的水组成，只是被分散为600亿颗水滴。含量真是不多，却可以使得整座城市瘫痪。我认为这是忧虑的一个很好比喻。
2）它的定义
“忧虑”的英文单词（worry）源自一个古老的德文词根（wurgen）。实在是很有趣味，它的意思是“掐死”或“勒死”。“忧虑”后来就用来指思想方面的扼杀——焦虑带来的搅扰。
2.忧虑的要点
忧虑不过就是人犯罪本性的表达。我们对任何事物的忧虑程度，都比不上对生活必需品的忧虑。我们与在场听耶稣讲话的人没有任何区别。他们所忧虑的，就是他们要吃什么、喝什么、身上穿什么（25节）他们是为基本用品而忧虑。你若想叫你的忧虑合情合理，最好的办法莫过于说：“哎呀，不管怎么说，我又没有忧虑奢华宴乐的东西，我所忧虑的，仅仅是下一顿饭、一杯水、有件衣服穿。”但对于基督徒而言，这却是禁止的事，因为这样做就是犯罪，也是愚拙的。我们没有理由为了基本生活用品而忧虑，因为这是主掌管的范围。
当你读完登山宝训、读完四福音书、读完书信（就是对福音书的注释）的时候，就会学到一件事，上帝不愿他的儿女一心只想着地上平淡无奇、稍纵即逝的事物。他不愿我们把心思投放于地上的事，而要投放于上面的事。他要我们积攒财宝在天上，首先寻求上帝的国。为了使我们得以自由地这样行事，他说：“不要忧虑基本用品，我来顾念这一方面。”属灵生命有一条基本原则，那就是我们并不是属地的人。我们将基本用品交托给上帝，就可以自由地活在属天的境界。忧虑物质方面的东西是何等愚拙啊！但这恰恰就是人们忧虑的对象。
3.忧虑的执行者
1）他们的理由
那么，耶稣也有可能说的是有钱人——拥有各样奢侈用品的同一群人（19-24节），他们也为必需品而忧虑（25-34节）。有钱人为必需品而忧虑，正因如此，他们才将所有的钱财储备起来，以防范将来的不测。他们将钱财全都储藏起来，万一各样东西全都土崩瓦解，他们仍然能够样样齐全。贫穷人也为必需品而忧虑，但情况稍有不同——他们实在做不出哪样具体的事来缓解忧虑。有钱人至少还可以储备。我认为，主所讲的这一段话，主要是针对贫穷人，但也涵盖有钱人，因为无论是谁，都有可能忧虑有没有生活必需品。
在我们自己这个社会当中，虽然需用之物应有尽有，但人们还是忧虑用完了该怎么办。他们忧虑将来会遭遇什么事。他们也许会没有足够的资源、足够的衣服、足够的食物、足够的饮料、足够的容身之地。由于惧怕，他们便开始防范未来。他们所表达的是没有倚靠，没有信心，所以便竭力在上帝以外决定自己的命运……就连基督徒也是如此。所以，耶稣有可能指的是有钱人，但我认为，他主要说的是一个人并无以备将来之用的资源，先把今天凑合过去，明天的事明天再说。
2）他们的重新定向
你可能会说：“为什么啊？穷人就应当忧虑嘛。他们怎么知道下一顿饭从何而来？他们怎么知道到了早上一定有饭吃？他们怎么知道一定会有栖身之处，有衣服遮体呢？”但我们的主确实说的是，你不要为这件事而忧虑。你不要将奢侈品储藏起来，防范将来的不测，不要不使用上帝赐给你的东西来成就他的意旨（19-24节）。即或你一无所有，也不要为了明天的需用而在心里产生焦虑（25-31）。
复 习
接下来是这段经文的一些背景信息。贯穿整个登山宝训，主都在设立一个标准，这项标准在他那个年代不同寻常，而且远远超越了犹太宗教。他颁布给他们的是一项新的标准，但其实就是对比较古老的、神圣标准的重申。他颁布给他们的这项神圣标准关乎他们自己、关乎世界、关乎上帝的律法、关乎道德问题、关乎虔诚敬拜，在这几节经文当中，则是关乎他们的钱财和家业。
贯穿整个登山宝训，主都在提供一些范围，上帝则在其间讲论一个特定的问题。上帝有话要论到你的态度；有话要论到你对上帝真道的委身；有话要论到你的宗教活动；有话要论到你的道德价值；有话要论到你的钱财；有话要论到你的家业；有话要论到你的祷告生活。换句话说，他在这一篇伟大的讲章当中，要横扫人生的各个层面。在马太福音6:25-34这一部分，我们要特别谈论的就是生活必需品。
有人可能会说：“哎呀，我读了19-24节，那里说‘不要为自己积攒财宝在地上，只要将它积攒在天上——不要事奉钱财，而要事奉上帝。’”但也有别的人可能会说：“但是将来怎么办呢？在这个变幻莫测的世界上，若是我不把许多财宝储藏起来，我怎么知道将来是否一定会有吃的喝的呢？我怎么知道我自己和我的家人一定会有衣服穿呢？我怎么知道一定会有栖身之所呢？”我赞同智慧策划，但你若是难以把握将来，主说：“不要为这件事忧虑”。为将来储蓄没问题，为将来安排也没问题，但若是忧虑这些安排就是错的，因为上帝必看顾它们。你若面临一个选择，要么现在使用钱财来成就上帝的某一个旨意，要么跟着自己的感觉走，为了未知的将来而储存起来，那么若是为了将来把它存留下来，就是悖逆了那个时刻上帝的旨意。
那么，接下来就是你不得不去应用的一些普遍原则。当我们不为生活必需品忧虑的时候，就可以有财宝自由地积攒在天上了。
本课内容
一、普遍原则
1.命令
“所以我告诉你们，不要……忧虑”（25节）
这个短句又一次出现在31节，“不要忧虑”；34节，“不要……忧虑”。这就是这段经文统揽全局的主题。在希腊文当中，它的意思就是“不要担心”。在25节，希腊文的时态很独特，意思是“停止担心”。31节则有所不同：“不要开始担心”。所以，你若正在担心，就要停下来；你若尚未开始担心，就不要开始。
2.关注对象
“……为生命……”
译作“生命”的希腊单词是psuche。它与属地的、物质的、外在的生命丰满程度有关。不要为这个暂时的、外在的、有形的、属地的世界忧虑——吃什么、喝什么、穿什么、住什么。若你已经开始忧虑，就要停止对它的忧虑。
3.连接词
“所以……”
“所以”这个词放在这里，为的是把我们带回到19-24节当中的三条原则。首先，耶稣说地上的财宝会败坏。然后他说恋慕地上的财宝会蒙蔽你的属灵眼光。第三，他说你必须在上帝和钱财之间作一个选择。概括起来就是，既然地上的财宝会败坏你，既然地上的财宝常常蒙蔽你的属灵眼光，既然地上的财宝常常牵引你远离对上帝的事奉，所以，不要忧虑这些种类的事。你不应当一心想着这些事。你可能会说：“哎呀，就算不可以忧虑奢侈品的事，但忧虑基本用品的事却是最起码的，我们岂不可以这样做吗？”断乎不可。你若是上帝的孩子，就有一个专一的目标——天上的财宝；你就有了一种专一的眼光——你看见的是上帝的意旨；你就有了一个专一的主人——你事奉的是上帝，不是钱财。所以，你不能变得一心只想着这世界平淡无奇的事。
4.条件
“……吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。”
1）周围环境的影响
（1）现在
在我们的社会当中，我们可能会觉得这句话有点含糊不清。我们说：“我不担心这件事，每隔一个路口都有一家超市。我们家水龙头的水多得是，我们从不操心水的事。你所说为喝的水忧虑，这是什么意思呢？有谁忧虑这件事呢？”后来有那么一位宣扬世界末日的先知出来说，美国的粮食和水就要没了，我们或许才会忧虑一点点。
（2）过去
但假如你生活在耶稣时代的巴勒斯坦，关注的程度可能就会多那么一点。有些时候，山上没有降雪，造成小溪断流。到了炙热的夏天，天气炎热，河流便会枯干，就找不见水了。还有一些时候，庄稼没有收成，因为蝗虫肆虐，吃掉了庄稼。庄稼绝收的时候，那地方就会闹饥荒。那地方出现饥荒的时候，也就没有了收入。那地方没有收入的时候，就没有钱买衣服。所以，人们赖以为生的真正资源就一样都没有了。
2）这句宣告产生的震撼
我们的主在当时的背景当中说出这些话，异乎寻常，铿锵有力。耶稣说：“你要吃什么、喝什么、穿什么，决不需要忧虑”，那些生活在炙热沙漠边缘的人完全倚靠自然资源为生，他们听到这句话，一定倍感震惊。当然，我们自身也忧虑这些种类的事，这句话也是对我们的抨击。我们的主晓得，因为人贪得无厌，常常把全部的生命都投入在顾念外在之事上——食物、房子、衣裳，等等。
5.包容性
“生命（希腊文psuche=肉身生命的完满）不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”
这就是生命的全部吗？我们这个世界上，大部分人完全投入在身体上——妆饰它、修补它、穿戴它、呵护它、将它安放在豪车里，把它打发到豪宅里，用美食把它塞得满满的，使它端坐在豪华舒适的座椅上，将一堆珠宝挂在它的各个部位，带它出去坐坐游艇、让它游泳，找人教它滑雪，带着它周游四方……养育这个身体。大部分人都过着这种生活。生命岂是仅此而已吗？身体并不是万事的终点；生命并不是盛放在这身体之内；生命乃是盛放在上帝本身的本质之中。我活着，并不是因为我的身体活着，乃是因为上帝将生命赐予了我的身体。生命胜于身体，胜于饮食，胜于衣裳。你绝对说服不了我们这个社会上的人接受这一点，但这是事实。
二、指导性的保护（26-32、34）
耶稣提出三个原因，说明你为何不应该忧虑。第一，它是不必要的，因为你有一位父。第二，它是不正常的，因为你有信心。第三，它是不智慧的，因为你有未来。首先，它是……
1.不必要的，因为你有一位父（26-30节）
因为你有一位父，所以忧虑钱财、基本生活用品、吃什么、喝什么，或穿什么，都是不必要的。难道你忘记你的父是谁了吗？举例来说，我家孩子并不担心下一顿饭他们要到哪里去吃。他们也不担心是否会有衣服穿，是否有一张床睡觉，是否有喝的东西。他们未曾出现过这种意念，因为他们对自己的父亲十分熟悉，知道父亲会为他们预备。说实在的，我远不及上帝那样信实。我们实在有太多的时候，并不相信上帝会为我们预备。焦虑是愚拙的。
1）例证
主举出了三个实例：食物的例证、将来的例证、时装的例证。
（1）食物
“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（26节）
①他面面俱到的预备
“你们看那天上的飞鸟……”
我仿佛看见主就站在加利利高处的山坡上，俯瞰加利利海北端美丽的风景，微风在水面上荡起圈圈涟漪，天空中阳光明媚。百姓全都聚集在他脚前。这是一年当中美好的时节，又是一个美好的地点。他正对他们讲论的时候，有一些鸟可能就在天空飞翔。帕米利（A. Parmelee）说过，加利利地区的北部是飞鸟迁徙的必经之地。耶稣很可能看见它们飞过去。
生活在世界上的每一只飞鸟，是因为上帝将生命赐给了它，所以才活着。上帝既然将生命赐给了飞鸟，便不会说：“我已赐给你生命，现在你要自己想办法把它维持下去。”飞鸟并不会聚集起来说：“我们可得想出一个对策，叫我们自己可以存活下去。”飞鸟并没有自我意识，没有认知性的过程，没有理性的功能。但上帝已在飞鸟里面安置了一种称为本能的东西，叫它们拥有神圣的能力，可以寻找到生存的必需品。上帝不单单创造生命，它还供养生命。
约伯记38:21——“乌鸦之雏……哀告上帝。那时，谁为它预备食物呢？”换句话说，小鸟竟然仰望上帝这位创造主。正是上帝这位创造主赐给母亲本能，使她寻来食物。正是上帝这位创造主赐给母亲本能，使她筑起巢窝，并在精准确切的时间迁徙到新的地方去。
诗篇147:9——“他赐食给……啼叫的小乌鸦。”他赐给它们食物。上帝养活它们，是借着它们自身的本能程序，圣经称之为“向上帝啼叫”。那么，既然没有理性的飞鸟向上帝哀告，他尚且借着它们的本能来看顾它们，上帝自己的儿女，他岂不是必定会看顾吗？
②你的重地位
“你们不比飞鸟贵重得多吗？”
阿瑟•宾克（Arthur Pink）说：“我们在这里可以看见，无理性的受造之物因着人犯罪，而服在虚空之下；但它们却比人更加靠近原先的本位，更加谨守受造的自然秩序。因为它们仅仅寻求上帝为他们所预备的，当它们领受的时候，就已知足……这件事庄严地表明，人比其他受造之物更加败坏，甚至比粗暴的野兽更为可恨和卑贱。”上帝尚且看顾飞鸟，莫非你认为他不看顾你吗？
③人的懒散习性
“……也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”
a.飞鸟的属地本能
这并不是懒散的借口。有人说：“我只要出去，站在一棵树的边上，把嘴巴张开就可以了。”那么，天从来不会像下雨一样降下虫子。上帝养活飞鸟，是借着一种本能，告诉它们到哪里去找到这种食物，它们便为此劳碌。它们忙着寻找，叼起小的昆虫和蠕虫，预备巢窝、看顾幼雏、教导它们飞翔，到了准确的时间，就迫使它们离开巢窝，随着季节迁徙，等等。它们若打算有吃的，就要付出这一切的劳苦，然而，他们却是出于本能来做这件事，决不会做得过了火。它们不会说：“我要筑起更大的巢窝，我要储藏更多的虫子，我要对自己说：‘飞鸟啊——吃喝快乐吧！’”他们所作的工，全在上帝为它们设计的框架范围以内，决不会过份放纵自己。唯有当人把它们关在笼子里的时候，飞鸟才会吃胖。
唯有人类已经充裕，还继续大量储备和囤积。他们对上帝的优先次序和应许置之不理，至终丧失了无忧无虑的心。飞鸟并不忧虑它们要到哪里寻找食物，它们只管飞翔，直至找到为止……上帝自有预备。飞鸟并没有忧虑的理由，若是连它们都没有，你又为何忧虑呢？
b.基督徒的永恒产业
你岂不是比飞鸟贵重得多吗？从未有一只鸟是照着基督的形像而造；从未有一只鸟是照着上帝的形像而造；从未有一只鸟设计出来，要与耶稣基督在整个永恒同为后嗣；从未有一只鸟在天上父的家里为它预备地方。上帝尚且供养飞鸟的生活，难道你不认为他必看顾你吗？生命是从上帝而来的恩赐。既然上帝连更大的恩赐，就是生命，都赐给了你，难道你认为他却不将较小的恩赐，就是以食物来供养这个生命的恩赐，赐给你吗？当然他会赐给你，所以，不要为它忧虑。
上帝若将一件事放在我心上，要我拿出所有的资源，就是我已为将来安排的资源，然后对我说：“麦约翰，我的心意是，我要你用所有这些资源来做这样一件事情。”那么，我便没有任何资格说：“但是主啊，我若是那样做，我明天该怎么办呢？我的儿女就没有饭吃，没有衣服穿了。”既然上帝现在就要用它，明天供养我就变成他的责任……他必养活我。既然他连更大的生命恩赐都赐给了我，岂不会赐给我较小的恩赐（食物），来供养那个生命吗？像飞鸟一样，我务要作工，因为上帝就是这样设计，要人汗流满面才得糊口（创3:19）。我若不作工，就不可吃饭（帖后3:10）。
所以，上帝怎样借着本能为飞鸟预备，上帝也照样借着人的努力为他而预备。上帝既然赐给我生命的恩赐，那么他就必供养我。马丁•路德说：“上帝……不愿与懒惰、贪吃的饭桶有任何交往，他们既不操心也不忙碌：他们行事，就仿佛他们只管坐着，等候他将烤鹅掉进他们嘴里。”耶稣并不是说要无所事事，乃是借着你的努力，上帝必有预备。
我们的食物是否行将耗尽？
有人说：“我们的资源快要耗尽了。”我不时听见这种说法。这个世界上有大量的食物，因为上帝经营的生意始终丰盛。这个世界尚未大开眼界，直等到我们到了千禧年的时候。所以，你不用忧虑上帝是否能处治目前的危机。
我从美国农业部那里看到一篇文章，我觉得很有意思。以下是他们对一些提问所作的回复：
•问题1——“世界食品供应的数量是否大到一个地步，可以满足每个人的最低需求呢？”
•解答1——“世界的食品总量养活世上每一个男人、女人和孩童都绰绰有余。过去18年，假如世界的食品供应量在世界人口中间平均分配和发放，每一个人得到的卡洛里（热量单位）数量都会超过最低限额。从1960年到现在，世界粮食产量从未下降到最低限额的103%以下，从1973年到1977年，平均数值是108%。”（译者注：本文的撰稿时间大约是在1978年左右，故此，其中的数据都是截止这个时间以前。）
“因此，假如今天存在一种体制，可以将粮食平均分配，（截至1978年）世界上40亿人口人均可利用粮食数量，与25年前27亿人口相比，还要超过大约五分之一。”
•问题2——“过去25年间，世界上发展中国家的人均食品生产量岂不是一直在持续下降吗？”
•解答2——“这是一个常见的错觉，发展中国家的食品产量其实一直都在增加……”
“世界人均食品产量在过去25年间仅仅下降过两次——分别是在1972年和1974年……粮食产量，世界大部分人口的主食，从1950年代早期的人均290公斤，上升到过去五年间的平均360公斤，大约增加了25%”。
现有的食品量超过了以往任何时候。从食品生产的潜能来看，只要利用地球上不到百分之十的现有农业用地，并更多利用它的其他资源，世界便可以依照美国的消费标准，养活其间的每一个人。当上帝说他必预备的时候，他说话算数，他必预备。
你可能会问：“为什么有些人吃不到任何东西呢？”我认为，这并不是因为上帝不预备。我认为，这是因为他们不是上帝的儿女，所以上帝便不向他们承担义务。举例来说，比如说印度。印度虽有充沛的食物来养活百姓，但那里却有饥荒。他们容许神圣的母牛吃掉食品总量的百分之二十，而且他们相信，啮齿动物和鼠类是他们的祖先转世投胎，它们又吃掉百分之十五。这已达到食物的百分之三十五。并不是因为他们资源匮乏，纯粹是因为他们丧失了与上帝的属灵连接，从而不能置身于蒙福的地位。他们的宗教毁灭了他们。
世上有充沛的食物。当我们忠心地信从真道时，上帝就必预备。所以，这个道理很简单：你永远都不应该忧虑饮食！这是不必要的，因为你有一位父。
他举出的第二个实例是……
（2）将来
“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？（或作‘使身量多加一肘呢？’）”（27节）
①数量
“一肘”就是从肘部到手指尖之间的距离——约合46厘米。
②增加的东西
根据和合本，这节经文在括号里面加注说，你们哪一个能用思虑“使身量多加一肘呢？”那么，没有人愿意他的身量再增加46厘米。“身量”这个词还有一种更好的译法。它的希腊原文是helikia，有时候指的是“寿命”。耶稣其实说的就是：“你们哪一个能用思虑延长寿命呢？”你用忧虑不但延长不了寿命，而且很可能反倒会缩短寿命。
a.痴迷锻炼
我们所处的这个时代，人们惊慌失措地想要延长寿命。我们对于维生素、健身水疗、体育锻炼的态度令人啼笑皆非。我们对于“美体”顶礼膜拜。我相信，上帝已经命定了各个国家的年限，并已定好了人的寿命——他已设计好我们生存的时限。你可能会问：“你是不是说锻炼毫无用处呢？”不是，只要我还会活下去，我就愿意提升生活的质量。我若锻炼，身体功能就会更好，大脑就会更加敏捷，我也会更加快乐，更有节制。但我千万不要愚弄自己说，每天在大街上跑跑步，就能迫使上帝容许我有更长的寿命。我们这个世界已经是小题大做。我们浪费大量的财富加盟水疗所，成吨购买维生素，找遍视线范围内的医生作体格检查、遵从可以想见的每一种特别饮食方案，我们千方百计想要做的，就是延长自己的寿命。我们不想死，我们想叫寿命越来越长。在这一过程中，只能给自己增加痛苦。
b.顺服的终结
梅奥诊所的查尔斯•梅奥（Charles Mayo）医生写道：“忧虑会影响到血液循环、心脏、腺体和整个神经系统。我还从未见过一个人，也未曾认识一个人死于过度操劳，但我却认识许多人死于忧虑。”你可以使自己忧虑至死，却决不能使自己忧虑得生……然而，这正是人们所行的事。当你忧虑自己还能活多久，如何增添生命的年岁时，你就是不相信上帝。这是愚拙的，因为你若将生命交托于他，并且顺服于他，他就必赐给你丰满的年日。
我相信，上帝赐给你生命的恩赐，乃是因为他要你为了属灵目的而活着。在旧约当中，上帝应许赐给人长寿，正是为了回应人的顺服。若是活出仁义的生活，我们就有理由活着。上帝用他至高的谕令限定我们的寿数，他要我们把生命的潜能最充分地发挥出来。锻炼和健身可以帮助我们，因为能使我们在活出寿数的同时，保持警觉，活出我们能力的极限。但我们使自己忧虑，并不能延长寿命。你若顺服于上帝，就必体验到生命的最大潜能。
第一点是：忧虑是不必要的，因为你有一位父；这方面的第一个实例就是食物，第二个则是将来或生命的长度。第三个是……
（3）时装（28-30上）
有一些人活着，是为了他们的衣服。在他们的全部世界观当中，最重要的地方就是衣柜。
①忧虑
“何必为衣裳忧虑呢？”（28节上）
在那些年代里，你若实在贫穷，就是没有任何资财。在我们这个社会，我们更多忧虑的却是这样一件事：我们所穿的衣服，其实并不在衣柜里。人们为了衣服而活。他们显明的，是一种在穿衣上面体贴肉体、自私自利、流于世俗、物质至上的思虑。与其说他们是害怕没有一件衣服可穿，不如说他们是害怕不能打扮到最好。贪图昂贵的衣服是我们这个社会的一宗罪。
每当我穿行在购物中心的时候，难以置信竟有那么多的东西挂在那些货架上面。我不晓得那些商店如何能维持这么多的存货。我们已将时装打造成一个神。我们罪大恶极地沉溺于疯狂花钱的购物狂欢，为自己购买覆盖在这身体各个部位之上的东西，它们却与美好的品格毫无关系。彼得前书3:3-4说：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要里面存着……的心……”我们忧虑衣服不够多，不够好看，但穿在主耶稣后背上的衣服虽然只有一件，他却是历代以来最可爱的人。
②类比（28下-29）
28节下讲述了山花的特征。
a.包罗万象的美，“你想野地里的百合花……”
野地里的百合花指的是什么呢？它们很可能根本就不是有所特指的花。“野地里的百合花”只是一个笼统名词，泛指为加利利连绵起伏的山丘增色不少，各种各样的野花。它们极为繁多——银莲花、剑兰、鸢尾花、水仙花、以及微小的头巾百合。这些花朵遍满那些山坡。他们甚至还有一种花，在我看来可能是一切花朵中最漂亮的花——深红色的小罂粟花，仅仅生长很短的时间。一年当中恰逢那个时节，加利利的山坡上就会点缀着所有这些五彩缤纷的可爱花朵。花朵身上有着那样一种令人惊叹的美。当他说看看野地里的百合花的时候，我敢肯定，当时他们就坐在那里的草地上，他只是一挥手臂，就把所有这些花朵全都呈现出来。
b.本质上的美，“它也不劳苦，也不纺线……”
它们并不是织出精致的线，悬在它们身体上方说：“我已经有两天穿深红色了，我想明天我要穿蓝色了。”
最近，我在报章上看到一种生意，你可以到那里去咨询你应该穿哪种颜色的衣服。他们随后递给你一张图表，指示你属于哪个类型。随后你就可以购买所有正确颜色的衣服，衬托出你的嘴唇、眼睛和头发。
你看野地里的小花，它们不用操心纺线或劳苦——它们身上有一种自由、轻松的美。历来最伟大的君王，就如所罗门，为他们而制作的最荣华材料，或者最美的东西，你不妨取来，将它放在显微镜下面，看上去就像麻布一样。但你若取来一朵花的花瓣，将它放在显微镜底下，就必发现不同之处。我见过塑料作成的花，我见过丝绸作成的花，我见过纸糊的花，但我从未见过一样东西，它的美丽可以与一朵花的花瓣同日而语。那种纹理、形态、设计、质地、颜色，就算人穷尽一切的心裁，也是望尘莫及。
c.毫不费力的美，它“怎么长起来”的？
它们轻轻松松、自由自在、美丽动人地长起来——毫不费力地茁壮成长。因你的衣服而骄傲，这种愚蠢正是我们这个时代的悲哀。我们浪费了太多的时间和精力。他们随时不停地改变我们身上的款式，目的就是为了使我们欲罢不能。你到一家服装店或百货店闲逛，你的心思和眼睛不可能不受到它的切实攻击。这是一种诱惑，迎合的正是拥有和占有的贪欲。就算你把它全部穿在身上，使出浑身解数把自己打扮得花枝招展，却依然和一朵花相差十万八千里。那么，我并不是说，你要打扮得破旧肮脏、衣衫褴褛——那是一种反面的干扰，会叫人觉得你并不爱惜自己。但你有可能失去明智的判断，虽然只差那么一步之遥，还是错过了唯有上帝才能赐予的那种真正的美。
③所罗门的对比
“然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢？”（29节）
就连所罗门，最伟大、最富庶、最有智慧的人，也没有一件衣裳可以接近一朵花的纹理、娇嫩的美容、不可思议的设计。虽然你已向自己使出浑身解数，但你还是行不出上帝向一朵微小的花所能行的事。你又何必浪费这么多精力，换来这样一种结果呢？
④论证
野地里的草（所有的花和草）今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！（30节上）
你晓得他们过去常常如何处治那些陈旧的草吗？在世界的那部分地区，妇女做饭用很小的灶台。她们用很厚的粘土砌成一个烤炉，有一扇小门可以放置在炉火的顶部。她们用火加热烤炉，直到内部变热；接着便可以将门打开，把她们想要烤的东西放进去。但火苗若是不旺了，或者她们很着急，等不及里面热起来，她们就会在小烤炉的内部也生起火来。历史学家告诉我们，她们常常去到田间，找到已经变碎的干草，以及已经凋零的花。于是她们将花梗和草杆拾取起来，丢进烤炉，以便从里面生火，配合从外面生的火，一同将烤炉均匀地加热。
不要忧虑穿什么，不要忧虑你会活多久，不要忧虑吃什么，喝什么——上帝会看顾这一切的事。上帝既然肯将这样的美容厚赐给一朵花，一个人若是他永远的孩子，他也必将必需的衣物厚赐给这个人。
亲爱的弟兄姐妹，这是实实在在的。主必赐给你食物和衣裳，他必决定你寿命的长短，并供养你的生命——这是真真切切的。你若心中正直，就没有理由在钱财上忧虑。关键在于：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:33）关键就在于，要将你的心和你的财宝存放在天上，上帝就必看顾一切地上的事。我不想浪费一天当中一分钟的时间，去思想物质的、世俗的、属地的事。
有一首古老的诗歌简明地表达了本课的内容：
野花对麻雀说：“我真想知道这些忧虑的人为何如此奔忙，如此愁烦。”
麻雀对野花说：“朋友，我想肯定是因为他们没有一位天父，不像你和我受到这等看顾。”
我们应当从飞鸟和花儿学会怎样生活。以一句话就可作清楚概括：不要忧虑——这是不必要的——因为你有一位天父。
专心解答下列问题
1.马太福音6:25-34的主题是什么？
2.为什么说忧虑对于上帝的孩子而言是一宗罪呢？
3.“忧虑”这个词的词根是什么意思呢？它最后衍生出什么意思呢？
4.人对于哪些事情的忧虑程度，超过其余一切事情呢？上帝为什么不愿基督徒忧虑那些事情呢？
5.有钱人为何也在生活必需品的事上忧虑呢？穷人为何忧虑必需品的事呢？
6.现在若有机会使用钱财来成就上帝某一样旨意，却把钱存起来以备将来之用，为什么说这样做是错的呢？
7.马太福音6:25开头“所以”这个词起到哪一种连接作用呢？你应当一心想着什么事呢？
8.巴勒斯坦地区的人为什么有理由在食物、饮水和衣服方面忧虑呢？
9.为什么说生命不单单是指我们有形的身体呢？
10.基督徒为何不应当忧虑？举出三个原因。
11.主借用人生哪三个方面来说明一个事实：基督徒因为有一位天父，所以忧虑是不必要的。
12.上帝如何供养飞鸟的生活呢？上帝供养飞鸟的生活，这一事实与人的生活有什么关系呢？
13.飞鸟为了得到吃的东西，它们怎样做呢？飞鸟在努力获取食物的事上，为何却不忧虑呢？
14.哪些经文说明，为了得到食物，人应当作工呢？上帝如何为我们预备食物呢？
15.为什么说世界的食品并不是趋于耗尽呢？引证你的答案。
16.世界上为何有这么多的人在食品必需数量上出现短缺，没有吃的东西呢？
17.马太福音6:27“身量”这个词最好的译法是什么呢？从这种译法来看，这节经文的意思是什么？
18.世界上的人从事锻炼，主要原因之一是什么？锻炼背后的真正动机本应当是什么呢？
19.你若忧虑自己寿命的长短，这显明你与上帝的关系是怎样的情形呢？归根到底，怎样才能使人的生命既长寿又丰盛呢？
20.在妆饰自己这方面，上帝要我们有怎样的态度呢？
21.耶稣在马太福音6:28所说“野地里的百合花”指的是什么呢？他为何用这些花作为例证呢？
22.为何将陈旧的草丢进炉子里呢？
23.马太福音6:25-34的关键经文是哪一节？为什么？
仔细思想以下原则
1.忧虑和焦虑是不是你每天生活的常态呢？列举出你所忧虑的各种事情。它们当中有多少件可以归类为必需品——吃的、喝的、穿的、住的呢？你因这些事忧虑，主要是考虑现在，还是着眼于将来呢？根据马太福音6:33，这些事情不是你操心的事项，乃是上帝操心的事项。你要一心想着什么事呢？你一天当中有多少时间是把心思投放于天上的事呢？为了着手减轻你的焦虑，要记住耶稣在马太福音6:33提出的简单优先次序和应许：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
2.上帝是我们的父。也许你为人父母，即或不是，父母对自己的孩子存有怎样的爱，你也可能有些概念。父母为孩子所做的事，你所能想到的，尽可能多地列出一些来。这些事情当中，上帝已为你成就过哪一些？有哪些事情上帝虽为你成就过，却甚至都不在这份清单上呢？因你是上帝的孩子，上帝这样特别地爱你，这一点说明了什么？这一点与你的焦虑有怎样的关联呢？利用这段时间感谢上帝对你的爱和看顾。然后着手将你的焦虑转交给他，从问题（1）列出来的事情当中挑选一件交托给他，求他看顾。
3.查看创世记3:16和提摩太后书3:10。在上帝的设计当中，人如何获取到食物呢？若是他并不遵循上帝设计的方案会发生什么事呢？上帝必将为人预备，就像他为飞鸟预备一样，唯一的条件就是人遵循他设计的方法。查考以下经文：利未记26:3-5；申命记5:32-33，8:1；耶利米书38:20；约翰福音12:26。那些顺服上帝的人，上帝就为他们做什么事呢？这些经文与你忧虑必需品的事有怎样的关联呢？你不可忧虑，反倒应当怎样做呢？要以此为起点，作一个顺服的人，寻求他的国和他的义。
