编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
羊进入狼群（一）
经文：马太福音10:16-23
前 言
耶稣在马太福音10:16-23说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。”
在基督复活升天，差派门徒出去之前，他们需要预见到一个充满敌意、拒绝基督的世界会怎样回应他们。所以我们的主派他们出去，进行一次短暂宣教训练。但在差派他们之前，他给了他们具体的指示。
1. 我们主指示涵盖的范围
我们主给十二门徒的指示有一种望远镜式的前瞻效应。首先，这指示有特殊对他们说的话。马太福音10:6说，“宁可往以色列家迷失的羊那里去。”这与门徒生活的特殊时间有关。但是马太福音10:23以人子再来作为结束——这是马太使用表明末世的术语，用来指基督再来。因此基督的教训超越了众使徒，一直进入教会时代和大灾难，那是在基督再来之前。这反映出从耶稣第一次来到他再来之间神百姓的历史。
2. 我们主指示的特殊方面
马太福音10:1-15让我们看到了使徒的情况。1-5节告诉我们他们是谁。5-15节让我们看到基督对他们具体的指示。16-23节描述了世人会如何回应他们，以及他们应当如何回应世人。
包含在这些经文当中的一些具体指示只与使徒有关。
第8节——“医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。”圣经没有迹象表明，他们在第一次短宣期间确实叫死人复活。但他们要在基督复活和圣灵降临后，在他们宣教时叫死人复活。
第17节——“他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。”他们第一次宣教时这样的事也没有发生。他们直到基督复活之后才遭遇逼迫。
3. 对我们主指示的混乱看法
许多人误解了马太福音10:5-23。他们不明白门徒为什么没有做耶稣指示他们做的一切，或者他们不明白这些指示如何应用，应用在哪些方面。但那是圣经一种普遍的模式。
在旧约圣经许多情形里，一位先知要发出马上要应验的预言，但这预言也会在将来得到应验。例如大卫经常讲到一些事件将要发生，或者讲到他自己的事，但他最终想到的是弥赛亚（例如诗篇22篇）。弥迦书5:2说弥赛亚要生在伯利恒。第3-4节告诉我们，他要作地上的君王施行统治，但弥迦对他出生和他的国之间要间隔数千年则没有做任何说明。
本课内容
在先知文学当中很常见的，是预言既将马上应验，又要在将来应验。在马太福音10:5-23，我们的主预言使徒要发挥的作用，但他也想到贯穿历史，直到大灾难之前所有基督徒的角色。这就是门徒在他们第一次宣教时显然没有让死人复活，没有被交给会堂遭受鞭打的原因。
一、耶稣开始说的话
“我差你们去，如同羊进入狼群。”（16a）
1. 这画面
1）羊容易受伤
我并不是关于羊的专家，更不是关于狼的专家。但我上高中的时候有机会在旷野呆过几天，牧养一群羊。在那短暂的经历中，我得以认识到羊的无助、依靠和胆怯。事实上羊如此容易受惊，以至于一只野兔从草丛背后跳出来，也足以引发整群惊跑乱窜。羊是极其敏感的动物，这是好事，因为危险来到的时候，它们是完全无助。它们能做的唯一一件事就是奔跑，但它们的体格不适于快速奔跑。
菲利普▪凯勒（Philip Keller）按照他作为一位牧羊人经历所得的洞见写了一本书，书名是《牧羊人看诗篇23篇》（A Shepherd Looks at the Twenty-Third Psalm）。他说：“羊需要保护远离有毒的草、恶劣天气、寄生虫、各种各样的疾病，特别是虫子。事实上，有某种苍蝇是在羊鼻子的黏膜上产卵。当孵化的蛹一直爬到鼻子里，人曾见过羊把头撞向岩石或树木，有时直到死去为止。这种苍蝇带来的感染到了晚期，就让羊失明。有时羊恐荒乱窜，企图逃避这些苍蝇。但是当它们变得如此激动，常常就变得精疲力竭，消瘦，有一些羊甚至会死去[1]。
2）凶暴的狼
羊最大的敌人就是食肉动物——吃肉的野兽（太10:16说是狼）。根据凯勒的说法：“人知道有这件事，就是两只（野）狗在单单一个晚上毫无节制的杀戮中就杀了292只羊。母羊怀有羊羔，马上要生产，被狗或其他食肉动物追着，还没有出生的羔羊会早产，母羊堕胎失去羔羊。因这些突袭牧羊人遭受的损失是可怕的。一天早上拂晓的时候，我发现我九只马上就要产仔的最好母羊死在地里。”[2]
“有好几次（美洲狮）晚上进入我的羊群，给羊群带来可怕的混乱。一些母羊当场就被杀掉，它们的血流尽，肝脏被吃掉。其他被撕开，被爪子撕扯得很厉害……一些羊大片的毛从身上被剥下来。在恐惧奔跑中，一些羊跌倒，摔断了骨头，或者冲过崎岖的地面，腿脚和身体受伤。
“尽管有这些伤害，尽管有羊死了，尽管有受伤和羊群弥漫在恐惧中，我却从来没有一次亲眼看到我的牧场上有美洲狮出现。它们的袭击如此狡猾，如此富有技巧，以至于人对它们无法描述。”[3]狼也是同样致命。
牧养羊群是一种艰难的职业。在我们主的时候，牧羊人并不拥有羊，他是为主人工作。如果一位牧羊人报告说有一只羊被杀，他就要把那羊身上的一块肉拿给人看，证明野兽杀了这只羊，就算这意味着他要从狼口中抢回这证据，他也要这样做。牧羊人如果不拿出证据，可能会失去自己的性命。羊的主人不要求牧羊人拿出羊被杀的证据，就怕他们的羊是被偷了。
2. 前景
1）诚实的评估
门徒熟悉羊和狼之间的冲突。他们奉差遣出去，进入凶暴致命的狼群；我们的主就是这样栩栩如生描绘门徒用国度的信息，直面一个拒绝基督，仇恨神的世界时遭遇的危险。
有时狼就在我们当中。
使徒行传20:29——保罗对以弗所的长老说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。”
罗马书8:36——保罗在这里引用了诗篇44:22：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”一些人看基督徒如将宰的羊。
有时狼是在外面，但有时它们是在里面，扮成牧羊人（太7:15）。
在马太福音9:38，耶稣说到众人像羊没有牧人一般。然而当他们面对福音时，他们变得像狼一样。但这位好牧人为羊舍命——他要保护我们（约10:14-15）。
2）诚实对人说
耶稣的诚实让人焕然一新。我认为他在当代基督教内不会感到自在，因为当中没有足够的诚实。
（1）我们不说的
我们如此关注要拯救人，以至于我们会受到试探要冲淡福音。许多口头认信的基督徒并不讲悔改或认罪，他们并不讲自己谦卑下来、或饥渴慕义的重要意义。他们并不讲顺服基督的主权，他们不讲那通向拯救的窄路，或跟从基督最终的代价。当某人成为信徒，他们不讲进入世界，像羊去到狼群。我们当中像耶稣那样诚实的是寥寥无几。
今天流行的呼吁人的话保证给人带来安宁、舒适、富足、晋升和雄心壮志。但耶稣给人的是苦难，甚至是死。
（2）我们应当说的
我们必须说诚实话。如果我们传讲福音，服侍基督时不诚实，人就会带着错误的目的到他这里来。我们得到了什么？这只能让更多人走在通向灭亡的大路上，受骗以为他们是走在得救的道路上（太7:13-14）。我们不能淡化福音的真实性。
①苦难是一种现实
当耶稣呼召人来服侍他的时候，他警告他们那要临到的苦难。19世纪的意大利爱国者朱塞佩·加里波第（Giuseppe Garibaldi）曾经说过：“士兵们，我要离开罗马，任何要继续与外敌争战的人请和我一起来。我不会给你们荣耀或工钱，我给你们的是饥渴、强行军、打仗和死。凡是爱国的人请跟我来。”[4]英国首相丘吉尔在敦刻尔克战役之后，于1940年5月13日对英国下议院发言，他说：“我要对下议院说的，正如我曾对加入本届政府的人说过的一样，除了血、劳苦、眼泪和流汗，我没有什么可以给你们。”类似，我们的主给人的是流血、流汗、眼泪、饥渴和死。
②逼迫是一种现实
宣教工场上的生活是艰难的，但在本土作宣教士也很艰难。如果你没有遭遇极多逼迫，这可能是你对你的信仰不明确的结果。提摩太后书3:12说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”但神也可能向你施恩，让你有舒缓的时候。但在这世上某处，教会正遭遇逼迫。有一天我们可能会在这里经历极大的逼迫。
一位女士曾经和我讲她工作的事。她的工作是辅导在社交方面有问题的人。对于他们的问题，她能找到的唯一解决方法就是耶稣基督。但她的雇主指示她不可对任何人讲基督。她要知道我认为她应当怎样做。我告诉她，她要作决定是顺从神还是顺从人（徒5:28-32）。她要顺从神，即使这意味失去工作。
如果我们明确我们的信仰，这就要付出代价。你不能直面一个憎恨神的世界，却没有这世界的反应。但我们基督教信仰如此大部分是锁在教会的围墙之内。我常常想，世人是否认识我们是谁。
二、一些基本问题（16b-23）
1.这些狼是谁？（17a、22a）
1）具体的媒介
“你们要防备人。”（17a）
（1）反对圣徒
人就是这些狼。确实我们“乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗6:12）。撒但，那空中掌权者的首领（弗2:2），这黑暗世界的王，是在这魔鬼体系的背后。但为这体系做工的是人。贯穿这些年间，是人把神的圣徒关到监狱里、钉十字架、用火烧死、用石头打死。人是敌人——那些讲人的仁慈，然而却是受撒但蒙骗的人。
马太福音5:10-11说：“为义受逼迫的人有福了，……人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”做这些恶事的是人。
（2）反对主
到目前为止，门徒都能避免遭遇逼迫，但主却没有。
①法利赛人的控告
马太福音第9章让人看到敌意升级。主在第2节赦免了一个瘫子的罪。宗教领袖对此的回应，就是“心里说：‘这个人说僭妄的话了。’”（第3节）。然后他们到门徒这里来，说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”（11节）。当他们宣告说：“他是靠着鬼王赶鬼，”（34节），他们对耶稣的仇恨发生了剧烈变化，变得更严重了。
②犹大的攻击
十二门徒中有一只狼，他的名字叫犹大。他最终出卖耶稣，引发导致他被杀的一连串事件。
我们需要警惕人。然而我们绝不可忘记，要像神一样去接触他们、爱他们。我们应当“向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（加6:10）。我们需要保持一种平衡。
那仇敌要通过做工的人发动进攻。在你受到批评的时候不要震惊。当你因着说明你的信仰而遭解雇，不要惊奇。当你没有获得邀请参与某些活动，不要感到惊奇。做这些事的人代表的是那黑暗的国度。
2）普遍的媒介
“被众人恨恶。”（22节a）
逼迫并不是孤立的。“众人”并不是指曾经活过的每一个人。圣经容许有某种程度的文学自由度，正如大卫说：“我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗6:6）。按照马可福音11:32，众人相信施洗约翰是先知，很明显这是一种泛指的说法。同样马太福音10:22看来是说贯穿历史全人类所有等级、种族、国籍和文化的人都会消极回应福音。
（1）按照罗马书的福音
神是主权的神——他知道我们能承受多少。他为某些地方的某些人缩短了受试炼的时间。但我相信我们没有经历更多外在逼迫的主要原因，是我们已经改变了我们的信息，去迎合而不是直面斥责人。
福音始于这事实：人失丧了。罗马书1:18说：“神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上。”想象一下，如果你开始像这样传讲福音，会有什么事情发生：“神的忿怒显明在你这不虔不义的人身上。通过你身边的创造界，你知道神是真实的，但你已经把真实变为虚谎，敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。神已经任凭你放纵你自己的情欲。”这与我们通常传福音的方式如此不同。当你传讲悔改时，你实际上是让人直面他们的罪性。因他们被撒但蒙骗，作撒但的媒介，你就能肯定他们会作出反击。
（2）只接受最刚强受招募的人的申请
当人接受招募参与侍奉时，他们需要得到提醒，就是他们出去如同羊进入狼群。使徒保罗明白这一点。他在哥林多前书4:9-13说：“我想神把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏……我们为基督的缘故算是愚拙的……又赤身露体、又挨打……人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”
①“成了一台戏”
当一位罗马将军赢得一场战争，战胜另一个国家或城市，他就被授予特权，可以带领军队在大街上游行，展示他取得的胜利。在游行队伍最后面，接着有一群俘虏，肯定是要被带去处死。这就是“一台戏”隐含的意义。莫法特（Moffat）的新译本把哥林多前书4:9译为：“神要我们这些使徒走在最后，就像斗兽场上判定要被杀的角斗士一样！”
②“定死罪”
耶稣对彼得说他要死（约21:18-19）。据信所有使徒几乎毫无例外都是殉道而死。
③“我们算是愚拙的”
世人通常认为使徒是愚拙的，他们的信息是愚拙（林前1:23）
④“挨打”
译为“挨打”的希腊文单词指的是“用拳头击打某人”，用来指虐待奴隶。
⑤“渣滓”
就是从脏碟子上抹掉的脏物。
作一位使徒，这并不是一种容易的事工。服侍基督从来就不容易。
2. 他们为什么如此凶暴？
“你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前……你们要为我的名被众人恨恶。”（18节a、22节a）
“要为我的名”，指的是为基督所是的一切。相信的人受逼迫，最终是因基督是谁，他做了什么的缘故。
加拉太书6:17——保罗说：“我身上带着耶稣的印记。”保罗身上看得见的印记，是他忍受的被石头打、被鞭打和击打的记号和伤疤。对他来说，这些代表的是基督的印记。他知道这些不是给他的，人不是生保罗的气，他们是生基督的气。因他们不能击打基督，他们就击打他的使者。
歌罗西书1:24——保罗说：“（我）要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”保罗接受了原本要击打基督的打击。
腓立比书3:10——保罗祷告说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”
彼得前书4:14——彼得说：“你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。”当你与基督站在一起，撒但要挑动人孤立你，批评你，定你的罪，诬告你。基督为我们接受了打击，而我们接受人要对基督的打击，这确实是一种喜乐。
当保罗前往大马士革，对基督徒发出威吓，逼迫他们时，主击打他，使他瞎眼（徒9:3）。第4到第5节说：“他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？’他说：‘主啊！你是谁？’主说：‘我就是你所逼迫的耶稣。’”当时保罗从来没有见过耶稣，耶稣是在天上，他怎么可能逼迫耶稣？基督是通过他的百姓活出他的生命，保罗逼迫他百姓的时候，就是在逼迫他。保罗再也不能忘记这一点（徒22:7-8，26:14-15）。
狼如此凶暴的原因，就是他们仇恨基督。耶稣说过；“不与我相合的，就是敌我的。”（太12:30）
结论
我们如何回应一个充满敌意的世界？我相信，当我们像我们主和他的门徒一样诚实，忠心宣告真理时，世界会对我们更充满敌意。耶稣招聚十二门徒，告诉他们说他要把他们差出去，如同羊进入狼群。后来他对他们说，他绝不会离弃他们，他们最终要得胜（太28:20；约14:18-19）。
羊如何反攻？
羊要打败狼——不是靠他们自己的力量，而是按基督的大能。门徒要与耶稣紧密在一起，因他们知道他是他们的源头。他是他们食物的源头——他在山边给他们吃饱（约6:1-14）。他是他们交税的钱的源头，至少有一次他是从一条鱼口中提供了交税的钱（太17:27）。他是他们爱的需要的源头——他把他的爱倾注在他们身上，看顾他们。他把大自然转变成一个巨大的比喻，因此每次他们看见田地、树木、山脉、动物、树叶、花朵或一粒谷物，他们马上就会想起属灵的真理。对他们来说他是一切。但是当他告诉他们，他要离开把他们撇下交给狼的时候，他们必然肯定惊慌失措。但他也告诉他们，他要派他的灵住在他们里面。他要成为他们胜过这世界的力量和能力（约14:1-26；约壹5:4-5）。靠着信徒生命中的圣灵，相信的人不断地与永活的基督相交。
专心解答下列问题
1. 耶稣在马太福音10:16-23对门徒的指示在哪方面带来的冲击超越了第一次的宣教活动？
2. 有哪些具体指示只与使徒相关？其中一些这样的事实际上是在什么时候发生？
3. 为什么如此多人误解了马太福音第10章？基督在马太福音第10章的教导中遵循了旧约圣经确立的哪种模式？
4. 羊面对哪些危险？最大的危险是什么？为什么这样说？
5. 解释特别在圣经的时候牧羊人任务的艰难。
6. 有什么事情是许多口头认信的基督徒传福音时不讲的？他们应当讲什么？我们为什么需要在传讲福音时完全诚实？
7. 世界体系的背后有谁？这体系的媒介与狼是谁？
8. 我们主在地上生活时忍受了什么逼迫？
9. 耶稣说“你们要被众人恨恶”（太10:22），他指的是什么？
10.使徒保罗是怎样看作耶稣基督的真仆人？每一位接受招募的人需要知道什么？请解释（林前4:9-13）。
11.为什么狼如此凶暴（太10:18、22）？
12. 为什么基督徒在逼迫当中应当喜乐（彼前4:14）？
13. 羊应当如何发动反击？
仔细思考以下原则
1. 你是否在冲淡福音方面有罪？请看下列经文：马太福音5:6，7:13-14；哥林多后书7:9-10；雅各书4:8-10；约翰一书1:8-10，2:3-6。这些经文中指出拯救的哪些方面？你在传讲福音时有讲到这些方面吗？如果有一些方面是你没有讲到的，你就需要开始传讲福音的全部真理。当人只是回应部分福音传讲时，这会有什么事情发生？求神指引你决定你要传讲的一切。
2. 请看哥林多前书4:9-13。如果那是对你的呼召，你将来要作基督的仆人，你愿意跟从他吗？作为基督徒，这可能是对你的呼召，尤其是你的信仰若在这世界上是明确的。花一些时间祷告，求神显明在这一方面你内心的光景，求他让你看到有没有一些事情拦阻你完全委身服侍他。如果你对可能面对的事情有任何惧怕，请读罗马书8:31-39。请默想这些经文，用这些经文作你每天的祷告。
3. 你对受苦和逼迫的态度是什么？如果逼迫临到，你是否准备好愿意为基督的缘故受苦？请读彼得前书4:1-2、12-14；腓立比书3:10。为基督受苦有什么好处和福益？为了帮助你保持正确的看法，请背诵腓立比书3:10。
[1] A Shepherd Looks at the Twenty-Third Psalm [Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1970] pp.115-16
[2] 同上（37页）
[3] 同上（108-109页）
[4] Guerzoni. Garibaldi [1882], I. p. 331
