编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
对福音的回应
经文：马太福音13:3b-9节、18-23节
引 言
我们从本课开始，要深入讲解马太福音13章的比喻。我们已经说过，我们的主讲这些比喻，是为了说明在他被人弃绝和再来之间，国度有哪些特点。这些比喻所描述的是教会时代——国度的奥秘形态。基督是君王，他的国现在就在这里，但这是一种在旧约圣经看不到的国度形态。日子将到，他要回来，按着预言所说，在地上建立他的国。但与此同时，国度的奥秘形态已在这里。我们提过一个问题：“这段时期会是什么样子呢？”我们的主在这里用一系列的七个比喻解答了这个问题，向我们清楚解释我们所处的这个时代。
我们也讲过，主知道如何从自然界取材，把它铸造成精确度极高的武器，来发表属灵真理的训诲。他能以选用大家听得懂的素材，并排摆放到他们听不懂的事情旁边，好叫他们领会更加难懂的概念。这就是比喻的含义：它是一种比较。这里的每一个比喻都饱含深刻的属灵真理。我发现越多研读它们，它们就变得越发丰盛和充足。令人希奇的是，各个比喻内容极其丰富，影响极其广泛，但我们的主却可以用简洁明快的手法来讲解每个比喻。他有超然的技巧，纵然运用的词汇少之又少，却能表达不可思议的深度。
本课内容
一、比喻的训诲（3节b-9节）
1.解释（3节b-8节）
1）撒种的人
“……有一个撒种的出去撒种”（3节b）
因为世界的那部分地区以农耕为生，所以人人都明白撒种的过程。耶稣讲的是人人都很熟悉的事情。耶稣教导众人的时候，有可能远处就有撒种的人在田间干活。
撒种的时候，撒种的人会在肩头上搭一个口袋，顶端敞着口。犁好沟之后，撒种的人从袋子里掏出种子，播撒起来。这就是英文“broadcast”（广播）这个词最初的含义。他以规矩的步伐，沿着犁沟走直线，把种子散播到犁沟里。抵达一道犁沟的终点之后，他转过身来，开始播撒下一道犁沟，决不漏掉一步，边走边撒种。这就是在田间撒种的过程。
耶稣指出，撒种的人撒种的时候，种子会落在四种土壤里面。我们来察看一下。
2）土地（4-8节）
（1）路旁的土地
“撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。”（4节）
那个年代的巴勒斯坦，真的是纵横交错布满了田地。田地通常是狭长的条状，有道路与其他田地隔开。田地之间的道路很狭窄——大约有1米宽。农夫从这些路上走过，抵达他想去的田地。旅行的人也是走这些路，从国家的一个地区赶往另一个地区。在马太福音12:1，我们看到主耶稣基督和门徒从麦地经过，毫无疑问，他们走的就是这些小路。田地周围并没有竖起篱笆和墙垣，只有这些狭小的路，供旅行的人和农夫在本地区来回走动。
主谈到路旁的时候，心里所想的就是这种路。这些路上的尘土已被夯实、未受耕耘、从未松动，尘土在人的脚下不断踩踏。世界那部分地区的干燥气候，会把尘土夯实到一个地步，就像马路一般，变得跟铺成的路面一样坚硬。因此，农夫撒种的时候，有些种子若是撒到犁沟以外，落到那种坚硬的路面上，决不可能生长起来。它穿透不了地面。农夫撒种的时候，会有飞鸟在他上头盘旋，伺机吃掉落在坚硬路面上的一切种子。飞鸟没有吃尽的种子，人从田间经过的时候，就会把它们践踏在脚下（路8:5）
（2）石头地（5-6节）
“有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。”
路加补充说，落在石头地上的种子“得不着滋润”（8:6），因为根本就没有根来吸收水分。那么，耶稣说的并不是地里有石头的土壤，因为凡是耕耘过田地的农夫，一定会清除掉所有的石头。但以色列的土地底部都贯穿着石灰岩的根基，在许多地方，这种基岩会拱到土壤表面底下几厘米之内。农夫有时候觉察不到这种基岩的位置，因此，在耕耘的过程中，这些地区的石头并未打碎。倘若种子落在这种坚硬的岩石上，就会发芽，并竭力向下扎根，但这些根却找不到扎根的地方。刚开始这些根的幼苗会长得很高，超过其他农作物（因为它们只能长大，而不像其他粮食作物一样，利用它们的能量，向下扎根。），但最终它们却死于夏日的炎热，因为基岩拦阻它们的根，得不到一点滋润。
（3）杂草丛生的土地
“有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了。”（7节）
刚开始，杂草丛生的土壤看上去不错：土层深、土地肥沃、又耕耘过。看上去适宜栽种。但种子撒下去，开始发芽之后，杂草也从隐藏在地里纤维状的杂草根生长起来。随后这些杂草挤住了农作物的生命。杂草天然生长在那种土壤里面；它们安家在那里。农作物的种子在那种土壤里面却是一种外来元素。为这个缘故，农作物必须进行耕作。杂草最终挤住农作物，叶子长出来，结果抢占了阳光和水分。并没有足够的空间，可供两者共享那块地的养分。这样一来，好种子就死了。
（4）好土地
“又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（8节）
这里的土质柔软、土层深、也干净。它土质柔软，不像路边坚硬的土壤。它土层深，不像石灰岩的石头地。它没长别的东西，不像杂草丛生的土壤。正是在这种土地上，种子焕发出生机，结出极大的收成，有时候一百倍、或者六十倍、或者三十倍。顺便说一句，平均产量能到7.5倍，长势良好的庄稼能到十倍。所以，耶稣说的是极大的、生机盎然的庄稼。
这个比喻非常简单，有一个人出去撒种，种子落在四种不同的土地上。有的落在坚硬的路面上，永远发不了芽。它们要么是被飞鸟叼走，要么是让那些从路上走过的人践踏在脚下。有的种子落在石头地上，生长起来。但这种生长全都是向上的，根扎得非常浅，所以太阳最终烤焦了禾苗，因为根在岩石当中找不到水分。有些种子落在杂草丛生的地上，被已经在那里生活、天然生长在那个地方的杂草挤死了。最后，还有些种子落在土质好、没长别的东西、土层深、肥沃、柔软的土壤上，生出极大的收成。
2.劝勉
“有耳可听的，就应当听。”（9节）
耶稣这句话是什么意思呢？他的意思是说：“你若明白这一点，就当注意，因为这里有一条重要的信息。”你可能会问：“可听的那个人是谁呢？”10-17节解释说，唯有一群人听得懂这些比喻，就是那些相信君王的人——那些蒙救赎的人。你若是国中的人，君王答应向你解释他所说的话是什么意思。成为基督徒并不表示你瞬间得着智慧，好叫你靠着自己明白一切的事；它的意思乃是说，上帝的话是什么意思，他应许教导你。
听不懂耶稣讲话的人，就是那些心硬又耳聋的人。在马太福音13:14-15，耶稣引用以赛亚书6:9-10的话说：“……因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着……”（15节）弃绝耶稣的人决不可能听明白耶稣讲的是什么意思。唯有那些信耶稣的人才能明白：“……但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”（16节）这些比喻向那些不信的人隐藏起来，向那些真正信的人则显明出来。在马可福音4:10-20，门徒问耶稣撒种的比喻是什么意思，他就在无人的时候向他们解释。
所以耶稣说：“你们这些听得明白的人，要听我所说的话。”
然后他从18节起，解释他想要传递的属灵信息。
二、对比喻的解读（18-23节）
1.撒种的人
“所以，你们当听这撒种的比喻。”（18节）
撒种的人是谁呢？这个比喻当中，撒种的人就是主耶稣基督。在本章的后面，主解释一个撒麦种的不同比喻，证实了这一点，他对门徒说：“……那撒好种的就是人子。”（37节后半句）主是最初的撒种人，他是最先把种子撒在土壤里的那一位。
你可能会问：“种子又是什么呢？”我们在19节看到：“凡听见天国道理……”种子就是上帝的话语，最先播撒福音的人就是主自己。凡是播撒耶稣最先播撒的东西，也是一位撒种的人！马可福音4:14说：“撒种之人所撒的，就是道”。我们这些爱基督、领受他的信息，又去传扬的人，就是道的播撒者。种子就是上帝的道，我们是在播撒天国的信息。
2.种子（19节a）
19节告诉我们，种子就是天国的道理。它是上帝的启示。路加福音8:11，一段对应的经文，讲的是同一个比喻，那里说：“……种子就是上帝的道”。福音说的是君王和他国度的信息。
我想补充一件值得注意的事情：种子是制造不出来的。假如我们没有种子，就决不可能长出东西来。我们靠的是能生长、又能结出更多种子的东西，因为上帝最初造了种子，种子可以自我繁衍。我们则永远都繁衍不出种子来。上帝的道种也是同样的道理。主并未要求我们创造自己的信息。上帝说：“你要取来已经撒过的种子，再去撒一次。”我们不应当生成新的信息供应，而应当在上帝道的启示之上建造。既然如此，我们要全然倚靠上帝的启示——正像我们倚靠上帝所造的种子，自我繁衍，为我们结生出今天所吃的果子来。
这样看来，这个比喻说的是传福音——关乎君王和他国度的道。主旨是告诉他们，耶稣是君王，他是什么样子；他要在地上设立一个国度，那个国度会是什么样子，怎样活在君王面前和国度当中。宣讲的时候，牵涉到所有这些事情。
3.土壤（19-23节）
1）土壤的接受能力
这个比喻的主旨是这样的：为了说明人会对福音作出何种回应。我们已经看到有四种土壤。所有的土壤大体上都是一样的——唯一的区别在于，尘土是否坚硬、底下是否有岩石、里头是否有杂草，或者是不是好土地。问题不在于土壤；而在于土壤的光景。这就意味着，所有的人都能接受种子。若把土颗粒弄碎，除掉杂草，所有的土壤都能接受种子。所以，比喻的关键在于，一个人对福音的回应，取决于那个人内心的光景。我们知道土壤指的是内心，因为19节说：“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去……”内心的光景决定了一个人对福音的接受程度有多大。
门徒看见耶稣遭人弃绝的时候，他们很可能问他说：“主啊，现在又会发生什么事呢？你已遭到亵渎和弃绝，天国不可能降临了。”耶稣借用撒种的人和种子，作了形象说明，他说：“我来告诉你们将会发生什么事：你们要走出去，就像我做过的那样，去撒种，也就是上帝的道。你们要去传扬同样的信息，关乎同一位君王，同一个国度。”耶稣在比喻当中谈到不同的土壤，为的是勉励使徒：“将会有路旁的土壤、石头地、杂草丛生的土壤，你们一定要知道这一点，否则的话，可能会幻想破灭。但还会有好土地，要结实三十倍、六十倍、一百倍。”这个比喻旨在帮助使徒以激动和期待的心情对待侍奉，相信上帝必定生出成果。
在我们察看对福音的四种回应之前，要记住一件事：救恩是从果子上，而不是从枝繁叶茂上显明出来。知道这一点很重要，否则这个比喻可能会令人费解。你还要记住一件事，这四种回应也是我们这个时代的特征。
2）几种土壤的回应
（1）路旁听见的人
“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去，这就是撒在路旁的了。”（19节）
换句话说，落在路旁的种子无力穿透地面，在附近盘旋的飞鸟，等候农夫转过身子，好把种子夺去。路加补充说，凡是飞鸟遗漏掉的种子，就被人践踏（路8:5）。这是对硬心之人的形象描写。旧约圣经把这种人称为硬着颈项的人。他毫无反应，无动于衷；福音信息刚刚击中他，马上就弹落下来。代表着撒但的飞鸟过来，把那种子夺去。这就证实了主先前说过的话：“……凡没有的，连他所有的，也要夺去。”（12节b）这个人的内心早已被生命当中大量乱糟糟的罪穷追猛打到一个地步，一点都不敏感了。他的内心不知悔改——根本不再为罪忧愁、毫无罪疚感、一点都不关心那些真正重要的事。他任凭内心一天天被罪践踏，从未因为受责备而破碎或柔软下来。
①看哪
箴言书里面的愚妄人就是这种人的生动写照。他藐视智慧（箴1:7），厌恶训诲（箴15:5），硬着颈项、心地刚硬（箴27:22），不愿听劝（箴23:9），而且心里说没有上帝（诗14:1）。他不愿被福音信息烦扰；他说：“让我独自清净”。我相信我们全都遇见过这样的人。我们把种子抛出去，直接弹起来，然后撒但来，把它夺了去。
②受蒙蔽
在路旁听见的人受到这个世界的神，就是撒但的蒙蔽。“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。”（林后4:4）换句话说，有人不回应福音的时候，撒但就蒙蔽了那个人，看不到福音的真正价值。
撒但蒙蔽人的办法多种多样。有一种做法就是把假教师打发到那些听见福音的人中间，这些假教师告诉大家不要相信他们听见的内容。撒但夺去种子的另一种办法，是叫人充满惧怕：有些人不回应福音，是因为他们害怕名声扫地，遭朋友弃绝，或者被人视为宗教狂。有时候撒但利用人的骄傲。有些人不愿承认他们需要帮助，不肯承认有些事情是他们所不知道的。撒但还会利用疑惑、偏见、顽固、人对罪的喜爱，以及拖拖拉拉，来夺去福音。他会运用一切所能的办法，或者必要的方法组合，叫一个人忘记自己曾经听过福音信息。
我勉励你察验自己，看看你是否也是众多这类人当中的一员。你要察验你的心，看看你是不是田地边上那条干燥、坚硬的马路。你或许在宗教的边缘徘徊，但罪已经猛烈击打你内心的尘土，直到它毫无成效、对上帝毫无反应。
耶稣告诉我们说，我们应当料想到一件事：有一些人将会非常贴近真理，却依然向它关闭。我们应当料想到对福音的这种回应。
（2）石头地听见的人（20-21节）
①当时的惊喜
“撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受。”（20节）
这种人听了道，当下欢喜领受。并未经过许多思考；它是一种快速回应，好像一种情绪化的、瞬间的激动，并未计算跟随基督的代价，也不明白福音的重大意义。这个人心里感觉不错，欢欢喜喜；他真的好像在长进。但这全都是表面的，因为尚未有丝毫对罪的悔改或心碎；在松软的土层表面底下依然存在抵挡的基岩，它所表明的就是这个道理。
今天就有这样的人。他们从未对付真正的问题，仅仅是搭上耶稣这辆顺风车，因为看上去很不错。这类人的长进速度似乎比其他所有的人都快，他们表面上也有真实的快乐和真实的眼泪。但三个月过后就无影无踪了。他们仅仅是在整个欣喜若狂当中激动不已。也许他们自称是基督徒，仅仅是为了能跟基督徒结婚。他们或许是在努力处置某个很深的难题，这才求助于基督教，是想找到一种快速的解决办法。他们心里想：“现在有上帝站在我这边了！”他们或许接受的是有缺欠的布道：有人告诉他们说，只要接受耶稣，一切都必美妙、幸福、快乐；至于底下的土壤，却从未拿起为罪责备的犁真正修整过。他们就像把房子盖在沙土上的那个人（太7:26-27）。
现在，你往种庄稼的田间观望的时候，就会发现那些人很显眼，因为他们的身材比别人更高。你兴高采烈，因为他们的长进似乎是真实的。然而，你顶着夏日的炎热回来的时候，当水分非常有限的时候，这些人就死了。21节解释了原因所在。
②即将到来的困难（21节）
A.逆境
“只因心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫（希腊文thlipsis）……”（21节a）
a.解释说明
这个人从未得着救赎；他从未真正作过一名真诚的信徒。他忍耐了片时，及至患难和逼迫临到，就跌倒了。他面临苦难，是因为他表面上属于基督，并且由于期待过基督徒的生活，故此承受到压力。他觉得喘不过气来，因为那些人想让他参加查经班、祷告会，或者跟他建立门徒培训的关系。他遭受逼迫，因为有些人批评他成为一名基督徒。因为这个人心里没有根，所以他经受不住逼迫。他最先对福音的回应不真实，这时就会真相大白。
这段信息大有帮助，因为它要我们料想到这种事情。当我跟别人一起祷告，接受耶稣基督的时候，我知道他有可能就是这种人。当你看到某个人对福音不假思索、欣喜若狂地予以回应时，你要记住，他有可能依然是石头地。可能未曾有过那种痛悔感，也未曾计算过跟随基督的代价（太16:24）。
威廉•阿诺特（William Arnot）在1896年曾说：“倘若上帝的律法从未打碎‘石心’，使它忧伤痛悔，也就是说，把它压伤得渺小，你趁着本性当中某种暂时的、表面的松软接受福音，比起其他那些受过更深操练的人，或许能更容易地、更快速地得着你的宗教；但你却不可能持守住它。忍耐到底的人必定得救，中途而废的人却是不能。”[1]
b.意料中的事
提摩太后书3:12说，凡在这世代敬虔度日的人，“也都要受逼迫”。我们应当料想到，逼迫和压力临到的时候，必有一些人离弃信仰。我曾给这一类人施洗，跟他们一起祷告，对他们作门徒培训，但直到逼迫临到，我才能看出他们的肤浅。
B.离经叛道
“……立刻就跌倒了。”（21节b）
这句话的意思是说，他身陷或遭遇逼迫，就会跌倒。所以你要警惕，有些人归信的时候满面笑容、欢呼雀跃，缺乏懊悔、内心不受责备，不知悔改，就像八福当中描写的那种人（太5:1-12）。我们当警惕那种对福音的肤浅回应，有些时候一个人自称成为基督徒，是因为在电视上或透过其他途径，对福音所作肤浅讲解的结果。
这样看来，患难和逼迫对上帝的国来说非常重要，原因有两个。第一，患难和逼迫能促使假信徒离弃教会。第二，患难和逼迫能坚固真信徒。彼得前书5:10告诉我们，我们受苦之后，主必使我们完全。我们应当喜爱患难和逼迫，因为它们能使假信徒灰心，却使真信徒刚强。
倘若你对基督的认信并不是出于因罪而来的内心深刻责备；并不包含大大渴慕主来洁净和引导你；并不牵涉牺牲自我，甘心为他的缘故受苦，那么你就是没有根的人。逼迫临到的时候，你必定跌倒，这仅仅是一个时间问题。你肯定忍受不住逼迫，因为你不愿背起十字架来跟从他（太16:24）。你若不背起十字架，就不配作他的门徒。你若有一颗石心，只有上帝能破碎它。你需要祷告，祈求主为你做一件事，就是他在以西结书36:26应许为以色列所做的事：“……从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
（3）听见却杂草丛生的人
“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。”（22节）
①对各样思虑的描绘
“世上的思虑”这一说法指的是贪爱俗世，“钱财的诱惑”指的是世上的财富迷惑人心的事实。换句话说，迷惑人的恰恰是世上的平凡事务——事业、房子、汽车、衣柜、名望、长相、财富。在提摩太前书6:9-10，圣经说：“……但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗……贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
②对净化内心的吩咐
耶稣在这里的意思是说，将有一些人听是愿意听，但就是不肯把土壤打扫干净。世界的事依然在那个人心里。正因如此，耶稣才说：“……一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉财利。”（太6:24）约翰说：“……人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约壹2:15b）你不能作一个心怀两意的人。要想叫土壤结出果子来，就必须把世俗清理干净。正因如此，一个人唯有甘心乐意对付生命当中的罪，才能得着真正的救恩。真正的救恩是上帝奇妙的、恩慈的作为。
我知道有些人会说：“你什么事情都不用做，就能得救；只要信就行了。”土壤可能看上去不错，但并不纯净。有人想样样都有：既想要上帝的道，同时又想抱住其他各样东西不放。世俗是内心天然追求的事，正像杂草是土壤天然长出来的一样。那种土壤感到陌生的种子，你把它引进来（就像你把福音引到人心里一样），就必须精心呵护，否则的话，就存活不下来。地里只有那么多的养分。倘若土壤忙着养育所有的杂草，就没能力帮助种子存活下去。
在这里，撒种的人、种子和土壤都没有问题。土壤的状况才是问题所在。那些自称得救的人，倘若他们内心依然装满世界的事，其实并未得救。在这种情况下，世俗的事把福音挤住了。
到目前为止，这几类听见的人给我们留下的都是消极的感受：有些人会全然抗拒，有些人表面上长进得很快，有些人则想同时抱住世俗和上帝不放。有些人来教会聚会，但从未委身下来。有些人自称是基督徒，却在婚姻关系当中不忠贞。有些人终其一生为了谋取私利、树立威信、捞取钱财。这些人容许种子萌芽，但至终却被挤死。我们全都见过这样的人。
主说，我们一定要料想到这几类的回应。耶稣在这里所说的，都是预言性的——这与我们现今在教会时代看到的完全相符。你可能会说：“或许这些人失去了救恩。”然而，耶稣说的意思却是，这些人从来就未曾得救。在这个比喻当中，救恩的标记是种子会结果子。在约翰福音15:2, 6，圣经说，你若不结果子，上帝就会把你从葡萄树（基督）上剪掉，把你丢进地狱。真信徒必定把果子显明出来——这是救恩的记号。
这就把我们带到最后一种土壤……
（4）听见又结果子的人
“撒在好地上的，就是人听道明白了（“又领受”，可4:20；“持守”，路8:15），后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（23节）
①应许
这是极其丰产的土壤。种子撒下去，产量能达到百分之三千、百分之六千、百分之一万。这里的土壤像其余的土壤一样，但它是好的，因为它作了精心的预备——没有杂草、没有石头、也没有坚硬的表面。这是整个比喻的高潮：主在对门徒说，那边有好土地。这岂不是奇妙的应许吗？我们全都遇见过心地刚硬的人，很容易因他们灰心失落。有时候我们会遇见一些人，起先他们貌似快速长进，但是看见他们跌倒的时候，我们就会垂头丧气。还有些时候，我们会把生命投放在某个人身上，但他从未丢弃世界，当我们看见他渐渐离去的时候，就会寻思值不值得分享福音。但主在这里应许说，那边有好土地。我们只管忠心下去，继续分享福音。
②产物
a.显明出来
救恩的终极标记就是结果子。什么是果子呢？就是神圣生命的证据。保罗说圣灵所结的果子就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”（加5:22-23）。换句话说，你看到一个得救的人，就会看见所有这些态度都在继续不断地彰显出来。在保罗写给歌罗西人、帖撒罗尼迦人、腓立比人的书信当中，我们看到得救的人应当结出仁义行为的果子——那种正确的心态和行动。保罗在罗马书告诉我们，正是这种果子争取人归向耶稣基督：“……我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样……”（罗1:13）果子就是上帝在一个人的生命当中培养出灵性，并在一个人的态度和行为当中显明出来。你把一个根本没有显出果子的人指给我看，我就把一个快要死去的人指给你看。果子才是要点。
诗篇第1篇说，真信徒“像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子”（3节）。结果子一直都是真信心的标志。在约翰福音15章，耶稣说自己是葡萄树，那些在他里面的人是枝子，唯有真枝子才能结出果子来（5节）。在以弗所书2:10，保罗说你被造成，“为要叫你行善”。上帝早已预定你做出那些善行。那么，仅仅因为你应当结出果子来，并不意味着你永远都不会做错事；而是表明你会有一股极其强烈的愿望，想要结出果子来——叫上帝借着你的生命结出来。真信徒对不起上帝的时候，必定因他的失败大大伤心痛悔，因为他所愿的，是看见上帝在他生命当中行事。
b.数量众多
请注意，耶稣说，有些人要结实一百倍，有些人六十倍，有些人三十倍。这说明，并不是每个人的产出量全都相等。上帝以不同的方法使用人。也有一些基督徒终其一生结出三十倍，但本来可以结出六十倍，或者一百倍。并不是所有的基督徒都能达到能力所及的结实程度。当一个基督徒悖逆的时候，就限制了生命的结实能力。
我还必须补充一句，在这个比喻当中，耶稣以三十倍为起点，这比正常的谷物结籽量高出三倍。这就告诉我们，你用不着跑到叶子后头四处搜寻，才发现某个地方挂着一个果子。真信徒是果子数量繁多，并且彰显出来的人。这个比喻说明，真信徒至少会结出大量显而易见的果子（结实三十倍），并且有能力结出不可思议的果子（结实一百倍）。按着上帝的计划，真信徒应当结出果子来。
主在这个比喻当中教导什么事呢？这里为我们留下一些功课。首先，主耶稣的意思是说：“你们要去传福音。务要知道，你们宣讲的时候，肯定会遭遇那些抵挡的人，那些貌似归信却会跌倒的人，那些心怀两意放不下世界的人。但你们也会得到真正归信的人。切记，你们宣讲的时候，必定会有一个仇敌。他是那‘恶者’（希腊文ho poneros=撒但（19节））。他要不择一切手段拦阻人归信。”第二，在21节，主说将有一些人承受不了基督徒遭受的患难和逼迫。他们宁愿安逸享受，生活当中不经历任何变故。他们不愿照着成为基督徒的条件作出牺牲。肉体是福音的仇敌。最后，在22节，主说“有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了”。因此，福音有三个不断出现的仇敌：魔鬼、肉体和世界。当你撒种的时候，它们一定会竭力阻止你。
结论
在结束部分，我们可以学习两个基本的功课：
1.你需要自我察验
你是哪一种土壤呢？这是基督在这里所提的关键问题。愿上帝帮助你作一块好土地！倘若你是坚硬的土地，飞鸟会把种子夺去，你当祈求上帝犁一犁你的心田。倘若你是石头地，掩盖在松软、肤浅的外表之下，就当祈求上帝更深地犁一犁你的心田。倘若你是杂草丛生的土壤，就当祈求主把你打扫干净，好叫你存着纯净的心领受福音。基督是在吩咐你察看自己的生命，看一看你是哪一种土地。
2.你需要自信
第二个问题是这样的：这个比喻的重点不在于撒种者的才干。设想有个五岁大的小孩，想要光着脚出去，跟父亲一起在田间撒种。父亲可以撒得漂漂亮亮的——他以精准的手法把种子撒出去。小孩没经验，把种子撒得到处都是。那么，小孩撒的种子，落在好土地里的数量，也许没有父亲那样多，但种子落在好土地之后，是谁撒的却无关紧要。它一定会生长起来。土壤的回应并不取决于撒种者的才干。
有些人说：“我也想传福音，为主作见证，但我没什么才干。”这并不重要：倘若你有种子（上帝的道），只管撒出去就行了！我常常惊奇地听见一些人说：“假如某某人能得救的话，有可能大大争取到灵魂。”然而，耶稣却在这里教导说，不在乎撒种者的才干，而在乎土壤的性质。你撒的种子越多，落在好土地里的概率也就越大。不要每年仅仅扔出去一两粒种子。你若不断撒种，就必惊奇地看到，周围的好土地何其多——不管你这个撒种的人何等没有才干！
你还要记住一件事：头一次把种子撒下去之后，不接受种子的土地，有时候主会把它犁一犁。事实上在巴勒斯坦，有时候农夫会先把种子撒下去，然后再把它犁到下面。照样，有时候你把种子撒出去，没等飞鸟把它吃掉，圣灵就会抢先把它犁到下面。坚硬的土壤、石头地的土壤、杂草丛生的土壤，不见得一直都坚硬下去，一直都是石头地、一直都是杂草丛生。你当忠心，不断地把种子撒在同一块地里，因为上帝凭着他的恩典，有一天可能会在那块地里作一些耕耘。
从这个比喻当中应当学到的功课一清二楚：你当察验你的生命，看看你是哪一种土壤；确保你在跟随主耶稣，作撒种的工作。
专心解答下列问题
1.说一说耶稣讲比喻的时候有何种超然的能力。
2.说一说在耶稣的年代，撒种的人怎样出去在田间撒种。
3.种子有可能落在哪四种土壤里呢？
4.田地之间的窄路发挥着哪两种功用呢？这些路是怎样与比喻结合起来的呢？
5.描述一下路旁的土壤。落在这种土壤上的种子可能会发生哪两种事情呢？
6.描述一下石头地。落在这种土壤上的种子最初会怎样？最后又会怎样呢？
7.杂草丛生的土壤有怎样的迷惑性呢？杂草为何这么快就长起来了呢？谷物为什么必须耕作呢？杂草丛生的土壤上长的谷物会怎样呢？
8.描述一下好土地。好土地一般产量有多少呢？一百倍、六十倍、三十倍的产量，说明这是哪种农作物呢？
9.耶稣说：“有耳可听的，就应当听”，这句话是什么意思？
10.在撒种的比喻里面，撒种的人代表什么人呢？我们在哪里可以找到这种答案的支持呢？
11.在这个比喻当中，种子代表什么？我们若是领受并传扬基督的信息，就使我们成为什么人呢？
12.假如我们一点种子都没有，会发生什么事呢？为什么？赐给我们的种子（上帝的道），我们该怎样处治呢？
13.比喻当中描述的几种土壤大体上一样吗？请作解释。
14.土壤指的是什么？
15.耶稣愿意使徒怎样对待侍奉呢？
16.救恩怎样显明出来呢？
17.说一说路旁听见的人对福音的态度。按照箴言书和诗篇，路旁听见的人，这类人有哪些特点呢？
18.撒但怎样蒙蔽人呢？
19.石头地听见的人，他们对福音的最初反应是什么？这是一种外在还是内在的回应呢？请作解释。
20.石头地听见的人，什么事导致他们跌倒的呢？怎么会有这样的事呢？
21.患难和逼迫对教会的两种果效是什么呢？
22.听见却杂草丛生的人，杂草描绘了他们内心的什么东西呢？是否有哪个人可以既抓住基督，又抓住世上的事不放呢？引用经文佐证你的答案。
23.主提到好土地，是在告诉门徒什么事呢？
24.果子是什么？它在一个人生命当中从哪些方面显明出来呢？
25.我们应当结果子，这一事实是否意味着我们在生活当中决不会做错事呢？如果是，为什么？如果不是，又是什么意思呢？
26.23节产量上的区别暗示了什么？我们如何来限制我们的产量呢？
27.我们播撒福音的时候，将会面对的三个仇敌分别是什么呢？
28.比喻的重点不在于撒种者的才干。重点是什么呢？这件事告诉我们什么道理呢？
仔细思考以下原则
1.撒种的比喻描写了四种不同状况的土壤。虽然这个比喻探讨的是一个人接受或弃绝基督的主题，但我们更进一步来思考不同土壤状况的概念。作为一个基督徒，你是否依然像接受基督的时候，还是那种松软、干净、深厚的土壤呢？或者，你最近一直在听凭你的心麻木起来呢？你有没有发现自己更频繁地向罪低头呢？你在每天灵修的事情上，有没有慢慢减少在主面前花费的时间呢？你有没有发觉，你学习主道的热情有所减弱呢？如果你留意到什么证据，表明你的心变得更加麻木起来，请你察验你的生命，看看你的心是否需要柔软下来。祈求上帝赐给你一颗愿意更加顺服的心，借着祷告，学习他的道，与他培养更深厚的关系。
2.石头地听见的人，立刻表面上欢欢喜喜地接受了福音，但是当逼迫和患难临到的时候，必定跌倒。提摩太后书3:12说，所有真基督徒“都要受逼迫”。请读雅各书1:2-4，按着第2节，我们应当对试炼有怎样的反应呢？按着第3节，我们的信心经过试验会生出什么呢？倘若我们叫自己在试炼当中经受试验，最后的结果又是什么呢（4节）？严格的锻炼怎样练就结实的肌肉，试炼也照样练就刚强的基督徒。每当你发现自己处在试炼带来的压力之下，都要因着上帝在你生命当中所做的事而感谢他，并且记住，他容许你经历这事，目的是为了使你成为一个成熟的基督徒！
3.凡是接受基督的信息（成为信徒），并且把它传递下去，他就成为一个撒种的人。你是哪一类撒种的人呢？你是否抓住上帝赐给你的每一个机会分享福音呢？或者，你是那种不愿分享基督信息的人呢？请你读下面几处经文：马太福音28:19；路加福音24:46-48；使徒行传1:8。耶稣吩咐使徒把福音传给每一个人。照此类推，那些借着使徒的宣讲接受基督的人，再传给别的人。起先基督托付给使徒的工作，我们今天在把它延续下去的事上，是否承担较小的责任呢？你隔三差五经常遇见的非基督徒，请把他们的名字写下来。从这份名单上挑选一两个人，祈求上帝帮助你，专心致志地努力利用好每一个机会，向这些人述说基督的一些事。
[1] 《我们的主所讲的比喻》，The Parables of Our Lord [London: T. Nelson and Sons, 1869]
