编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
以失去来得着：作门徒的反合性
经文：马太福音16:24-28
引 言
马太福音16:24-27是我们本课要学习的经文：“于是，耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。’”
1.当代基督教的自我中心性
当代基督教相当多的人崇尚自我中心的消费，这段经文对这种时代潮流是致命一击。许多人乐意对基督教自我认同的程度，仅限于他们从中能捞到什么好处。他们把耶稣视为一个成全一切奇思异想的功利主义精灵。灵恩运动的一些人说，耶稣愿意使你健康、富有和快乐。你若没得到这一切的东西，据说是因为你的信心不够，才没得到属于你的东西。他们声称基督教的宗旨就是让你得到一切所需所要的东西。这些年来，就连福音派和基要派也犯了宣扬耶稣是包治百病的灵丹妙药这宗罪。他们推崇不经付出的捞取，不受痛苦的收获。推崇自尊心的人告诉我们，耶稣为了提升我们的自我形象而来。但他们已沦落为自恋的牺牲品——这就是弥漫在当今社会的自爱。
2.真基督教的自我牺牲
为了得到财物而归向耶稣基督，这是神圣动机的邪淫。没错，你归向基督以后，领受并继续不断领受从他而来的祝福。但必须先有十字架才有冠冕，先有受苦才得荣耀，先有牺牲才有赏赐。这就是我们的主在马太福音16:24-27所教导的事。我们蒙召是以失去来得着。
这并不是耶稣头一次教导门徒这一功课。
马太福音10:37-39——“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”
马可福音10:21——“耶稣看着他（富有的少年官），就爱他，对他说：‘你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’”
路加福音14:25-27——“有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：‘人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒（“爱我胜过爱”原文作“恨”）；凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。’”
约翰福音12:24-25——耶稣说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。”
马太福音16:24-27是一条反复提到的原则。就连使徒保罗也说：“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）若不先领会“以失去来得着”的原则，你决不会明白作基督的门徒是什么意思。
本课内容
一、原则
“耶稣对门徒说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。’”（16:24）
1.重申对委身的教导
在马太福音8:20，耶稣对一个想要作门徒的人说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”耶稣强调了作他门徒要付的代价。他谈到要受的痛苦，断绝某些人际关系的必要性，不可避免遭人敌视，并要甘心受苦。在马太福音16:24-27，他向门徒重申了这条相同的教导。既然他以前已经教导过，为何还需要重复呢？因为基督看得一清二楚，他们尚未明白这一功课。
1）门徒的断言
（1）很高的期望
门徒从小受到培养，对弥赛亚的降临有一种具体的理解。他们期望他推翻罗马的统治，把希律家族赶下台，在十足的荣耀当中把国度建立起来。耶稣却迟迟不做这件事，拖延的时间越长，他们变得越发难以等候。当他们赋予基督机会，逼他作王的时候，他却逃离了现场（约6:15）。百姓误会基督。宗教领袖非但不宣扬他是弥赛亚，反而恨恶他，图谋杀害他。
（2）最终的实现
门徒已与耶稣相处了两年半，无法对他的神迹和言谈作出人本的解释。因为上帝在他们心里作工，所以他们最终得出结论，基督就是弥赛亚。这使得他们甘心等候下去。在马太福音16:16，彼得申明了众门徒的一致意见：“你是基督，是永生上帝的儿子。”
2）基督的权柄
（1）建造基督的教会
耶稣作出回应说：“我要建造我的教会，阴间（希伯来人用来描写死亡的术语）的权柄（“权柄”原文作“门”）不能胜过他。”（18节）这句话的意思是说，即或反对基督的人夺去他的性命，他也必从死里复活过来。它也意味着，即或他们夺去门徒的性命，门徒也必复活。死亡——更别说生活当中的事——遏制不住教会的大能。门徒在凯撒利亚腓立比境内的土路上听见的，是一条何等荣耀的真理啊！
（2）将基督的权柄授予人
耶稣接着说：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑（禁止）的，在天上也要捆绑（禁止）；凡你在地上所释放（允许）的，在天上也要释放（允许）。”（19节）使徒的决定将会反映出上帝的旨意。17节解释了这件事怎样成为可能：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
门徒得知上帝要将他的真理启示给他们。他们可以看到弥赛亚的荣耀，蒙救赎的人要聚集起来，又看见自己是天国的英雄。这是他们等候已久的伟大时刻。
3）撒但的攻击
（1）撒但喜爱的工具
在21节，耶稣对门徒说，他要到耶路撒冷去，被人杀害。门徒听到这句话，再也没有听进去耶稣后面接着说的其他话；他们仅仅听见他要死的惊人预言。22-23说：“彼得就拉着他，劝他说：‘主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。’耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去吧！’”耶稣认出真正的攻击者。彼得不过是一个工具而已。自从头一次在旷野试探基督以来，撒但一直想转移他的方向，不让他上十字架。（太4:1-11）
（2）彼得的错误观念
在23节，基督对彼得的态度作了归类：“你是绊我脚的，因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”彼得冒犯了基督，因为他在随从一种世俗的思维模式。世上的人想要未经痛苦的收获，未上十字架的冠冕，未受苦难的荣耀，未作牺牲的奖赏。但按着上帝的意思，事实却相反。无论是道成肉身在圣子里面，还是活在他百姓的心里，上帝存在于一个反上帝的社会中间，不可能不招致某些敌意。正因如此，提摩太后书3:12说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”彼得并未认识到，在一个不圣洁的社会当中，圣洁必定造成消极的反应。
2.重申委身的条件
耶稣知道，他需要提醒门徒教导过他们的第一课。他们蒙召撇下一切——他们的家人、生计、生活方式和家园——跟从他。所以他对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（24节）
“若有人要跟从我”这个短句相当于说“你若想作一个基督徒”。这是一句传福音的话。但耶稣为何要对门徒说这句话呢？因为传福音的这一要旨是对在场的众人说的（路8:34）然而，它对门徒极有价值。我们已向基督作出某种委身，并在他里面安稳之后，就常常做我们想做的事，免得作耶稣基督的好代表招来羞耻。你若想跟从基督，就必须按着他的要求来跟从。门徒跟我们一样，也需要向他们重申这些条件都是什么。
我们归向基督以后，应当持有什么样的态度呢？有三个要思考的因素：向着自己死，背十字架，以顺服的心而活。
1）向着自己死
（1）正确的看法
①认识到你的不足
马太福音16:24说：“就当舍己”。译作“舍”的希腊文意思是“与……断绝关系”。耶稣指的并不是你有意识的自我。你必须到一个地步，甘心否定你有能力拯救自己，或者达成上帝想让你达到的样子。你若归向基督，就必须肯定在你的肉体之中没有良善（罗7:18），承认你对自己的救赎毫无贡献。崇尚自尊的教派宣扬自爱，领人偏离圣经的信息。你越爱自己，越发难以感受到你需要一位救主。与自我断绝关系是基督徒生活的第一要务。你要这样归向基督，也当这样继续生活下去。
②认识到基督的充足
人心必须看到己的罪，必须看到自己受审判，被定罪下地狱，晓得自己毫无办法来改变这一结局。己无路可走，必须向外求援，在自己之外寻求一位拯救者。这位拯救者就是基督。基督进来的时候，自我就被抛弃。使徒保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）他使自己顺服在耶稣基督的主宰之下。保罗还说：“……我们这以上帝的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。”（腓3:3）当你归向基督的时候，务要按着他的要求来归向他：你要舍己。
（2）正确的态度
①内里的贫穷
有史以来针对救恩的主题所讲的道当中，最伟大的是登山宝训。在马太福音5:3，基督描写了那些将会进入天国的人是怎样的态度：“心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。”（和合本2010版）心灵贫穷是美德的根基。第3节译作“贫穷”的希腊文是pt[ma]ochos，它指的是穷得被迫乞讨的人。这等人一贫如洗，因他的凄惨光景抬不起头来。主的意思是说，那些进入他国的人晓得，他们自己身无分文。若不先晓得自己何等该死，我们决不会感激基督的赦免之恩何等宝贵。若不先晓得自己何等彻底贫穷，我们决不可能晓得他是何等富足。蜜是从死尸之内取来的（士14:9），生命是从我们的死亡之中诞生的。诗人说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗34:18）
②因绝望而生的热心
唯有绝望的人才归向上帝。在路加福音18:10，有一名税吏和一名法利赛人到圣殿里去祷告。法利赛人“自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人……也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’”（11-12节）他有一种言过其实的自我形像。税吏却“举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人。’”（13节）耶稣说：“这人回家去比那人倒算为义了。”（14节）人无计可施的时候才肯归向基督——他们自知对他们的罪毫无办法。旧约圣经的宗旨是要叫人看见，他们靠着自己是何等不可救药，唯独借着恩典，罪人才能透过基督认识上帝。
（3）正确的行动
根据马太福音5:4，那些心灵贫穷的人哀恸他们的光景。他们也是温柔的，自知在他们身上毫无良善（5节）。因此，他们饥渴慕义（6节）——他们不顾一切地想要得到这种东西，却又得不到，因为不在他们抓得住的范围之内。因此，他们全然倚靠上帝。
忧伤的罪人以舍己的态度归向基督，高傲的罪人不但想要基督，还想要自己的欢乐、贪婪和不道德生活。但除非他按着基督的要求归向他，否则断不会认识基督。罪人一旦归向基督，就要过舍己的生活，事实上，那是一种快乐的生活方式。随从自我行事的时候，我并不快乐；上帝的灵透过我行事的时候，我才快乐。喜乐是透过顺服和圣洁而来。圣经学者阿瑟•宾克（Arthur Pink）说，在恩典中长进是向下的长进：它是对我们自己形成越来越低的评价；它是越来越深刻地意识到我们一无所有；它是发自心底地认识到，我们不配得到上帝一丁点的怜悯。歌罗西书3:5说，我们务要治死自己肉体的私欲。我们务要脱去已被情欲败坏的旧人（弗4:22）。舍己的态度在进入天国的事上至关重要，然后变成信徒的生活特征。我们拒绝自己，并顺服上帝的灵。
过舍己的生活
有一位不知名的作者对舍己这样描写说：设想别人对你不闻不问，或者不饶恕你。这种不过问给你带来的羞辱，使你倍受伤害，但你的心却很快乐，因为上帝已算你配得为基督受苦。这就是向着自己死的全部含义。若有人阻扰你的愿望，轻视你的建议，嘲笑你的观点，你却不肯让怒气在心里涨溢，也不想为自己争辩，这时候，你就在操练向着自己死。你若和蔼可亲、不慌不忙地直面愚蠢言行和灵性上的麻木不仁，像耶稣那样忍受，就已向着自己死。你若知足于各样食物、钱财、衣服、气候、社会、孤独，或者按着上帝旨意而来的干扰，你就已向着自己死。你若在交谈当中从不刻意标榜自己，从不记录自己的善行，或者羡慕从别人而来的夸奖，你就在向着自己死。看到弟兄兴旺发达、他们的需要得着满足，虽说你有更大的需要，并且尚未得着满足，但你从未有过丝毫的妒忌，反倒诚诚实实与弟兄一起欢喜快乐，这时候你就在操练向着自己死。身量不及你自己的人指正或责备你，你可以接受，并且谦卑承认他说的对，心里没有丝毫的憎恶或反感，这时候你已向着自己死。你是否已经死了呢？
2）背起十字架
（1）甘心忍受耻辱
背起十字架指的是为基督的缘故甘心忍受逼迫、弃绝、辱骂、羞耻、受苦，甚至殉道。
- 一名普通罪犯
两千年前，在凯撒利亚腓立比境内的那条土路上，当耶稣说“背起他的十字架”时，门徒是怎样的想法呢？第1世纪的犹太历史学家约瑟夫告诉我们，一百多年前，有八百多名犹太人在耶路撒冷被钉十字架[1]。大希律去世之后爆发一场叛乱，罗马巡抚瓦如斯把两千名犹太人钉死在十字架上[2]。钉十字架是罗马帝国境内的普遍现象。
当耶稣说“背起他的十字架”时，门徒想到被定罪的可怜人沿着一条路往前行，后背上绑着处死自己的刑具。背起一个人的十字架意味着这个人走向死亡。这是主想要他们明白的事。门徒需要看到，跟从基督就像穿戴上处决自己的死刑具一样。十二个人当中，除了一位全都殉道。你们大部分人并不会殉道，但你若为基督而活，一定会担当辱骂与嘲讽（提后3:12）。你若蒙召服侍基督，在此过程当中，务要甘心忍受被定罪的犯人遭受的种种侮辱。
②像一名基督的同伴
在我们这个时代，我们并不会因着自己对基督的顺服而殉道，但我们依然必须担当某种耻辱。操练舍己的意思是与基督在身份上认同，至死承认他的名，包括直至死的地步。我们大部分人会说：“假如我到那个地步，我觉得自己受不了。”但你若真的面对那种情况，彼得前书4:14说：“上帝荣耀的灵常住在你们身上”。你会大大感受到上帝的恩典势不可挡，你身临其境，必能得着大的喜乐。
归向基督不单单是在虚线上签个名或者举手的问题。当你爱慕借着基督所赐的宝贵救恩时，甚至愿意牺牲自己。我们在接受基督的恩典之后，已经大大疏远了起初的那种委身，这岂不希奇吗？基督知道我们，正因如此，他不但向众人讲论我们的委身，而且也在提醒门徒这种委身。
马太福音10:24-25——耶稣说：“学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。”他警告门徒说，他们要受逼迫（23节）。
马太福音10:34-36——耶稣继续说：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。”
敬虔冲击到不敬虔的时候，就会造成敌意。然而，在这条真理当中，却含有一种情感矛盾。世界诚然藐视我们，但它同时却情不自禁地受我们吸引。然而，马太福音16:24的侧重点却在羞辱上。十字架表明我们因着与耶稣基督的关系而受苦。你来想象一下，耶稣基督沿着路前行，背着十字架，他要把全世界的罪全都担当在这十字架上。千百万的人跟在耶稣后面，全都背着自己的十字架，甘心与他一同受苦。这是何等荣耀的一幕啊！你蒙召归向基督不是为了领受祝福；你蒙召原是为了舍弃自己来服侍基督。甘心背自己的十字架是真门徒的记号。把麦子与稗子分开（太13:24-30、36-43）的一个很好检验标准，就是去看谁甘心承受基督的羞辱。稗子并不愿付出那种代价。
（2）生活方式
路加福音9:23说：“天天背起他的十字架”（补充强调）。自我牺牲对我们而言是一种生活方式。18世纪的歌词作者托马斯·谢泼德（Thomas Shepherd）圣诗《岂能让主独背十架》（Must Jesus Bear the Cross Alone?）里面说：
岂能让主独背十架，
世人竟得安详？
信徒都当背负十架，
当以主为榜样。
我愿献身背我十架，
一生总不舍下，
忠心到底直到天家，
主必亲自接纳。
3）以顺服的心而活
马太福音16:24说：“来跟从我”。经文的字面翻译是“让他跟从着我”。作基督的门徒变成一种生活方式。我们要效法基督。我们若说自己属于耶稣，就应当“自己照主所行的去行”（约壹2:6）。我们需要顺服上帝的旨意。我们的主曾说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7:21）当耶稣说这句话的时候，就是这个意思。
真门徒的记号是向着自己死、背起十字架、以顺服的心而活。在约翰福音8:31，耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”你若打算外出旅行，要做的头一件事是道别并背起行囊。你要做的第二件事是动身旅行。同样的道理也适用于这里。你向自己告别，担起你的重担（十字架），并忠心顺服地跟从。
二、反合性（25-26节）
1.永恒的选择
“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（25节）
凡是单单为保全地上的安逸而活的人，都必失去永恒的灵魂。凡是甘心舍己并跟从基督的人，却必拯救他的灵魂。你要作一个选择。这里译作“生命”的希腊文在别处常常译作“灵魂”或“自己”。基督指的是你的灵魂，你的内在部分。
甘心付代价有可能意味着殉道，就像保罗的情况。有可能意味着生病，就像以巴弗提的情况（腓2:25-27）。我们这个时代不大可能意味着殉道，但倘若一个人真正跟从耶稣基督，就必须甘心舍弃自己的保障和安逸。
甘心付代价
你可能很熟悉奴隶主和敬虔奴隶的故事。有一个奴隶一直都很开心，总是哼唱着小曲。无论别人怎样待他，他从不改变。有一天主人对他说：“你得到什么东西了呢？”奴隶说：“我爱主耶稣基督，因为他赦免了我的罪。这件事把一首歌放在我心里。”主人说：“我想要你所拥有的东西。”奴隶回答说：“那就请你去穿上白色的西服，下到这里来，跟我们一起在泥坑中干活。那样，我所拥有的，你就能得到了。”主人说，这太掉架子，于是骑马走了。但后来他又回来，因为他实在羡慕奴隶对待人生的态度。他又一次说：“我必须做什么事，才能得到你所拥有的东西呢？”奴隶再次回答说：“请你穿上白色的西服，跟我们一起在泥坑中干活，然后你就能得到了。”但他怒气冲冲地骑马走了。过了几个礼拜之后，他回来说：“我要你直截了当地告诉我，我必须做什么事，才能得到你所拥有的东西？”奴隶说：“你必须做什么事，我已经告诉过你了。”主人终于绝望地说：“我愿意做。”奴隶说：“很好！但你用不着再做了，你只需要甘心去做。”我并不是说，上帝一定会让你殉道。但你若按着他的要求归向基督，倘若上帝如此安排，你最好甘心殉道。若有必要，宁可甘心丧掉生命来得着永生，也不要妄想不计一切代价保全在这里的生命，却失去永生。
2.永恒之问（26节）
1）你是否能从世界受益呢？
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢（字面翻译为：“对人有什么用处呢”）？”（26节a）
这是最大程度的夸张手法。设想一个人拥有地上的一切，却失去了他的灵魂。他又有什么东西呢？一无所有。死人拥有一切又有什么好处呢？
2）你是否能买你的灵魂呢？
“人还能拿什么换生命呢？”（26节b）
拥有全世界的死人是否能用世界买回他的灵魂呢？不能。你若把生命丢弃在这世界上，就必永远穷困潦倒。但你若舍弃生命，把它交给耶稣基督，就必永远富足。他也有可能选择在今生就把这些财富当中的一些东西倾倒给你。
专心解答下列问题
1.当代基督教相当多的人发生了什么事呢？
2.基督徒必须先经历什么事，才能受赏赐呢？
3.在马太福音16:24-27，耶稣为何需要向门徒重新教导这一功课呢？
4.门徒从耶稣那里期待什么事情呢？
5.基督回应彼得的宣告时说，他要做哪两件事呢（太16:16-18）？
6.撒但企图借着彼得的责备做什么事呢（太16:21-23）？
7.彼得的责备为何冒犯了基督呢（太16:23）？
8.基督在马太福音16:24因哪两个原因对门徒说了一句传福音的话呢？
9.归向基督要考虑哪三个因素呢？
10.基督说“就当舍己”，请解释这句话是什么意思。
11.人心必须怎样看待自己呢？
12.根据马太福音5:3，进天国必须有哪种态度呢？
13.请解释向着自己死是什么意思。
14.背起自己的十字架是什么意思呢？它对门徒有什么重要意义呢？
15.信徒因着与基督认同而在死亡中间的时候，上帝怎样使他得着喜乐呢（彼前4:14）？
16.信徒必须多久背一次十字架呢？为什么？
17.信徒的生活应当是什么样的模式呢（约壹2:6）？
18.那些力求保全安逸和自我享受的人会遭遇什么事呢（马太福音16:25）？
认真思考以下原则
1.你有没有发现，身为一名信徒，因为你在基督里有保障，所以常常要求返还你的一些权利呢？公开与基督扯上关系可能给你带来侮辱和敌意，你是否在躲避这些事呢？回想一下你为了得救而归向基督时曾有的态度。请你读马太福音5:3-6。你需要在生命当中再次培养这些态度当中的哪一种呢？请你以祷告的心思想一下，上帝今天愿意你怎样把各种态度施行在你生命当中。
2.请你复习“过舍己生活”那段内容。这些句子当中有多少句你一直都在遵行，现在还在遵行呢？它们当中有多少句是你经历过，却没有忍耐到底的呢？这些例子生动说明，我们向着自己死是何等困难。也许你正在经历一种情况，类似于所列那些情况当中的一种。你在那种情况下必须怎样做，来操练向着自己死呢？你当知道，圣灵将会坚定你的委身，去顺服上帝。你要为这种保证而感谢上帝。
3.请你读彼得前书4:12-19。根据13、16和19节，信徒受苦的时候应当怎样做呢？根据14节，信徒为基督的名受辱的时候，应当采取哪种态度呢？他怎样做到这一点呢？下次你以基督徒的身份受苦的时候，请你读这段经文，按经文所说的去行。你必将发现自己因为顺服而蒙福。
4.你是否甘心付上作基督门徒的代价呢？请你现在察验你的心。是否有些东西在妨碍你对基督作出百分之百的委身呢？如果有的话，你现在就当承认它，将它从生命当中除去。你若蒙召去做一件所能想象的最反感的事，如果它意味着你使自己与基督认同，你是否愿意去做呢？你若能诚诚实实地说愿意，就是甘心付出代价。
[1] 《犹太古史》13.14.2
[2] 《犹太古史》17.10.10
