编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
人子的兆头
经文：马太福音24:29-31
引 言
我们这些认识主，又研读他话语的人，晓得人类对世界的主宰权，将会随着耶稣基督的荣耀再来而结束。他头一次降临的时候，是为死在十字架上而降临；但他再来的时候，则要以万王之王、万主之主的身份作王掌权。基督升天之后，有两位天使对门徒说：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（徒1:11）耶稣要带着身体回来，正像他带着身体离开一样。
在整个教会历史过程当中，信徒一直都在等候主耶稣基督的降临。使徒保罗在提多书2:11-14说：“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”基督再来的盼望应当激励我们过圣洁和顺服的生活，因为当他再来的时候，我们的身体也要改变，变得像他荣耀的身体一样（腓3:21）。
世人非常熟悉基督头一次降临的细节，但对他二次降临的状况却极其陌生。在马太福音24:29-31，我们的主描述了他二次降临的那个时刻。
本课内容
一、事件的先后次序
29节告诉我们，二次降临在末世事件的时间次序上处在哪个位置：“那些日子的灾难一过去……”结合上下文，这节经文清楚说明，二次降临将会紧随那段称为大灾难的时期之后到来。
“灾难”（希腊文thlipsis）的意思是“艰难、困难、灾难、困苦”。耶稣为了清楚阐明他说的是哪场灾难，他把这场灾难描述为“那些日子的”。这指的是他在4-28描述的那些日子。请你尤其注意21节，“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”耶稣所指的大灾难是世界从未经历过的灭顶之灾——在那行毁坏可憎的临到之后，那段惨烈的灾难时期。
二、天上的景象
主在29节为二次降临作了舞台布置：“日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”主马上就要显现之前，宇宙先要开始分崩离析。路加福音21:25-26，是29节的一段对观经文，对主说的话补充了更多细节：“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”路加告诉我们，不但是天上，而且地上也要显出异兆——这些异兆波澜壮阔、天崩地裂，人要吓得魂不附体。26节译作“魂不附体”的希腊文（apopsuchonton），意思其实是“气绝而死”。人要吓得倒地身亡。
1.马太福音的描述
马太福音24:29告诉我们：“天势都要震动”。宇宙当中的一切事物都由上帝的大能托住（希伯来书1:3）。他防止轨道出现偏差。我们可以驾驶宇宙飞船准确无误地抵达遥远的行星，就是因为诸天固定不变的能量。天体总是按着预测的结果运动，始终如一地运行。科学家甚至能用数学计算预测出来，天体在几千年后的将来会是什么情况，就是因为与过去的一致性。
在即将二次降临之前，主会放松一下往常托住宇宙的能力，引发混乱。天体要在太空中随意穿梭，地球随之变成这种宇宙动荡的受害者。
具体来说，耶稣说日头要变黑。这件事的影响大得惊人——人若离开阳光，就不能长久存活。肯定还会出现剧烈的温度变化。耶稣说月亮必不放光，因为它的光是反射太阳光而来的。天势的变化将会导致潮汐涨落不定。启示录6:13-14说，星辰要像未熟的果子从无花果树上坠落一样，天好像书卷被卷起来。
在国度建立起来之前，唯有上帝的干预才能阻止生命的灭绝。
2.旧约先知的描述
1）以赛亚书13章
许多人认为以赛亚书13章仅与巴比伦的毁灭有关，但我认为它所指的范围更为广泛。请你注意，结合上下文，第9节译作“地”的希伯来文（erets）应当译作“地球”或“全地”。而且，11节提到上帝刑罚世界，而不单单是刑罚巴比伦。以赛亚书13章确实预告了巴比伦的毁灭，但在先知预言当中经常出现一种情况，对某个短期事件的预告同时预表另一项针对遥远将来的预告。以赛亚在巴比伦被毁的事上看到一个缩影，预示着主二次降临的时候将要发生的事。
6-16节描述了将要到来的审判：“你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以人手都必软弱，人心都必消化。他们必惊慌悲痛，愁苦必将他们抓住；他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿，都不发光；日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人；使骄傲的人狂妄止息，制伏狂傲人的强暴。我必使人比精金还少；使人比俄斐纯金更少。我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动；使地摇撼，离其本位。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊；各归回本族，各逃到本土。凡被仇敌追上的，必被刺死；凡被捉住的，必被刀杀。他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污。”
以赛亚预告了一段可怕的审判时间。因为上帝的审判很可怕，必有人心脏病发作倒地身亡（7节），必有遍及世界各地的大屠杀，以致世人本身要像金子一样稀少（12节）。天上和地上要有兆头——正像我们的主在橄榄山宝训当中教导的一样。
2）以赛亚书34章
在1-4节，以赛亚又一次眺望遥远的将来说：“列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听！因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必被抛弃，尸首臭气上腾，诸山被他们的血融化。天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。”
从第2节又一次清楚看见，以赛亚指的是针对全世界，而不是某个特定民族的审判。他预告说，上帝在哈米吉多顿之战消灭掉聚集攻打耶路撒冷的各国军队，随后要大行杀戮（2节）。
以赛亚在第6节接着又说：“耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的。因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。”波斯拉曾是以东的主要城市。它要成为哈米吉多顿之战的南部边界。启示录14:20告诉我们，哈米吉多顿之战要绵延六百里的地区。从波斯拉出发，往北测量320公里地，才使你略微经过哈米吉多顿，进入黎巴嫩境内。这就是哈米吉多顿之战的规模。第8节说“耶和华有报仇之日……有报应之年”，圣经对这个日子的描述极为准确——那时上帝要报应罪人。
3）约珥书2章
约珥描写了一大队蝗虫遮住太阳和月亮。它们落地的时候，他似乎感到地在颤抖（10节）。他用这一幕来形象说明上帝的审判会造成天地的最后震颤（30-31节）。
哈该也以同样的措辞描写了将要到来的审判（哈该书2:6-7）。彼得在五旬节讲道的时候，引用约珥书的预言说，日子将到，日头要变黑，月亮要变成血——这一切的事都是这场将要来临之浩劫的组成部分。
废掉咒诅
罗马书8:19-22说，一切受造之物都在等候上帝的众子大有荣耀地显现出来。当主显现的时候，这个败坏的宇宙要用一个洁净过的、再造的宇宙替代，它会完全符合上帝起初的心意。一切受造之物都在叹息，等候那一现实。圣经常常提到那个日子，那时主必拆毁现有的秩序，建立应当有的秩序。
三、空中的预兆
门徒先前问耶稣的那个问题：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”（3节），他在30节作了解答。他在4-14节为他们罗列了一大堆笼统的预兆，但还是没把那个特别的预兆说出来。
1.预兆的定义
1）它不是什么
（1）十字架的记号
有一些初期教会的父老教导说，基督所说的预兆是一个发火焰的十字架，它要布满漆黑的天。坚持这种立场的，有克里索斯托、耶路撒冷的西利尔、奥利金之类的人。
（2）唯独上帝的荣光（Shekinah）
还有些人曾教导说，这个预兆就是上帝的荣光——上帝荣耀所发的、如同烈焰的光辉。这稍微接近一点事实，但离开发出荣光的那一位，就不可能有上帝的荣光。
2）它是什么
30节定义了这个预兆将是什么：“那时，人子的兆头要显在天上。”在希腊文本当中，这是一个主语所有格，说明这个兆头就是人子自己。在漆黑当中，人子要在明亮耀眼、不受遮掩的荣耀当中显现出来。
2.对这个兆头的描写
1）预览
圣经记载了几个例子，人曾在当时略微瞥见过上帝的荣耀。在马太福音17章，耶稣带着雅各、彼得和约翰上了一座高山，掀开他肉身的帕子，向他们显出自己的荣光；他们领略到他二次降临的相貌。在伊甸园中，天起了凉风，亚当在上帝面前行走的时候，瞥见过这荣光。上帝的荣光在至圣所里面住在基路伯的翅膀之间，那时候以色列人瞥见过它。他们看见它，白天是带领他们的云柱，夜间是带领他们的火柱。但基督二次降临的时候却要显出充充足足的、不加遮掩的荣耀，那是世人从未见过的。他们要大声哀求怜悯，呼求岩石和大山把他们遮盖起来，免得被它吞没（启6:15-17）。
2）详情
（1）云
30节的结尾告诉我们，耶稣要驾着天上的云降临。他怎样驾着云升天，也要怎样驾云回来（徒1:9-11）。但以理（但7:13）、约翰（启1:7）、马可（可13:26）、路加（路21:27）、马太全都说他要驾着天上的云降临（太24:30; 26:64）。
旧约圣经告诉我们，云彩是上帝的战车。诗篇104:1、3说：“我的心哪，你要称颂耶和华！耶和华我的上帝啊，你为至大。你以尊荣威严为衣服……在水中立楼阁的栋梁，用云彩为车辇，借着风的翅膀而行。”以赛亚书19:1说：“耶和华乘驾快云……”
（2）光
撒迦利亚书14:6-7描述了将会伴随基督再来的耀眼光芒。第6节可以翻译为：“那日，必没有光，耀眼的光体必亏缺。”或者“明亮的光体必变暗。”总之，它指的是星星、日头和月亮。天上的光体全都要熄灭。7节说：“那日必是耶和华所知道的。”那是唯有主才解释得了的一天。
撒迦利亚在第7节继续说：“不是白昼，也不是黑夜。”既然日头、月亮和众星都已亏缺，也就不可能再有我们所知的白昼和黑夜。他接着又说：“到了结束的时候，到了晚上的时候，到了那天结束的时候，才有光明。”基督再来的时候，伴随他而来的大光，将会使得大灾难的黑暗戛然而止。
至于这种光的亮度，启示录21:23和22:5为我们提供了某种概念。这些经文告诉我们，在新耶路撒冷，不再有灯光、日光，因为主自己要把它照亮。
教会要前排就座！
有些人想知道，这一切的事发生的时候，教会又在什么地方。我相信教会在大灾难开始之前，要被提走（参 帖前1:10；启3:10），所以我们已经与主同在。我们正在参加羔羊的婚筵，在那里得着我们的奖赏（参 林前3:11-15；林后5:10）。这是不是意味着我们不会见到主的再来呢？完全不是如此！歌罗西书3:4说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
启示录19:7-8描写了羔羊的婚筵，主在那里要与他所救赎的教会，也就是他的新妇连合。当妻子（教会）来到主面前的时候，“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（8节）
约翰在14节告诉我们说，二次降临的时候我们要与基督一同回来：“在天上的众军（教会和旧约的圣徒）骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。”我们各自都要穿上自己的袍子，骑上自己的白马。我们会在那里，但我们是要与基督一同降临，而不是在地上抬头观看他。
四、主的力量
马太福音24:30说，主再来的时候，要“有能力”。需要极大的能力，才能使宇宙动荡不安，使地球在转轴上摇晃不定。他有能力制伏一切受造之物，他有能力制伏撒但，他有能力制伏鬼魔。他有能力杀戮一切弃绝基督的不信之人。他有能力把他的国建立起来。他也有能力救赎他的选民。这是无与伦比的能力。
1.审判恶人
撒迦利亚书14:4告诉我们，基督再来的时候，还要回到他离开的那个地方——橄榄山。根据启示录19章，他要除灭许多不敬虔的人，并要叫幸存下来的人接受绵羊山羊的审判（太25:31-46）。然后就要把他的国建立起来。
2.修复大地
撒迦利亚书14章描写了主再来的时候，要在地上实施的一些改变。第8节说，必有一条水渠，在橄榄山前面的海（地中海）和后面的海（死海）之间挖出来。我在以色列的时候，有人告诉我说，以色列人正在努力挖掘一条水渠，或者修建一条管道，把水从地中海输送到沙漠里面。主再来的时候，必成就这件事；那时候沙漠必像玫瑰盛开一般（赛35:1）。
从地中海到沙漠的运河，仅仅是从一个方面彰显了主修复大地的能力。以赛亚书还另外提到一些事情：豺狼必与绵羊羔同居（11:6），孩童必玩耍毒蛇，而不受害（11:8），人必得享长寿（赛65:20）。
五、以色列的忧愁
基督再来的时候，犹太民族必要悲哀。撒迦利亚书12:10告诉我们说：“他们必仰望（基督），就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子……”他们要因自己把弥赛亚钉在十字架上而悲哀。撒迦利亚书13:1说，当他们这样做的时候，要为他们开一个洗罪的泉源。我相信，以色列全家都必得救，就是那个时刻（参 罗11:26）。
六、天使的挑选
在31节，我们的主告诉我们说，到末期上帝要使用天使把人招聚起来：“他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”在马太福音13章的比喻当中，我们的主提到上帝要打发天使出去，把人招聚来受审判（41节）。然而，在马太福音24:31，他们却不是招聚不信的人受审判，而是要让选民得荣耀。吹响号筒是犹太人召集大会的熟悉仪式。当号筒吹响的时候，天使把上帝的选民从藏身之地招聚出来。
“从四方”是一个口头语，类似于“从世界的四个角落”——也是“从各地各方”的另一种说法。没有一个选民会关在国度之外；大灾难期间敬虔的幸存者要与旧约圣徒（他们在这时候会复活过来）一道进入他的国。
总结
马太福音24:29-31是主亲自对他二次降临那个时刻的描写。你是否准备好迎接他的再来了呢？那些在荣耀当中与他一同回来的人当中，是否也有你呢？你是否会关在他的国之外，打发到永远的地狱当中呢？事关你的永恒命运，我祈求你回应救主。
专心解答下列问题
1.引用一节经文说明基督的再来是有形的，带着身体的再来。
2.二次降临为何应当激励我们过圣洁的生活呢？
3.耶稣在马太福音24章所指的大灾难将会发生在什么时候呢？
4.与基督再来相关的预兆是仅仅出现在天上呢？还是地上也会有预兆呢？
5.主把能力放松的时候会发生什么事情呢？
6.以赛亚书13章是否仅仅是指巴比伦的毁灭呢？请引用圣经来支持你的答案。
7.被咒诅的受造之物在等候什么事呢（见 罗8:19-22）？
8.人子的兆头不是哪两样事情呢？
9.说说与基督再来相关的两个细节。
10.大灾难期间教会在做什么事呢？
11.基督二次降临的时候，教会是否与他一同回来呢？请引用圣经来支持你的答案。
12.基督回到地上的时候，他要回到哪个地点呢？
13.说说主再来之后，他要在地上实施的一些改变。
14.基督再来的时候，以色列为什么要悲哀呢？
15.二次降临的时候，天使要招聚什么人呢？
仔细思考以下原则
1.当基督在审判当中再来的时候，他的荣耀彰显出来，必定极其可畏，不信的人甚至要呼求大山和岩石倒在他们身上，把他们隐藏起来，躲避上帝的忿怒（启6:15-17）。使徒保罗在哥林多后书5:11说：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”你知道将来必有审判来临，在你生活当中那些没有得救的人，你对他们的态度因这件事受到怎样的影响呢？你有没有拖延跟某个人分享基督呢？祈求上帝赐给你一个机会，今天跟一个没有得救的朋友或者亲人分享基督。
2.你是否以永恒的眼光而活呢？腓立比书3:20-21告诉我们，基督要把我们的身体改变成像他那样的荣耀身体。歌罗西书3:4说：“基督是我们的生命。他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”你知道这件事，对你怎样看待生活当中的苦难，应当产生何种影响呢？保罗在哥林多后书4:17告诉我们说，我们的患难是暂时的，要为我们成就永远的荣耀。请你把这节经文背下来，下一次在生活当中遇见试炼的时候，使用它以正确的观念来看待试炼。
