编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
预备好没有，我要来了啊！（二）
经文：马太福音24:43-51
引 言
每一个基督徒活着，都在期盼基督的二次降临。神学家奥斯卡•库尔曼（Oscar Cullmann）说，基督徒存在于现状和未来状况之间的紧张关系之中。我们早已经历过救恩，但我们尚未经历过救恩的完满——我们的身体得赎（罗8:23）。我们早已领受过圣灵的大能，但我们尚未见过这种大能的完满，那要等我们到了天上才能经历。我们早已领受了永生，但我们尚未在死人复活上有份。因此，我们活在一种紧张关系之中。我们回望十字架，又展望二次降临。我们活在靠近末后的日子里，但并不活在末后的日子里。我们审视上帝已经做成的事，同时等候尚未成就的事。
希伯来书的作者这样来描绘我们对二次降临的期盼：“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:28）彼得写道：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”（彼前1:3-4）我们已经蒙了重生，但尚未完全得着我们的基业。约翰一书3:2说：“……将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”我们已经接受了基督，但尚未完全像他。
因此，基督徒活在现状和未来状况之间。我们的内心充满对基督再来的期待。但对那些不认识基督的人来说，却不是如此。凡听见基督二次降临，却不作好迎接准备的人，应当活在对它的惧怕当中。保罗写道：“我们既知道主是可畏的，所以劝人。”希伯来书10:31说：“落在永生上帝的手里，真是可怕的！”对有些人来说，基督的二次降临使他们联想到盼望和将来的荣耀；但对另一些人来说，却带来对永恒厄运的惊恐和惧怕。我们这些认识救主的人爱慕他的显现，但不信的人却害怕他的显现。
复 习
一、明确指出主的再来（36节）
二、预备迎接主的再来（37-51节）
耶稣在马太福音24:36警戒说，他再来的确切时间不得而知。他在37-51节针对他的再来告诉我们应当持有的三种态度。
1.保持警醒（37-42节）
本课内容
2.作好预备（43-44节）
1）未知的要素
“家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。”（43节）
“这是你们所知道的”这个短句，与耶稣在42节说的话形成对比：“不知道你们的主是哪一天来到”。“若”这个字表明，耶稣说的是某种有悖于事实的情况。“更”这个术语指的是夜间四个时长三小时的时段之一。犹太人把夜间分作几个时段，分别是从晚上6:00到晚上9:00；从晚上9:00到半夜12:00；从半夜12:00到凌晨3:00；从凌晨3:00到早晨6:00。“挖透”译自一个意思是“挖穿”的希腊单词。在那个年代，盗贼用挖透泥墙或瓦片屋顶的办法，闯进别人家里。
主的意思说的是：倘若一个人知道盗贼何时到来——并不是准确的分钟或小时，而是大体的时间框架——那么他肯定就要预备好迎候他。在新约圣经当中，常常把基督的二次降临比作贼的到来（路12:35-40；帖前5:2；彼后3:10；启3:3，16:15）。这并不是因为基督像贼一样，而是因为他会突然之间、出其不意地降临。盗贼闯进一户人家的时候，一般都会抢走一切财物。基督回来的时候，就要发生这种事情。凡是经不起审判试验的东西，他要焚烧殆尽。
主将要出其不意地降临。他要在谁都没有为他警醒的时候，突如其来地降临。真是难以想象，因为你会以为被提之后，人们必定期待基督的再来。但罪弄瞎了人的心眼。“不法的隐意”在末世要达到极点。人要竭力为基督降临之前的预兆辩解。他们会变得极其仇视上帝。有些人起先曾说“基督快要降临了”，但最后却会改变主意说：“他不会降临了”。有可能马太福音24章的预兆一结束，情况会略微回归到某种正常状态；时日稍长一些，人们就以为不会再有其他事情发生了。基督正要趁着那时候降临——在人最想不到他的时候。无论是怎样的过程，人都不会作好准备迎候那个时刻。
2）无可非议的劝勉
“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（44节）
有些人将会观看到基督再来之前的全部预兆，然后想尽可能等到最后一刻才接受基督。但主不会容许这种事情。他说：“你们不知道我什么时候到来，你们自以为我要来的时候，我偏不来。”在大灾难之后和人子的兆头之前究竟会间隔多长时间（太24:29-30），圣经并未告诉我们。不知怎么回事，世界会受到麻痹，自以为基督不会马上降临。但基督正是在那时候，要在最后的忿怒和荣耀当中降临。
耶稣在马太福音24:43-44所作的类比，意思很简单。倘若一个人知道贼何时到来，就必作好准备。你若知道耶稣快要降临，最好还是作好准备。既然我们不知道基督什么时候再来，就应当时时刻刻作好准备。
那些预备好的人所受的奖赏
在路加福音12章，基督针对他的再来，用不同的措辞发出相同的警戒。他说：“你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。”（35-37节）当主回来的时候，你若一直持守忠心，他必请你坐下吃饭，还要伺候你。忠心的基督徒也许不知道他何时才要降临，但他作好了预备。
保持警醒说“我要认出基督降临之前的预兆”是一回事；作好准备，以预备好的心接受基督作你的救主则是另外一回事。我们来察看下一个主降临的必备要素。
3.持守忠心（45-51节）
1）标准（45-47节）
（1）顺服的责任
“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”（45节）
基督在这里设了一个比喻，主人代表上帝，仆人代表世界上每一个男人和女人。我们全都受托付，承担着一份很大的责任，主等于是说：“我按着自己的形像造你的时候赐给你的一切，你都要管理好——你的智商、意志、情感和才干——也要管理好我已赐给你的其他一切美善恩赐。你要把它们全部用来服侍我。”我们就像那个仆人，受托付管理家中的全部资财，按时候按地点把粮食分给每一口人。
我们拥有的一切全都是上帝赐给我们的。我们要为怎样管理所有这些东西而交账。地狱不但要收容魔鬼和他的使者，而且也要收容那些浪费上帝所赐厚恩的人。那些滥用上帝所赐之物的人，必被定罪，正像马太福音18章挪用国王钱财的那个人一样。
（2）顺服的奖赏
“主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”（46节）
主回来的时候，他要赐福那些按着他的心意行事的仆人。那些顺服的人显出自己信主的凭据。遵行上帝的旨意一贯都是真正得救的印记。真基督徒必定表明他们是最大程度地作个好管家。
（3）顺服的结果
“我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。”（47节）
主回来的时候，他要让忠心的仆人管理他的一切家业。你可曾想过我们会在千年国度和永恒当中做什么事吗？我们要与基督一同坐在宝座上，管理他的一切家业（启3:21）。所以一个人在地上短暂的人生当中所行的事，将会决定他是在永恒当中与基督一同掌权，还是在地狱当中受鬼魔的管制。证实向上帝忠心的人必得赏赐。
2）定罪
“倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟，’就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”（48-51节）
主回来的时候，他要撕开不忠心管家的面具。他们就是那些油灯没有收拾好的人（太25:7-8），也是把托付给他们的银子埋起来，而不是投资出去的人（太25:18）。他们要被丢进外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了（太25:30）。
（1）致命的拖延
“恶仆”这个词当中的“恶”字指的是那些本质邪恶的人。根据48节，这种人要说：“我的主人必来得迟”。尽管他们可能会观察到基督降临的预兆，但他们要尽可能拖延到最后一刻才转回归向基督。他们并不用资源帮助别人，反倒把它们浪费在自己身上。他们要伤害别人，放纵自己，过一种宴乐的生活。
你或许听人说过：“我要警醒等候被提，一旦它发生的时候，我知道我依然剩余少许时间活在罪中。我要警醒等候基督再来的预兆，那行毁坏可憎的出现，以及启示录6-18的一切事件。然后当我看见人子的兆头显在天上的时候，我要谨慎起来，因为我不知道此后究竟会发生什么事。那时我要悔改我的罪。同时，我也可以开开心心地玩。”但马太福音24:50却警告说：“在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来。”你不要等到最后一分钟才努力混进天国。现在你若不肯把心交给基督，凭什么以为将来你会愿意交给他呢？
有些人说，等他们感觉预备好的时候就会接受基督。但现在罪恶依然受到圣灵遏制的时候，他们尚且不愿接受他；等到罪恶全然不受束缚的时候，又凭什么愿意接受基督呢？世界将会变得前所未有地糟糕。现在那些以放纵情欲为乐的人，到大灾难期间要变本加厉地愿意放纵他们的情欲。凡是想要推迟接受基督，一直到他再来之前最后一刻的人，他们的企图都不会得逞。基督自己说得一清二楚，他再来的日子或时辰，没有人知道。许多人很可能直等到洪水淹没膝盖的时候，才开始猛敲挪亚方舟的门。但等到那个时候为时已晚。
（2）假冒的虔诚
并非所有没重生的人都会明目张胆地过罪恶的生活。51节说，还有一些是假冒为善的人——这些人假装虔诚。无论是那些肆无忌惮活在罪中的人，还是那些宗教界的假冒人士，他们都会以为基督已经推迟降临——他们最终都会落脚在同一个地方。地狱是为形形色色没重生的人预备的。
基督再来的时候那些证实不忠心的仆人，马太福音24:51明确说出他们的命运。主必重重地处治他（或作“把他腰斩了”）。译作“斩”的字（希腊文dichotomeo）意思是“一劈两半”。七十士译本当中出埃及记29:17使用这个字来描写把献祭的牲畜切为两半。在马太福音24:51，主在形象说明上帝审判生死攸关的严肃性。有一种人任意妄为，还妄图逍遥法外，尽可能拖延到最后一刻接受基督，他必付出惨重的代价。他必被一劈两半，在永恒当中剩余的日子与其他不信的人一道哀哭切齿。马太福音好几次提到在地狱当中持续下去的哀哭切齿（8:12，13:42、50，22:13，25:30）。这是栩栩如生地形容在永恒地狱当中不得解脱的痛苦折磨。
总结
我们应当怎样预备迎接基督出其不意、突如其来的降临呢？我们应当保持警醒、作好准备、持守忠心。我们需要警醒留意预兆、预备迎接他的降临、忠心遵行主的话和他赐给我们的管家职分。保罗在帖撒罗尼迦5:2-3写道：“因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说‘平安稳妥’的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”大灾难的时候，主再来之前，有些人会说平安就要到来，一切都必回归正常。但正当那时候，突如其来的毁灭要临到他们，就像分娩的疼痛临到快要生孩子的女人身上。他们必不能逃脱，必定发现自己面对上帝和审判。
保罗在4-5节接着说：“弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子……”基督再来的日子不会令我们大吃一惊，因为我们不会经历大灾难。上帝“不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”（9节）我们是光明的儿女，上帝必在黑暗大肆笼罩之前使我们搬离这个世界。我们无需担心大灾难。但那些在被提以前没有预备好的人却要经历大灾难。倘若他们到大灾难结束的时候还是没有预备好，突如其来的毁灭就会在最意想不到的时刻临到他们。我盼望你已预备好迎接主的再来。
唯有魔鬼才说不必着急！
释经家威廉•巴克莱（William Barclay）讲述了这样一个故事，来说明往后拖延的危险：
“有一个寓言故事，说的是三个魔鬼的学徒要来到这地上，完成他们的学业。他们正在跟魔鬼的首领撒但交谈，述说他们试探和毁坏人的计谋。头一个说：‘我要告诉他们没有上帝’。撒但说：‘这样做骗不倒许多人，因为他们知道有一位上帝。’第二个说：‘我要告诉他们没有地狱’。撒但回答说：‘你这样做一个人都欺哄不了，世人知道即或现在也有一个惩罚犯罪的地狱。’第三个说：‘我要告诉人不必着急！’撒但说：‘去吧！你必毁掉他们成千上万的人。’”[1]
有件事必须着急。保罗写道：“……现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。”（罗13:11-12）每一天，我们都越来越靠近基督的二次降临。你预备好了吗？
专心解答下列问题
1.说一说所有的基督徒全都活在哪一种紧张关系当中。
2.二次降临的事实使那些得救的人联想到什么呢？又使那些没得救的人联想到什么呢？
3.在新约圣经当中，把基督的二次降临比作贼的到来一样。为什么这样类比呢？
4.我们要为什么事情向上帝交账呢？
5.有些人对上帝赐给他们的东西作个好管家，他们会遭遇什么事呢（太24：46-47）？
6.有些人证实是不忠心的仆人，他们又会遭遇什么事呢（太24:51）？
7.末世不得救的人有哪两种明显的特点呢（太24:48-51）？
8.有些人说等他们感觉预备好了的时候再接受基督。他们的逻辑有什么问题呢？尤其是他们若在大灾难期间还会继续生存下去。
9.保罗说大灾难结束和主再来之前的某一天会发生什么事呢（帖前5:2-3）？
10.保罗在罗马书13:11-12作了怎样的劝勉呢？
仔细思考以下原则
1.路加福音12:35-36论到二次降临说：“你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人……”这里说的是随时预备好基督再来的必要性。按着1-10的等级划分，你的思想预备到何种程度呢？你的灵性预备到何种程度呢？你可以怎样做，来预备地更好呢？这些问题你将来要乐意经常问问自己。这是因为有一种预备的态度将会对你的生活产生积极性的、清洁性的影响。
2.请你与另一名基督徒聚一聚，自己提问这样一个问题：假如我在这地上的生命只剩下二十四个钟头，我会怎样使用它呢？这种活动能使你深刻认识到，对上帝赐给你的时间和其他资源，你可以怎样作一个更好的管家。请你今天就来安排做这件事！
[1] 《马太福音》卷二，The Gospel of Matthew, vol. 2 [Philadelphia: Westminster, 1975], p. 317
