编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
未预备好的人将来的命运
经文：马太福音25:1-13
引 言
我们先来读一下马太福音25:1-13，“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹、睡着了。半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他。’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”
这个比喻旨在教导我们主降临的突如其来、出其不意。它呼吁我们作好预备，迎接那个未知的时刻。
1.比喻的主题
第1节以“那时”这个词开始。基督指的是一个具体的时间：他的二次降临，也就是他在马太福音24章最后几节经文谈论的事。他说的是那时候要来赏赐忠心的仆人，惩治不忠心的仆人。十个童女的比喻告诉我们国度降临的时候将会发生的事情。这个比喻很简单；它告诉我们，基督要在一个意想不到的时刻降临，来审判罪人，赏赐义人。在此之后必不再有第二次的机会。任凭人拼命敲天国的门，门却会永远关闭下去。
2.比喻的简洁性
十个童女的比喻虽说简单，但读一读各种圣经注释对它的解读，却有可能使人大惑不解。有些注释把这个比喻视为一个寓言，赋予每个细枝末节神秘的含义，并加以玄奥的属灵应用。有些注释竭力把比喻的每一个要素牵强应用到基督徒生活当中。还有些注释竭力对比喻中的数据进行分析，声称它令人困惑，因为有一位新郎、有十个伴娘，唯独不见新娘。他们提问说：“这些伴娘究竟是在新娘的家中还是新郎的家中等候呢？她们是睡在外面的大街上还是屋里面呢？少女怎么可能拿得动沉重的油灯呢？”但这些事情需要搁置一旁。我们应当仅限于这段文字；事实上，我们只需要明白四件事情：婚礼、伴娘、新郎和警戒。
本课内容
一、婚礼（1节）
耶稣在比喻当中描绘的画面是一场婚礼。在圣经时代，婚礼是村里的大事。它们是最为盛大的社会庆典。人人都参与进去：好友、家人和邻居。结婚是欢天喜地的喜庆时间。
1.结婚程序
那个年代的犹太婚礼有三个要素组成。
1）订婚
结婚的双方在真正办婚礼之前早早就已订婚。为各自的儿女办理婚事的父亲彼此签署一份正式的合同。因此，订婚并不是由小两口来办理的，而是由双方的父亲来办理的。
2）许配
这是一道正式礼仪。二人相聚在好友和家人面前，宣读具有法律效力的誓言。他们随即视为正式结婚。假如许配之后反悔，二人即视为离婚（参 太1:18-19）。倘若丈夫在许配期间死亡，妻子即视为寡妇——尽管尚未圆房成婚。许配期留给年轻男子多达一年的时间，为娶妻的责任作好预备。他必须为妻子预备一个地方。要么紧挨父亲家的房子加盖一间，要么自己另盖一座房子。他必须购置土地，耕作田地，证明自己养活得起她。
3）婚礼
许配期结束的时候，新郎把新娘接过来，与自己生活在一起。这件事伴有盛大的庆贺，随后夫妻圆房。比喻的焦点就在婚礼的这个要素上。
犹太人为了建立婚姻制定有一套很好的制度。对未来的配偶和婚姻生活，父母往往比儿女更有智慧和更长远的眼光。小两口既在许配仪式上表达彼此的委身，就要信守承诺。男子用不着担心一切都为新娘子预备妥当，到头来却听见她说：“有件事我不知道该怎样告诉你，但我找到别的心上人了。”照样，女子也得到保证，不会被丢弃。许配是有法律效力的。小两口为婚姻所作的一切预备势必会带来满足。
2.结婚前的期待
新娘和新郎等候整个婚姻程序开始的时候，你可以想象到那种期待之情。这就是我们在十个童女的比喻当中看见的情形。新郎来到新娘家中的时候，婚礼庆典就已开始。新娘和所有的伴娘都会在那里恭候他。然后他们全都在夜间举着火把，载歌载舞、谈笑风生、喜气洋洋地从村庄穿过，庆贺之隆重超过其他一切社会事件。在比喻当中，一切都已预备妥当，就等着婚礼开始。新郎已经预备好了家，现在他来迎娶新娘到他们的新家。他要在夜间赶来，好叫迎亲队伍穿过村庄的时候，人人都能分享到这份喜乐。然后娶亲队伍赶到小两口的房子里，在那里继续庆贺长达七天时间。庆贺结束的时候，新郎的一位朋友会抓住新娘的手，把它交在新郎的手中，大家全都离场。然后小两口圆房，婚姻圆满完成。
二、伴娘（1-5节）
1.她们的用品
马太福音25:1向我们介绍了十个拿着灯的童女。译作“灯”的希腊文意思其实是“火把”。基督说的并不是马太福音5:15提到的那种灯，可以藏在斗底下。他指的是火把——就像约翰福音18:3罗马兵丁在客西马尼园抓捕耶稣的时候用的那种火把。这些火把有很长的木柄，顶端连着某种铁丝网，塞满了布料。这种布料先用油浸泡，然后点着。大家使用这些火把的时候，随身携带着一小瓶油，好叫火把按着需要，长时间地一直照亮下去。所以这十个伴娘在新娘家中，各自拿着火把，等候新郎到来。
2.她们的地位
1）社会地位
（1）对童女伴娘的挑选
比喻当中把伴娘称为“童女”（希腊文parthenos），这个词指的是尚未出嫁的童贞女孩。圣经时代的人年纪很小就结婚，伴娘常常是年纪很小的女孩子，并且是新娘的妹妹、表妹、或者亲密好友。在那个娶亲的荣耀夜晚，她们伺候新娘，充满期待地等候新郎到来，这是一份特别的喜乐和荣幸。
（2）童女伴娘的重要意义
伴娘是童女，这件事并没有重大意义。耶稣并不是说，这十个童女都是有道德的人。她们的童贞并不是象征着她们的属灵光景。耶稣称她们为童女，仅仅是因为伴娘通常都是童女。
（3）童女伴娘的总数
另外请你注意，共有十个童女。犹太人显然很喜欢“十”这个数字。约瑟夫说，一定要有至少十个男子聚集，才能吃逾越节的羔羊[1]。婚礼现场必须有十个男子，才能送上合宜的祝福。要有十个男子才能组建一座会堂。显然十个伴娘是一个风俗性质的数目。
十个伴娘各自拿着一个火把。正像今天的伴娘手拿鲜花来表明她们是娶亲队伍中的一员，那个年代她们则是拿着火把。她们充满期待，等候迎接新郎。马太福音25:1译作“迎接”的希腊文指的是迎候一位正式的达官贵人。这是一个适用于该场合的正式术语。
2）属灵地位
（1）外貌
基督说到十个童女的时候，指的是哪些人呢？结合上下文来看，显然他说的是自称为基督徒的人——教会里面的一部分人。他们口称认识基督，期待他的降临。他们甚至说已经预备好迎接他；他们穿好了结婚礼服，拿着火把。他们在现场，这象征着他们对基督的兴趣；他们的火把则象征着他们宣称信靠基督。他们全都表明警醒等候新郎基督降临的外在印记。他们以伴娘的身份聚集起来，等候被迎接到荣耀的婚姻庆典当中。
（2）内在现实
从外表上看，十个伴娘没什么区别，但她们却不一样。第2节说“五个是聪明的”（希腊文phronimos，“深思熟虑的”、“通情达理的”、“考虑周全的”），五个是愚拙的（希腊文moros，“傻瓜、愚蠢”）。或许哪个是哪个并不是清晰可辨，但那鉴察人心的却知道（撒上16:7）。释经家威廉·阿诺特（William Arnot）曾说过这样一段话：“地上最宏大、最美丽的景观莫过于一大群会众聚集在一起以敬畏的心敬拜上帝。人的眼目看不出有一条线把优美的人群分为两部分；然而，优美的人群确实分为两部分。主能看透我们的品格，定准我们的位置。在每一群敬拜主的会众当中，谁是属他的，谁不是属他的，主全都知道。”[2]主能看透所有那些去聚会，又自称是基督徒的人，知道谁是真正属他的，谁不是属他的——谁是聪明的，谁不是聪明的。智慧和愚拙在你对基督再来的预备程度上自动显露出来。
马太福音25:3-4说：“愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”愚拙的没有油，所以他们并未预备好迎接基督的再来。他们与基督的相连仅仅是外在的，并未得到一切物品当中最要紧的东西：点亮火把必须用的油。
油代表救赎的恩典。在一个外表看来是在荣耀基督的人群当中，必有一些内心没有预备好的人。他们尚未靠着恩典接受救恩。这个比喻当中的油使人回想起马太福音22:11娶亲的礼服。国王发现在儿子的娶亲筵席上，竟有一位宾客没穿礼物，于是将他赶出去。那个人没有预备好进上帝的国；他尚未预备好自己的心。
保罗嘱咐提摩太说，有些人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后3:5）。愚拙的童女就是这种样子。他们是在理性认知、社会关怀和宗教仪文上委身于基督。然而，他们并没有光和生命，没有能力顺从上帝的律法。他们的信心是死的（参 雅2:17），并未结出果子来。基督在马太福音25章警戒我们不可像那没有预备好的童女。
不受人欢迎的信息
在整个事奉过程中，基督一再警告说，必有一些人把自己与教会紧贴在一起，但他们并未得救。举例来说，耶稣说在他地上的国度当中，麦子和稗子都会生长。他警戒说，它们看上去竟会长得一模一样，我们不可把稗子薅出来，免得连带着把麦子也薅出来（太13:28-29）。基督再来的时候，才会把两者分开（30节）。在马太福音13章的另一个比喻当中，耶稣说有些种子撒下去的土地，外表看着像是好土地，但后来它们却要被杂草挤住，或者石头会阻止它们往下扎根。这些幼苗结不出籽粒来，必会死掉。但起先你却看不出来，外表看来健壮的幼苗后来竟会死掉。主的意思是说，各地的教会必将挤满一些不得救的人，他们并未预备好迎接他的再来。
有些人猜测，聪明的童女有五个，愚拙的童女又有五个，这是否有什么重要意义。我认为，主的意思并不是说那些自称为基督徒的人有一半并未真正得救。他只不过是在指出，教会当中有许多未蒙救赎的人。有许多人并没有预备好死的时候或者二次降临的时候迎接主。他们当中有一些人欺哄自己，自以为一切都平安无事，因为他们在参与教会活动。人们不喜欢正视自己没有得救的可能性。我曾为一家杂志撰写文章，讲述这个主题；出版社却没有出版，因为他们说内容有可能惹人不高兴。但主却警戒人作好预备，因为他不愿人自欺欺人，下到地狱。
3.她们的盹睡
1）基督对漫长等待的评述
耶稣在马太福音25:5说：“新郎迟延的时候，她们都打盹、睡着了。”新郎显然并未在伴娘等候他的时候到来。也许主是在委婉地对门徒说，国度并不会像他们预想的那样马上到来。要经过一段漫长的等待。马太福音25:5还说明，即或基督降临之前的预兆都已成就，还要间隔一段时间，他才会回来。必有人等候他，等他们看不到有什么事情的时候，必说：“什么事都不会发生，我们不如重新回归正常的生活吧。”从某种意义上说，他们就会睡着了。他们一开始或许兴高采烈，就像大家在婚礼前一天的情形。然而，伴娘实在等待了太久，她们睡着了。
请你注意，聪明的和愚拙的童女全都睡着了。所以睡觉倒也没什么不对。只不过聪明的童女睡着以前早已预备好，不论醒过来发生什么事情，她们都已作好准备。但愚拙的童女却被发现没有预备好。她们本来应该趁着有机会的时候，买好点灯用的油。虚假的保障感导致她们昏睡着度过了机会尚存的日子。
2）漫长等待期间基督徒的责任
我们等候主再来的同时，不可能每时每刻都在踮着脚尖等候他。生活还是必须继续下去。然而，单单因为我们继续生活下去，并不说明我们停止了等候。我们要一边尽好日常生活的责任，一边等候。大家记得我们在马太福音24:40-41念过的经文：“那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人推磨，取去一个，撇下一个。”基督再来的时候，人要照常继续做事。正如马太福音24:38所说，那时候要像挪亚的日子，人要继续吃喝嫁娶。
三、新郎（6-12节）
1.抵达
马太福音25:6起头说：“半夜有人喊着说”。显然新郎迟延了很长一段时间。半夜举行婚礼是一个很晚的时间。我们的主想要表达的意思是，他要在意想不到的时候回来。我们现在明白伴娘为何睡着了：大部分人半夜都在睡觉。谁也没想到婚礼竟然那么晚才开始举行。很有意思的是，我们从出埃及记12:29-33得知，拯救以色列人出埃及也是在半夜进行的。过去曾有许多拉比常说，弥赛亚降临的时候，也会在半夜降临。
半夜是一个很晚的时辰。正如帖撒罗尼迦前书5:2所说，基督要像夜间的贼一样降临。世人不知怎么回事要受到麻痹，沾沾自喜起来；主必在意想不到的时刻降临——甚至要在他再来前的预兆全都成就之后。伴娘也知道婚礼近了；她们看得懂预兆。她们知道在新娘家中聚集的时候到了，但她们却有五个浪费了作好预备的时机。随后传来半夜的喊声——这是报告他到来的呼喊声。
马太福音25:6告诉我们喊的内容，“新郎来了，你们出来迎接他！”这个荣耀的时刻启动了婚礼，庆祝活动要持续好几天时间。按着犹太人的婚礼传统，新郎要带着伴郎来到新娘家中。新娘和十个伴娘会与他们会合，迎亲队伍出发。伴娘点亮她们的火把，照亮回新郎家的路途。婚礼的这一时刻类似基督二次降临的时刻。
2.醒过来
耶稣在第7节说：“那些童女就都起来收拾灯”。他们很可能必须将火把顶端的布料收拾好，才能把油浇上去。那几个火把上有油的童女把油浇在布料上，将她们的火把点亮。那几个没有油的现在才发觉自己没有预备好。但她们没料到新郎会来，当时为时已晚，已经买不来油。她们没有预备好。使徒保罗写道：“你们总要自己省察有信心没有”（林后13:5）。他挑战我们确信自己是得救的。当新郎抵达的时候，真相显露出来：她们没有预备好。她们没有油（内在的圣洁），因此无法点亮她们的火把。
3.恳求
愚拙的童女发觉自己没有油的时候，她们是怎样做的呢？马太福音25:8说：“愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯已经没了。’”按照希腊文的文本，“我们的灯已经没了”也可译作“我们的灯要灭了”（译者注：和合本译作“我们的灯要灭了”）。显然，愚拙的童女想单单用布料来点着她们的火把。但没有油的话，布料只能闷烧一小会儿，然后火焰就会熄灭。所以她们请求聪明的童女分给自己一点油。
由你来负责
你若蒙召来到上帝的审判台前——不论是死的时候，还是二次降临的时候——谁也帮不上你的忙。纵然天上所有的圣徒和地上所有的信徒全都替你哀哭，也救不了你。救恩是不能转移的。我们等一会儿就会看见，聪明的童女一点油也没分给愚拙的童女。这并不是因为她们自私，而只是说，不信的人不能向信的人恳求拯救。人人都有责任在上帝面前修正自己的生命。
4.回答
从聪明的童女而来的回答出现在第9节，“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！”吩咐愚拙的童女去买油，并不表示救恩是买得来的。它是白白的恩赐（罗6:23）。但有一个代价：你必须舍弃你自己。这件事在马太福音13:45-46作了生动说明，那里说有个买卖人变卖掉自己一切所有的，去买一颗很好的珠子。以赛亚书55:1证实说，救恩必须亲自来争取：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”
没有人能带给你救恩，你必须亲自来就近上帝。愚拙的童女本来可以买得到油，但半夜是不行的。她们原本有机会，却把它睡过去了。她们没有点着的火把，所以不许她们参加婚礼的仪式。她们没有携带必需用品。
救恩：前进，前进，到了！
圣经上最使人害怕的教训之一，就是日子将到，不信的人再想得救为时已晚。耶稣一再教导说，必有形形色色的人使自己紧贴住教会，但他们并未预备好面见上帝。对自己在上帝面前的地位，他们欺哄自己。当他们终于发觉自己没有预备好的时候，再想采取补救措施，为时已晚。耶稣在路加福音6:46-49说：“你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵行我的话呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人。他像一个人盖房子，深深地挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。唯有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基；水一冲，随即倒塌了，并且那房子坏得很大。”
有些人为自己建造了宗教房屋，却没有根基。上帝的内在圣洁并不在那里，也没有品格上的转变。单单因为这等人说他是基督徒，又去聚会，并不表示他已得救。我们需要作好内在预备。
4.撇弃
1）接到天国里
我们在第10节看到，愚拙的童女出去买油的时候，“新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。”愚拙的童女半夜出去是找不到地方买灯油的。她们出去的时候，婚礼的门就关闭了。现在新郎过来，开始新婚盛典。进天国的门关闭了。你来设想一下，那些人有一天必将面对上帝的审判，才意识到他们被发现没有预备好，那是可等恐怖啊！挪亚的日子洪水开始涨溢，恶人进不去方舟的时候是怎样的感受，他们也要有怎样的感受。
2）天国而来的弃绝
进天国的门现在是敞开的，但有一天它却要关闭。有些人必被发现没有预备好。事先已经给过他们机会。他们在大灾难期间必看见预兆，他们必看见人子的兆头显在天上。但随后本来应该作预备的时候，他们偏要去睡觉。同样的事也适用于所有在二次降临之前死去的不信之人。他们必遭受同样的震惊，正如马太福音7:22-23那些出现在主面前的人一样：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
教会坐满了没有作好准备的人。耶稣在路加福音13章向这等人发出一条警戒：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是从哪里来的！’那时，你们要说：‘我们在你面前吃过、喝过，你也在我们的街上教训过人。’他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是从哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’……在那里必要哀哭切齿了。”（24-28节）
我们在马太福音25:11-12看到：“其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。’”不再有第二次的机会。唯有一个办法，你可以保证自己预备好迎接主的再来，那就是天天作好准备。你永远都不知道自己何时死亡。审判的时辰必然到来，是躲避不开的。如果发现你没有预备好，天国的门必将永远向你关闭。
四、警戒（13节）
这个比喻最后说：“所以，你们要警醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。”（13节）没有人知道二次降临的确切时刻。我们知道那个时段：将会在大灾难之后不久，将会在马太福音24章的预兆之后，以及人子的兆头显在天上之后。但在那之后，主降临之前，究竟会间隔多长时间呢？没有人知道。所以现在你就要作好准备。即或你稍微有点迟延，也必永远为时已晚。
路加福音21:34-36重复了相同的警戒：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站在人子面前。”
总 结
不要让主发现你没有预备好。这就是十个童女的比喻所传的信息。19世纪的英国诗人阿尔弗莱德•丁尼生（Alfred Tennyson）在他的《亚瑟王传奇》（Idylls of the King）里面，把这个比喻作了改编，为关桂妮维亚皇后（Queen Guinevere）写成这样一首诗，因她明白罪的代价为时已晚：
晚了！晚了！真的好晚了！夜又深又寒！
晚了！晚了！真的好晚了！但是，我们仍可进此门。
为时已晚！为时已晚！你们不能进此门！
我们忘记要带灯，但我们真的知错了！
新郎若知道，一定心生怜悯，让我们进门。
为时已晚！为时已晚！你们不能进此门！
既没有灯，天色又已晚！夜又深又寒！
噢！请让我们进门，好让我们找到指引生命的灯。
为时已晚！为时已晚！你们进不得此门！
我们听说新郎人很好，
噢！虽然为时已晚，请让我们进门，去亲吻他的脚。
不行！不行！为时已晚！你们不能进此门！
专心解答下列问题
1.十个童女这个比喻的主题是什么呢？
2.基督时代的犹太婚姻都有哪三个要素呢？比喻当中的焦点是在哪个要素上呢？
3.伴娘是童女这一点是否有重要意义呢？请作解释。
4.伴娘象征着什么人呢？
5.伴娘在哪个方面相似呢？她们又有什么区别呢？
6.在比喻当中，油代表什么东西呢？
7.耶稣在马太福音13章论到教会教导了什么事情呢？
8.童女等候新郎的时候发生了什么事情呢？这件事是否有什么不对呢？愚拙的童女所做的哪件事情确实是不对的呢？
9.基督徒等候主再来的同时，又有什么责任呢？
10.在马太福音25:8，愚拙的童女向聪明的童女发出了什么请求呢？聪明的童女作了怎样的回答呢？耶稣在这段对话当中说明了什么道理呢？
11.主把他的国建立起来的时候，那些被发现没有预备好的人会遭遇什么事呢？
12.我们可以保证作好准备迎接主的再来，唯一的办法是什么呢？
仔细思考以下原则
1.在十个童女的比喻当中，基督确认救恩是你和上帝之间的事。它是不可转移的。请你读尼希米记9:1-3，诗篇139:23-24以及罗马书6:12-13。我们的罪由谁来负责呢？根据以赛亚书43:15, 25和耶利米书31:34，赦免的源头又是什么呢？除非你向上帝认自己的罪，并且在这些罪上悔改，祈求基督成为你生命的主，否则就没有预备好迎接基督的再来。如果你已经是基督徒，就要让你的光也这样“照在人前，叫他们看见你[们]的好行为，便将荣耀归给你[们]在天上的父”（太5:16）。预备好迎接基督的再来有极大的喜乐，因为在将要降临的国度当中期待有许多的事！
2.在罗马书13:12-14，使徒保罗勉励我们警醒，作好准备迎接主的再来。请你默想这几节经文，思考并确定上帝可能愿意你怎样来应用它们：“黑夜已深，白昼将近，我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”
[1] 《犹太战记》第六章第九节3小节。
[2] 《我们主所讲的比喻》，The Parables of Our Lord [London: T.Nelson, 1869], p. 290
