编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
我该怎样办耶稣呢？（二）
经文：马太福音27:19-26
引 言
马太福音27:22记载说，彼拉多问道：“那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”这是每个人都必须回答的一个问题。我还想再提一个问题：为什么每个人都必须回答这个问题呢？耶稣基督究竟有什么特别之处，竟然有资格这样拷问每个人的心呢？
1.基督其人
1）耶稣是上帝
（1）耶稣是有上帝名字的人
马太福音1:23说：“人要称他的名为以马内利（以马内利翻出来就是‘上帝与我们同在’）。”在使徒行传3:14，彼得称耶稣为“那圣洁者”——这是旧约圣经称呼上帝的一个独特名字（例如 诗16:10；赛48:17）。
（2）耶稣与父上帝原为一
约翰福音8:19说，认识基督就是认识父。约翰福音15:23说，恨他的就是恨父。约翰福音14:9说，看见了他就是看见了父。约翰福音5:23说，尊敬他的就是尊敬父。马可福音9:37和马太福音10:40说，接待他就是接待父。
（3）耶稣是无所不在的
耶稣说：“我就常与你们同在……”（太28:20）无所不在单单在上帝身上适用。
（4）耶稣是永恒的
希伯来书13:8说：“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”
（5）耶稣是世界的创造者
约翰福音1:3说：“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”
（6）耶稣能赦罪
耶稣在侍奉当中一次又一次说：“你的罪赦了”（可2:5）。这是另一项上帝独有的特权。
（7）要将耶稣当作上帝敬拜
腓立比书2:10说：“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝……”圣经清楚说明，耶稣基督是百分之百的上帝。既然他是上帝，人人都有义务回应他。
2）耶稣是完美的神人
单单因为耶稣是上帝，并不意味着他与人有所不同。我们怎么知道的呢？他是生下来的，他受割礼，他一点点长大，他有人的名字，他有血有肉，他肚子饿，他哀哭，他口渴，他睡觉，他疲倦，他受苦，他受试探，他身体受伤，他死了，并且被埋葬。这一切全都表明了他的人性。从来没有一个人像耶稣那样生存过。因为他的身份，他有权柄对我们的人生作出巨大的要求。
3）耶稣是所应许的救主
耶稣来到世上，不单单是为了叫我们看见上帝是什么样子，而且也是为了带我们归向上帝。先知以令人震惊的准确程度勾画出耶稣的生平细节。
（1）耶稣的出生
弥迦书5:2说，耶稣要生在伯利恒。但以理书9:24-27提出大概的日期。以赛亚书7:14告诉我们，将是童女生子。创世记9:26指明，他要出自闪的后代。创世记22:18说，他要出自亚伯拉罕的后裔。创世记49:10说，他要出自犹大支派。撒母耳记下7:13说，他要藉着大卫的后裔生出来。
（2）耶稣的生平
何西阿书11:1指明，耶稣要被带到埃及。申命记18:15说，他是一位与摩西相像的先知。诗篇22:10指明，从他生下来起，就要一直倚靠上帝。以赛亚书9:1-2说，他要在加利利发起他的侍奉。以赛亚书11:2说，他要被上帝的灵膏抹。以赛亚书53:4说，他要背负我们的忧患和痛苦。撒迦利亚书9:9说，他要骑着驴驹进耶路撒冷。以赛亚书35:5-6指明，他要行神迹。
（3）耶稣的死
诗篇2:1-3指明，诸王要合谋杀害耶稣（参 徒4:25-28）。诗篇22:1说，他要被上帝离弃而死。诗篇22:6-8说，他要被人讥诮和戏弄。撒迦利亚书11:12说，他要被人用三十块银子出卖。撒迦利亚书12:10说，他要被自己的百姓击打和扎伤。以赛亚书52:14说，他要受到残暴对待。以赛亚书53:5，10说，他要为世人的罪孽而死。诗篇22:18说，别人要分他的衣服。诗篇41:9说，他要被一个朋友出卖。诗篇34:20指明，他没有一根骨头会被折断。以赛亚书50:6说，别人要揪他的胡子，吐唾沫在他身上。
（4）耶稣的复活
诗篇16:10说，耶稣必不见朽坏。诗篇22:22指明，他必得胜死亡。
（5）耶稣现在的工作
诗篇110:4指明，耶稣要担当祭司的职分。阿摩司书9:11说，他要坐在大卫的宝座上。
2.基督的完全
1）基督是圣洁的
耶稣的圣洁彰显出他的完全。耶稣不被玷污。他喜爱公义，恨恶罪恶，得胜试探，责备罪人，将来要审判不信的人。
2）基督是慈爱的
耶稣的爱没有穷尽：他爱父，也爱失丧的、不虔诚的罪人。耶稣爱属他自己的人——教会。他爱孩童。耶稣成为贫穷、舍去自己的性命、赦免罪恶、寻找失丧的人、医治病人、供应别人的需用、坚固他的百姓，以此来彰显他的爱。他向那些失丧的、饥饿的、有病的、瞎眼的、被鬼附的、忧伤的、痛悔的——甚至向那些已死的人显出怜悯。
耶稣还常常祷告、温柔、谦卑、仁义、良善、信实、真诚、正直、舍己。在各个方面，耶稣都是上帝毫无瑕疵的完美羔羊，他来就是为了替世人的罪而死。
那称为基督的耶稣我怎么办他呢？彼拉多所问的正是这一位耶稣。耶稣基督来到世上，是为了救赎世人脱离罪恶，给人带来救恩，除净罪过，除灭撒旦，为那些喜爱他、信从他的人建立一个和平和荣耀的永恒国度。为了达到这个目的，耶稣必须为罪而死。他替代我们受了刑罚，并且复活，好叫我们永远活着。每个人的归宿全都取决于他怎样处治耶稣。
复 习
随着耶稣进耶路撒冷，最后一次过逾越节，他在地上的侍奉达到高潮。几天过后，犹大出卖了他，将他交在犹太领袖的手里。犹太人的审讯分作三个阶段，然后是罗马人的审讯，也分作三个阶段。我们在马太福音27:11-26正在察看的是罗马人的审讯。
一、犹太领袖的指控（11-12节a）
二、主的态度（12节b-14节）
三、民众的敌意（15-18、20-23、25节）
1.彼拉多的让步（15-18节）
2.犹太领袖的劝说运动（20节）
3.民众的选择（21-23节）
彼拉多发现百姓想让他释放的是巴拉巴，而不是基督之后，问百姓他该怎么办基督（太27:22）。路加福音23:20-22为这一幕作了一些深入补充：“彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。无奈他们喊着说：‘钉他十字架！钉他十字架！’彼拉多第三次对他们说：‘为什么呢？这人作了什么恶事呢？我并没有查出他什么该死的罪来。所以，我要责打他，把他释放了。’”既然彼拉多查不出耶稣有什么罪来，为什么还要责打耶稣呢？从彼拉多这方面来看，这是一个忍让之举。他想平息百姓充满杀机的呼喊，但单单这样做是不够的。23-24节说：“他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上，他们的声音就得了胜。彼拉多这才照着他们所求的定案。”不可思议。彼拉多和希律加在一起共有五次宣告耶稣基督的无罪，彼拉多随后还是判处耶稣死刑。25节说：“把他们所求的，那作乱杀人下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。”
4.流血的咒诅（25节）
本课内容
四、彼拉多夫人的坐卧不安（19节）
马太福音27:19记载了那件干扰彼拉多，从而使那些领袖得以挑唆民众的事。
1.背景
“（彼拉多）正坐堂的时候……”（19节a）
彼拉多正端坐在行使大权的官位上主持对耶稣的审讯。既然犹太领袖不肯进到衙门里面，彼拉多就出来在门廊升堂问案。他在外面就座的时候，也就构成一个真实的司法行为，因为他端坐在主审席上。
2.信息
1.彼拉多夫人对基督的义坚信不疑
“他的夫人打发人来说：‘这义人的事你一点不可管……’”（19节b）
（1）警 告
彼拉多肯定特别尊重夫人的意见，因为他中断审理过程，要听夫人有什么话说。她对耶稣基督的判决是什么呢？耶稣是个义人。毫无疑问，头天晚上彼拉多下达命令，准许兵丁陪伴犹太人前去抓捕耶稣的时候，他们两口子探讨过耶稣的事。对巴勒斯坦地区的情况，彼拉多肯定并不是一无所知。他知道耶稣基本上已把该地区的疾病清除干净。他也知道上个礼拜发生的事情。他听说耶稣洁净了圣殿。他知道耶稣最初进城的时候，百姓欢呼他为弥赛亚。我敢肯定拉撒路复活的消息甚至也传到他耳中。彼拉多知道是嫉妒促使犹太领袖想置耶稣于死地（18节）。彼拉多的夫人深信耶稣是个义人——这是一名异教徒所作的见证。以色列国虽有从众先知、诸多应许、以及上帝的律法而来的一切知识，却咒诅他们的弥赛亚，把耶稣的血承担在自己身上，杀害他。然而，却有一名一无所知的异教徒见证说，耶稣是个义人。这是对以色列百姓何等大的定罪啊！他们的行为暴露了他们对自己的圣经予以否定。
（2）后 果
彼拉多的夫人不愿丈夫参与耶稣的案子，因为耶稣是个义人。彼拉多夫人害怕招来后果。她的担心是对的，因为后来彼拉多调离了巴勒斯坦，被派往高卢，他在那里自杀身亡。为什么他要自杀呢？跟犹大是同样的原因。两个人都无法承受那种极大的罪疚感，因为他们出卖了有史以来唯一全然公义的人。按照心理学家的说法，自杀的主要原因是报偿：它是一种自作自受的惩罚。最大的罪行招致最大的惩罚。
2.彼拉多夫人在梦中受苦
“因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”（19节c）
彼拉多夫人的梦可能是上帝的特意安排。我相信有上帝的参与，因为惟有他才能在适当的时刻差派使者，留出时间叫犹太领袖挑唆民众。耶稣必须受害。这场审讯当中发生的一切事，全都是按着上帝预定的计划（使徒行传2:23）。彼拉多的夫人对耶稣有所了解，当然有可能是被上帝的灵引导到梦境当中，使她的心充满惧怕。她因此而受苦。至于她觉得丈夫对付耶稣可能会招来怎样的不测，我们不得而知；但她最害怕的事还是变成事实，因为他还是被逼无奈，对耶稣作出了不公正的判决。
五、巡抚的默许（24、26节）
1.彼拉多的胆怯延续下去
“彼拉多见说也无济于事，反要生乱（希腊文thorubos，“骚乱”）……”（24节a）
彼拉多承受不起另一场骚乱。上一次作乱招致提庇留皇帝的直接训斥。他当然记得，前几次发生骚乱的时候，就是因为他坚决不肯顺从犹太人的意愿。现在也是一种类似的局面。
关于彼拉多，有件事我们可以说一说，那就是他想法设法甩手摆脱耶稣的案子，他派人把耶稣送到希律那里，又提议在逾越节的时候释放他。他和希律五次提出对耶稣的无罪判决。他恳求百姓，想把耶稣交还给犹太人，好叫他们自己审问他（24节b）。然而，他们拒绝接受，因为他们想让耶稣的处决看似合法。彼拉多想的办法没有一样奏效，因为耶稣必须被钉十字架，才能应验圣经。
2.彼拉多自称无罪
1）旧约的传统
“……就拿水在众人面前洗手……”（24节b）
彼拉多这个动作，是遵循申命记21:6-9传承而来的一个犹太传统。在古代以色列的城市，某个人被杀以后，该城的长老要负责查明凶手。有时候这是不可能办到的事。于是众长老就来到城内的一个公共场所，在百姓面前洗手。这是表示他们既然已经竭尽全力，还是查不出凶手是谁，也就不再因杀人罪而追究长老们的责任。
上帝不宽容不受报应的流血，这是圣经上的基本原则。正因如此，创世记9:6才设立了死刑。该隐杀害亚伯的时候，上帝说亚伯的血从地里向他呼求。
2）彼拉多的见证
“彼拉多……说：‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！’”（24节）
百姓听见这句宣告，随即喊着说：“他的血归到我们身上”（25节）。犹太民族承当了流基督血的罪行。当彼拉多说“你们承当吧”的时候，他可能是在赋予他们杀害耶稣的权柄。
彼拉多想要甩掉耶稣，但他办不到，而是又一次肯定了基督的无罪。你觉得彼拉多是不是巴不得耶稣有罪呢？当然是——那样一来他所有的问题就都解决了。假如他能查出一件事，证实耶稣有罪，就可以问心无愧地处决他。彼拉多像犹大一样。你觉得犹大是否想在基督的生命当中找到一个缺陷，好叫他有理由出卖他呢？当然是。你觉得亚那和该亚法是否想在耶稣身上查出一件错事，好叫他们有理由恨恶他呢？当然是。作伪证的人也是一样。他是无罪的，在他周围的人则全都有罪！
1.避而不谈彼拉多的用意
“于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。”（26节）
彼拉多的本意是鞭打耶稣，然后释放他。然而，事情并没有那样进展下去。马太并未向我们详细叙述鞭打之后随即发生的事情，但约翰作了描写，从19:1开始。
1）基督受的苦
（1）鞭 打
罗马人的鞭子有一把短的木柄，上头固定着几根皮条，皮条上穿着小块的铅、铜和骨头，磨得比刀刃还锋利。掌刑的人抓住犯人的手腕，把他捆在一根柱子上，身体绷紧。两个人左右各站一个，鞭打他的两侧和后背，把动脉、静脉血管和内脏全都打得裸露出来，这种鞭打常常致人死亡。鞭打常常是在钉十字架之前进行，加速受刑者在十字架上的死亡。这是一种罄竹难书的酷刑折磨。犹太人是鞭打四十，减去一下。我们不知道罗马人执行多少下。我们确实知道，耶稣无法再把自己的十字架一直背到处决的刑场，因为他实在没有力气。要说曾有一个强壮的人，那个人也非耶稣莫属，因为没有罪的人必定是身强力壮的人。然而，他已被打得面目全非，甚至背不动十字架。
（2）讥 讽
约翰福音19:2说，鞭打完之后，“兵丁用荆棘编作冠冕，戴在他头上。”他们作了一顶王冠来戏弄他，把它用力按在耶稣额头上，然后又给他穿上一件紫袍。在第3节，他们说：“恭喜犹太人的王啊！”希腊文本显示，他们不住地恭喜并打他。兵丁把国王的衣服穿在耶稣身上，这是因为他们在玩游戏。倘若你到耶路撒冷的安东尼要塞驻地参观，就会发现厄巴大——铺华石处——依然在那里。你在上面可以看到罗马兵丁玩游戏的痕迹。这些兵丁选中一些囚犯或者智障儿童，拿他们来消遣时间。兵丁把他们穿戴成某种样子，然后戏弄他们。这就是他们向耶稣所行的事。马太补充说，他们吐唾沫在他身上，并用苇子打他的头（太27:30）。
2）彼拉多的挖苦
（1）彼拉多的怯懦
游戏结束之后，彼拉多来到这群暴民面前说：“我带他出来见你们，叫你们知道我查不出他有什么罪来。”（约19:4）他在吩咐人鞭打耶稣之后，为何又把他带到众人面前呢？因为他还是想平息他们的嗜血欲望。他将一个可怜兮兮的人展示给他们看——这个人已被打得鼻青脸肿，头部已被压坏，后背和两侧已被撕裂得血肉模糊，连内脏器官都可以看见。耶稣的这幅画面，正是以赛亚书53:2所指的：“……也无美貌使我们羡慕他。”
（2）彼拉多的残忍
然后彼拉多说：“你们看这个人！”（5节）他想让耶稣看上去实在惨不忍睹，好叫百姓愿意放他走。彼拉多盼着他们肯说一句：“我们受不了了，这种非人的折磨实在超过我们所能承受的。”但是民众既已尝过血腥——反倒变本加厉地想要更多。
（3）彼拉多的挑战
第6节说：“祭司长和差役看见他，就喊着说：‘钉他十字架！钉他十字架！’彼拉多说：‘你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有什么罪来。’”这些领袖逼着彼拉多把基督钉十字架，因为他们不肯亲自杀他。然而，耶稣不可能被犹太人杀害，因为他说过自己要被举起来（约12:32-33）。假如他被犹太人杀害，肯定是用石头打死。
3）犹太人的轻视
约翰福音19:7说：“犹太人回答说：‘我们有律法。按那律法，他是该死的，因他以自己为上帝的儿子。’”基督的所谓亵渎（可14:61-64）才是真正使犹太领袖烦恼的事。
4）彼拉多的羞辱
（1）彼拉多的最大惧怕
犹太人说耶稣自称是上帝的儿子，彼拉多听到一句不愿意听见的话。第8节说：“彼拉多听见这话，越发害怕。”彼拉多知道耶稣能医治病人，能使死人复活。他知道耶稣有独特而奇异的大能。在一个钟头的时间之内，彼拉多目睹基督展现出值得称道的个人特点，尤其是他保持沉默的那份镇定从容。然而，基督自称是上帝的儿子比一切的事情更使他惊恐。彼拉多的异教头脑已经习惯了诸神的存在。迷信带来的惧怕使他寻思自己是否真的在对付某个神的儿子。
（2）彼拉多的最终命运
①彼拉多审判的源头
a.彼拉多的怀疑
彼拉多又把耶稣带回衙门，对耶稣说：“你是哪里来的？”（9节）彼拉多与犹太人相处的过程当中，使他陷入困境的那三个事件，有两件与假神有关。第一件是在兵丁扛着的旌旗上，老鹰上方凯撒的像。第二件是在兵丁的藤牌上雕刻凯撒的像。彼拉多不愿再一次跟犹太人牵扯到假神的问题。撒但借着犹太领袖策划了一个险恶的计谋，逼着彼拉多处理一个问题，类似于他以前面对过的那些问题。因为干涉犹太人的宗教信仰，他已受过罗马的训斥。所以彼拉多想搞清楚，犹太人是否想把某个假神的儿子置于死地。
b.基督的沉默
约翰福音19:9说：“耶稣却不回答。”耶稣知道彼拉多的心，彼拉多早已弃绝真理。耶稣是不是上帝的儿子，并不是由罗马来裁决的事。彼拉多和希律加在一起，已有五次给出无罪的判决，所以基督无言以答。
②彼拉多的权柄源头
约翰福音19:10-11说：“彼拉多说：‘你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？’耶稣回答说：‘若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，所以把我交给你的那人，罪更重了。’”把基督交给彼拉多的人是更大的罪人。彼拉多是因软弱而犯罪——他不过是整盘棋的一个卒子——犹太领袖却是因故意仇恨而犯罪。弃绝基督的程度各有不同，弃绝程度越是严重，在地狱的惩罚也就越发严厉。
（3）彼拉多的最终失败
12节说：“从此彼拉多想要释放耶稣……”彼拉多想让耶稣脱离自己的手，因为他害怕再与犹太人招惹另一宗涉及假神的事件。12节接着说：“无奈犹太人喊着说：‘你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。’”他们抛出一个政治问题。他们对彼拉多说，他与一个作乱的人情投意合，就不是为凯撒的最佳利益服务。彼拉多知道倘若这份报告传回凯撒耳中，他就死定了。
5）对王的宣判
约翰福音19:13-15说：“彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫铺华石处，希伯来话叫厄巴大，就在那里坐堂。那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：‘看哪，这是你们的王。’他们喊着说：‘除掉他，除掉他！钉他在十字架上！’彼拉多说：‘我可以把你们的王钉十字架吗？’祭司长回答说：‘除了凯撒，我们没有王。’”犹太民族为流基督的血承当责任是一回事，但宣称他们除了凯撒没有王，却是定他们罪的最大凭证。上帝毁灭他们的宗教中心耶路撒冷，难道还有什么想不通的吗？数个世纪以来，除了本乎恩并因着对基督的信而蒙召的余数之外，他们处在上帝的审判之下，这难道还有什么想不通的吗？这真是吓人！他们弃绝了自己真正的君王，为了便利而接受了一位地上的王。
结论
耶稣基督是无罪的、完全的和圣洁的。旧约圣经说，献上的赎罪羔羊必须毫无斑点或瑕疵（出12:5）。基督藉着徒有虚名的审讯所忍受的一切，证明他适合充当上帝的完美羔羊，替世人的罪而死。由宗教和非宗教人士组成的世界，在魔鬼的亲自激动之下，查不出这只羔羊身上有一个斑点或瑕疵。因而耶稣是完美的祭物。虽然他因身体受到侵害而面目全非，但他作为上帝的美好羔羊却光芒四射。
犹太领袖和彼拉多怎么可能达成一致，判处基督死刑呢？使徒行传2:23说，耶稣被交与人，是“按着上帝的定旨、先见”。以赛亚书53:6说：“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”上帝呼召耶稣来作救主。
受审的并不是耶稣，而是除他以外的每一个人。你也在受审。你怎样对待耶稣基督，决定了你的永恒归宿。你有哪些选项呢？你可以像犹太领袖一样恨恶耶稣，你可以像反复无常的民众一样弃绝他，你可以像希律一样戏弄他，你可以像彼拉多的夫人一样与他撇清关系，或者你可以像彼拉多一样甩掉他。无论你选择哪一项，都将是一个关乎永恒的选择。何不抛弃所有这些选项，情愿追随基督的脚踪而行，永远接受上帝的祝福呢？
专心解答下列问题
1.有哪些事情表明耶稣是上帝呢？
2.请你从基督的生平举出一些说明他是人的例子。
3.耶稣为什么到世上来呢？
4.彼拉多的夫人针对耶稣提议作什么样的判决呢（太27:19）？
5.彼拉多的夫人为什么害怕呢？
6.在马太福音27:24，彼拉多在众人面前洗手，他有可能是想遵守旧约圣经的什么教训呢？
7.上帝为什么在创世记9:6设定死刑呢？
8.请你解释鞭打的过程。
9.耶稣被鞭打之后遭遇了什么事呢（约19:2-3）？
10.彼拉多让人鞭打耶稣之后，为什么又在人群面前展示他呢？这样做产生了什么效果呢？
11.在约翰福音19:8，彼拉多为什么越发害怕呢？
仔细思考以下原则
1.请你复习关于基督的引言部分。在你的基督徒生活当中，有哪五个基督的属性对你最有意义，请将它们记录下来。下个礼拜在你的安静时间，每天都默想一个属性。请你利用那段时间，与你的救主越来越亲近。你要叫它变成一段向他献上特殊尊崇和敬拜的时间。
2.对耶稣基督的审讯证明了他的无罪，暴露出告他的人以及处决他的人何等有罪。你是什么样的立场呢？你是与毫无斑点的上帝羔羊结盟呢？还是弃绝他，因此依然有罪呢？如果你尚未接受基督替代你而死，你依然可以作出这个选择。但你要记住，你若不作选择，就等于已经作了选择（太12:30）。你已选择弃绝他。请你考虑此时此刻你所拥有的机会。不要叫它从身边溜走，你要正视你的罪，将它交给可以除去它的那一位。
