编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
十字架刑罚的邪恶程度（二）
经文：马太福音27:38-44
引 言
耶稣清楚宣告说，他那个世代的人邪恶（太16:4）。他说以色列的领袖满心邪恶（太22:18；路11:39）。保罗论到不信的人，也就是弃绝基督的人，说他们装满了各样邪恶（罗1:29）。人心极其险恶（耶17:9）。人若听凭自己任意妄为，势必犯下超乎想象的罪行。
1.世界的邪恶表露无遗
最清楚表明人邪恶的事，莫过于对耶稣基督的处决。最无可辩驳地证明人的本性全然败坏的事，莫过于这一件。这似乎就是马太在写福音书的时候，特别关注的事。随着我们察看马太对耶稣被钉十字架的记载，我们看到邪恶持续不断进行下去。
释经家大卫•托马斯（David Thomas）写道：“六千年来，邪恶一直都在增长。它已造成不虔诚和犯罪的行径，把历代的人包围在痛苦当中，并且常常惹动宇宙的公义，对世界展开霹雳猛烈的报应。但现在它已长到罪恶满盈的地步；它环绕在十字架的周围，罪大恶极的程度前所未见。它犯下的滔天大罪，使得过去的英武业绩当中，最惊天动地的事也都显得微不足道、黯然失色。它把生命和荣耀的主钉在十字架上。”[1]
2.基督受苦的程度
恶人对仅仅把耶稣基督处决掉并不知足；他们还必须在这个过程当中折磨他。这正是人心完全显露的时候达到的残忍程度。
我们对救主担当的忧患不应当感到震惊。他常经忧患（赛53:3），受很大的苦。这些苦难实在太大，我们甚至不能完全测度。我们可以说，耶稣经受的痛苦，超过有史以来任何一个人。根据以赛亚书53:4，耶稣担当我们的忧患，背负我们的痛苦。所以，耶稣担当罪的时候，他担当了有史以来每一个人叠加起来的全部忧患和痛苦。耶稣担当世人罪恶的时候，有段时间还经历了与他的父分离和隔绝的痛苦。耶稣受的痛苦，超过了有史以来所有人加在一起的程度。
先知以赛亚说，弥赛亚多受痛苦（53:3）。耶稣很少经历其他东西，忧患常常与他为伴。耶稣有过几次哀哭，但圣经从未提示他曾哈哈大笑。数个世纪以前，有许多基督徒恳求上帝向他们发怜悯，因为他们有可能导致耶稣基督承受了一些未知的痛苦。他们意识到，耶稣所忍受的一切痛苦，他们甚至难以想象。
3.基督是怎样受苦的？
1）耶稣受试探的苦
希伯来书4:15说，耶稣“也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”希伯来书2:18说：“他自己既然被试探而受苦”。耶稣常常遭受试探的攻击。虽然他从未犯罪，但他的试探却是实实在在的。
2）耶稣受舍己的苦
我们看为正常的生活舒适，耶稣却拒绝拥有，自愿放弃。正像亨利•巴莱克劳（Henry Barraclough）在他的圣诗《华美天宫》（Ivory Palaces）里所唱的那样，我们的主“从极富丽极华美天宫，降尘世受害”。保罗说基督“不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死。”（腓2:6-8）耶稣降生在马槽里，没有个人财产。他历经饥饿、干渴、疲惫、放弃世上的一切安逸。
3）耶稣受遭人弃绝的苦
耶稣被人恨恶、藐视、戏弄、毁谤、辱骂、斥责、亵渎、羞辱，并且被人诬告。这一切在围绕十字架的事件当中达到狂怒的顶点。
4）耶稣受担罪的苦
虽然耶稣是无罪的，但他在十字架上却担当了全世界的罪。保罗说，耶稣其实为我们成为罪（哥林多后书5:21）。他受了罪的重压之苦。而且因为他是无所不知的，所以毫无疑问他还在预先等待受苦的过程当中受苦。
5）耶稣受撒但的苦
撒但从耶稣出生的时候起就折磨他，妄图借助希律的法令铲除他。他在客西马尼园继续对耶稣展开攻击，以三波很大的试探妄图劝阻他别上十字架。撒但将地狱所能倾泻的一切烈怒全都抛掷在耶稣头上，然而他只能伤到他的脚跟（创3:15）。然而，这依然给耶稣造成极大的痛苦。撒但甚至利用耶稣所爱的彼得来试探他。耶稣只好说：“撒但，退我后边去吧！”（太16:23）在最后一次攻击的时候，魔鬼进了犹大的心，利用他来出卖基督。
6）耶稣受上帝忿怒的苦
当耶稣在十字架上成为罪的时候，上帝将天上针对地上一切罪恶的忿怒全都倾倒在他的身上。
本课内容
马太福音27:27-44叫我们看见，基督在恶人手里受苦。马太的目的是为了强调君王被人弃绝。这种弃绝不断加剧，直到被钉十字架的时候达到高潮。为了帮助我们看清这一幕的邪恶程度，我要请你注意四种不同类型的人：浑然无知的恶人、明知故犯的恶人、反复无常的恶人，以及信奉宗教的恶人。世界上一切尚未归信耶稣基督的人，都属于这几类人当中的一种。被钉十字架的时候，他们全都在场；今天他们依然还在附近。
一、浑然无知的罪人——冷酷无情的兵丁（27-37节）
1.对耶稣的戏弄（27-30节）
罗马士兵戏弄基督至高权柄的时候，他们根本不知道将来有一天这位君王要穿上一件不同的溅血袍子。启示录19:13表明，耶稣基督要穿上一件威严的袍子，在荣耀当中离开天庭。然而，这件袍子沾染的却是仇敌的血，而不是他自己的血。有一天耶稣还要戴上一顶王冠（希腊文diadema），与荆棘冠冕（希腊文stephanos）大不相同。事实上，启示录19:12说，他必戴着许多冠冕。惟独耶稣必将作王。有一天，他要挥舞一根权杖，但那并不是一根苇子。根据启示录19:15，有一天耶稣要用铁杖辖管，要用它对不信的世界施行快速的审判。那时候再没有人戏弄耶稣。诗篇2:4说：“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”
2.耶稣被钉十字架（31-34节）
马太并未给我们提供被钉十字架的任何细节，但是了解基督在十字架上忍受的痛苦，对我们会大有帮助。兵丁先是把十字架平放在地上，然后把受刑的人安置在上面。他们先拉直他的两只脚，再将他的脚趾往下拽，然后把一个大钉子从一只脚的脚背钉进去，然后再从另一只脚的脚背钉进去。接下来，拉直他的双手，让他的双膝稍微弯曲。然后将两个大钉子从手腕处钉进去，刚好在两只手的手跟下方。不能从手心处钉进去，因为那样会把肉撕裂。
兵丁把受刑的人钉在十字架上之后，立刻把它竖起来，丢进一个坑里面。十字架砸到坑底的时候，那种震动给受刑的人带来极大的痛苦。现在他被钉在十字架上，身体一点点开始缓慢下垂。因为体重是由穿透手腕的钉子支撑，钻心的疼痛传到胳膊上。为了设法缓解疼痛，受刑的人顶着脚面上的两处伤口往上撑，这样一来又造成更大的疼痛。一个又一个钟头，随着他设法缓解手上，然后是脚上的疼痛，身体扭来扭去忍着剧痛想要找到平衡。一段时间过后，疼痛得无法再动弹下去。
杜鲁门•戴维斯（Truman Davis）博士写道：
到这个时候，随着膀臂筋疲力尽，出现了另一种现象。一阵阵剧烈的痉挛在肌肉上横扫而过，将它们凝结在没完没了、不停抽搐的重度疼痛当中。伴随这些痉挛而来的，是不能再把自己撑起来。由于借助手臂的支撑挂在上面，胸肌陷入瘫痪，肋间肌也无法运动。空气可以吸进肺部，却呼不出去。哪怕短暂地呼吸一口气，耶稣都要奋力把身体撑起来。最后，二氧化碳在肺部和血液当中累积，痉挛消退。他会竭力地急促呼吸，遭受数个钟头没有限度的疼痛，反复经历扭来扭去、撕裂关节的痉挛、间歇性的部分窒息；随着他贴着粗糙的木桩上下移动，软组织从他遍体鳞伤的后背上撕裂下来，带来灼热的疼痛。随着心包缓慢地积水，开始压迫心脏，造成胸部重度的剧烈疼痛。这种状况致他死亡。
这是何等惨烈的痛苦啊！
二、明知故犯的恶人——粗暴莽撞的强盗（38、44节）
1.他们的人品
“当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。”（38节）
彼拉多羞辱基督的另一个办法，是在两个“犯人”（路23:33）中间把他钉在十字架上，“犯人”的意思是“作恶分子”，或者“罪犯”。马太福音27:38的希腊文是lestai。希腊语里面有两个描写偷盗的词。一个是Kleptai，英文的kleptomaniac（盗窃癖患者）由它衍生而来，指的是行窃成瘾的小偷。但另一个词lestai，指的是土匪或者拦路抢劫的强盗——若有必要可能会行凶的人。这两人是罪犯中最恶劣的。他们可能是巴拉巴的伙伴。巴拉巴原本要被钉在他们中间，后来耶稣顶替了他的位置。
2.他们的藐视
“那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。”（44节）
犹太领袖说：“他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是上帝的儿子。’”（太27:42-43）强盗像犹太领袖一样，对耶稣百般侮辱。
他们很可能知道耶稣的一些事情，因为他们是犹太社会的一员。他们可能在某个场合听他讲过道。我们不能确定。有可能他们对耶稣的了解，比罗马军团的士兵要多。而罗马士兵大部分人无心过问世界那一地区出过什么事情。
两个强盗很邪恶，他们对耶稣百般羞辱。弃绝耶稣基督，以处决他为乐的人中，不单单是浑然无知的异教徒。对这些粗暴莽撞、爱财如命的土匪来说，人生乃是绕着他们所能抢劫的掳物而旋转。他们一点也不考虑仁义、真理、公义、荣耀和敬虔。他们一点也不关心道德和弥赛亚。
今天我们的世界上也有这样的人。他们对耶稣有所了解——或许知道的不多，但也略知一二。然而，对他们来说，人生是绕着物质资财而旋转的。他们根本不看重仁义或者真理。他们活着是为了放纵自己，并为之付出高昂的代价。这两个强盗对他们的生活方式相当委身，甚至自己面对死亡的时候，还对上帝的儿子继续大加羞辱。他们代表那些亵渎的人，那些人爱慕世界的事，超过爱慕上帝的事。
三、反复无常的恶人——粗心大意的人群（39-40节）
粗心大意的人群所代表的人，他们听了基督的话，随即邀请他参与他们的生命，但最终却背弃了他。
1.他们渐渐衰减的热情
“从那里经过的人……”（39节a）
我们可以确定，有许多人从耶稣身边经过，因为受刑的人是沿着大路被钉在十字架上。被钉十字架的地方，刚好在耶路撒冷城墙外沿着通往北边的一条马路上。常常有人走这条路，尤其是这个日子，因为这一天是逾越节。城里挤满了朝圣者，因为许多人预备当天晚上吃逾越节的筵席。既然这般车水马龙，被钉十字架的现场准是一个熙熙攘攘的地方。
这群人高声喊着说：“把他钉十字架！”但就在几天前，高喊着和散那向他欢呼的（太21:10），也是这群人。他们向耶稣欢呼的时候，把他当作自己的弥赛亚、救主、将要拯救他们脱离罗马的欺压。但他们反复无常。他们为耶稣设定了一个范围：他们愿意看见他行神迹奇事和异能。他们聆听他的教导。他们震撼于耶稣的教导，以及他与邪恶宗教领袖之间的对抗。耶稣曾使他们神魂颠倒。他们知道耶稣以什么身份自称，也见他彰显过这些宣称事项的真实凭据。但现在他却沦为罗马人苦害的对象，因此他们弃绝了他。
2.他们渐渐加强的弃绝（39节b-40节）
1）体态上的嘲讽
“（他们）讥诮他，摇着头说……”（39节b）
译作“讥诮”的希腊文是非完成时态，这说明他们不停地讥诮他，持续不断地诽谤和亵渎。他们以嘲讽的姿势摇着头。诗篇22:7-8预告说必有这种事：“凡看见我的都嗤笑我。他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’”他们并非意在应验圣经的话；他们甚至连想都没想。
2）言语上的嘲讽
“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”（40节）
（1）宣称的事
他们为什么要说这句话呢？因为基督在亚拿和该亚法面前受审的时候，他们拿出来控告他的就是这两件事。
①他要把圣殿建造起来
宗教领袖召集人来作假见证说：“这个人（耶稣）曾说：‘我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来。’”（太26:61）他们设法罗织一项罪名，因为他们想杀耶稣。犹太领袖知道自己想要什么样的判决，只是没有一项罪名来与之对应。于是他们贿赂假证人来作假见证。耶稣确实说过：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）但他这话是以他的身体为殿（21节）。因此，这些领袖歪曲了耶稣说过的一句话，利用它来定他的罪，声称他有意拆毁他们的圣殿。
②他自称是上帝的儿子
在马太福音26:63-64，该亚法对耶稣说：“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是……”（参见 可14:61-62节a）他被定罪，是因清楚讲明了真相。
（2）挑战
这些领袖现在利用相同的控告来挑唆路过的人，戏弄在十字架上受苦的基督。百姓义不容辞地说：“你是要拆毁圣殿，三天内再把它建立起来吗？好吧，我们倒要看看你怎样从那个十字架上下来，证实一下你的大能——果真是上帝所谓的儿子！”让基督死还不足以解恨；他们还要在这个过程当中取笑他。这群没头没脑、反复无常的人礼拜一还把棕树枝铺在他脚下，欢呼他是弥赛亚，现在到礼拜五却戏弄和亵渎他的名。
（3）确信
耶稣并未成全人群的期望。礼拜一他骑驴进耶路撒冷的时候，他们原以为他要去攻打罗马人。但他并没有那样做。一整个礼拜他无所作为，现在挂在十字架上，并且是被罗马人挂在那里的。他们认定他不可能是弥赛亚，因为他已成为受苦害的人。彼拉多说耶稣没有罪，这一确认更加坚定了他们的确信，耶稣不是他们的弥赛亚。他们认定弥赛亚会率领他们旗开得胜，打败罗马人，以及所有其他国家。因为耶稣未能在他们想要的时间，把他们想要的东西带给他们，这群人大失所望，他们早已忘记自己欢呼过的哈利路亚和和散那。所以他们转过来反对他，继续不断亵渎他的名。反复无常的人群使人联想起今天的恶人。有好些人参加过聚会：他们也许在教会长大，并且知道救恩的信息。或许他们受过基督徒的培训，在某个时候还作过信仰宣告。但这一切都是过去的事，他们不再感兴趣。自从那时候起，他们已转投其他的事。惟有耶稣立刻能带来满足，他们才感兴趣——倘若他不能在他们想要的时候，带给他们想要的东西，他们就把他忘记。我对此感到痛心。一个人若是了解耶稣所宣告的事和他的大能，便有很大的责任来回应这一知识。他若转身离去，必定遭到更严厉的惩罚。有一位少年人的母亲有一次来找我，她对我说：“我在教会里面把儿子养大，并且教导他主的事，但现在他却决定作一名同性恋。”这是何等的悲剧啊！他就代表着这群反复无常的人，发现自己更想得到别的东西，而不是耶稣基督。他们也曾唱过圣诗，也曾向他欢呼；但时过境迁，他们却亵渎他的名。世上充满这一类的人，他们过去曾向耶稣欢呼过，现在却嘲笑他。他们从未得着救恩。他们知道关乎耶稣的真理，却弃绝了它。反复无常的恶人乃是叛徒。
四、信奉宗教的恶人——心狠手辣的领袖（41-43节）
1.假冒为善的当权者
“祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说……”（41节）
宗教领袖虚情假意、假冒为善。在亵渎的人中，他们属于最卑鄙的等级——宗教界的伪君子，炫耀他们所谓的虔诚。他们表面上代表上帝，知道真理，表面上清洁敬虔、品行端正——但他们恨透了基督。
祭司长是上层的祭司，他们参与圣殿的侍奉。文士是律法权威，长老应当是那块土地上智慧过人、老练纯熟、深受敬仰的人。这三群人组成了犹太公会——以色列的统治机关。宗教精英——关乎上帝的一切事，他们都应当知道——却戏弄耶稣。请你注意，他们并不像人群那样对耶稣说话。他们藐视他到一个地步，甚至懒得跟他说话，所以他们在彼此之间议论他。
2.恨之入骨的攻击（42-43节）
1）针对基督的能力（42节）
（1）医治病症的侍奉
“他救了别人，不能救自己。”（42节a）
这些领袖指的是耶稣释放人脱离邪灵污鬼的事。这些领袖一次都没有否认过耶稣行的神迹。那是否定不了的事。为了回避显而易见的难题，他们把神迹归结为撒但的能力（太12:24）。耶稣没有从十字架上下来，使他们更加确信那个判断。他们相信上帝站在他们这边，正因上帝的能力更大，才使基督下不来十字架。
（2）他的至高主权
“他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”（42节b）
他们想在此时此地看到他的大能和主权彰显出来。他们经常求耶稣行神迹给他们看（例如 太12:38-41）。然而，就算耶稣从十字架上下来，他们还是不会信他。这就是他们内心的邪恶程度。他们的请求并不是真心诚意；他们是在戏弄和嘲笑他。既然基督真的有能力从十字架上下来，为什么他还要留在上面，他们对此毫无头绪。他们并不明白献祭死亡的概念。
2）针对基督的人格
“他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是上帝的儿子。’”（43节）
这节经文是对诗篇22:8的应验。先知话语的真实性在十字架上宣告出来。
耶稣在多个场合自称是上帝的儿子——最近的一次是为了回应该亚法的问话（太26:63）。信奉上帝的恶人与上帝全然无关。他们是瞎眼的领路人、离道反教的人、假教师、假冒为善的人、披着狼皮的羊，注定要下最炙热的地狱。
结束部分
每一个不信的人都可以归为四个类型当中的一类：他或是浑然无知的不信者，或是明知故犯的不信者，或是反复无常的不信者，或是信奉宗教的不信者。
1.有罪的人
每一个不信的人，无论他生活在哪个时代，都与亲眼目睹基督被钉十字架的不信者同等有罪。
撒迦利亚书12:10——有一天以色列要仰望他，“就是他们所扎的；必为他悲哀，如丧独生子……”活在撒迦利亚所预言那个时代的人，跟把基督钉在十字架上的那些人，有罪程度完全一样。
希伯来书6:6——那些弃绝基督的人“把上帝的儿子重钉十字架，明明地羞辱他”。你要么是与信的人站在一起，要么是与不信的人站在一起。
2.得赦免的人
说到基督被钉十字架，在我心头挥之不去的，是他说的那句话：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）耶稣基督是罪人的朋友，他不肯从十字架上下来，是因为他必须替浑然无知的兵丁、明知故犯的强盗、反复无常的人群，以及卑鄙无耻的宗教领袖去死。上帝的怜悯大到一个地步，基督甚至为所有那些将要把他钉到十字架上的人而死。
1）百夫长
马太福音27:54说：“百夫长和一同看守耶稣的人……”这个人是谁呢？36节告诉我们，罗马兵丁将耶稣放在十字架上，然后坐下来看守他。这个百夫长是那些人的指挥官。54节接着说：“（他们）看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：‘这真是上帝的儿子了。’”路加福音23:47说：“百夫长看见所成的事，就归荣耀与上帝，说：‘这真是个义人！’”我相信圣经是在暗示说，百夫长当天欣然接受耶稣基督为救主。因着上帝拯救人的恩典，这个人，或许还有他的一些同伴，从那群浑然无知的恶人中间抽取出来，欣然接受了他们钉在十字架上的救主。
2）强盗
路加福音23:39-43说：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮他（耶稣），说：‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他说：‘你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”这里是两个明知故犯的恶人——其中一个是自我放纵的强盗，对耶稣百般侮辱和亵渎，另一个则向唯一能救他的那一位呼求怜悯。
3）人群
使徒彼得在五旬节那一天，发表了一篇讲论基督的精彩布道（徒2:14-40）。他在23节控诉犹太人把基督钉在十字架上，随后在24节讲到主的复活。然后在36节，他说：“你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主、为基督了。”然后怎么样了呢？众人“觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵……’于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”（37-38、41节）这群人先前弃绝了基督，声嘶力竭地喊着钉他十字架，并且在十字架上还对他破口大骂，但上帝却按着他至高的恩典，从他们中间拯救了三千灵魂。47说，天天都有其他得救的人加给他们。
4）一批祭司
随着圣灵带领更多的人归向救主，教会开始欣欣向荣。使徒行传6:7说：“上帝的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增得甚多，也有许多祭司信从了这道。”我深信，虽然那些宗教领袖曾戏弄并亵渎耶稣基督的名，但上帝还是救了他们中间的一些人。
耶稣确实是罪人的朋友。他死在十字架上，就是为了担当把他钉在十字架上的那些人——以及历世历代弃绝他的那些人的罪。他从每一种类型的人中呼召罪人归向自己。他能够也很乐意饶恕人。你在哪里呢？如果你属于这些类型的一种，也是弃绝基督的人，你当知道基督替你而死。他渴望拥抱你，将他自己预备的救恩白白赐给你。他留在十字架上，不是因为他没能力下来，而是因为他不肯下来。那些人流救主的血，救主却为他们流泪。这就是上帝的怜悯和救赎的恩典。
专心解答下列问题
1.耶稣是以哪些方式来经历忧患的呢？
2.耶稣基督是怎样受苦的呢？
3.基督在荣耀当中再来的时候，他的袍子上面溅的是谁的血呢？他又要戴上哪种类型的冠冕呢？他要挥舞哪种类型的杖呢（启19:12-15）？
4.说说一个人被钉到十字架上的过程是怎样的。
5.耶稣左右两侧被钉在十字架上的强盗是哪种类型呢？
6.我们为什么有很大概率推断这两个强盗了解基督的事呢？
7.为什么有那么多的人经过基督被钉十字架的现场呢？
8.人群为什么那样来讥诮耶稣呢（太27:40）？
9.犹太群众为什么不相信耶稣是他们的弥赛亚呢？
10.祭司长、文士和长老都是些什么样的人呢？
11.宗教领袖戏弄的，是基督哪些方面的工作呢（太27:42-43）？
12.请举例说明，有些人或是戏弄过耶稣，或是把他钉在十字架上，后来却得了赦免。
仔细思考以下原则
1.请复习基督受苦那段内容。如果从1-10级的标准来衡量的话，基督受的苦就是10级。你自己受的苦又是几级呢？你在何种程度上有份与基督所受的苦呢？请读彼得前书4:1-2、12-19。使徒彼得从我们的主那里学到一些关于受苦的宝贵功课。你今天可以把哪一个功课应用在自己的生活当中呢？
2.请你复习这一课的结束部分。你可能听说过一些不信的人，可以把他们划分到四种恶人类型当中的一种。你对他们有何种感觉呢？你是否因为他们弃绝耶稣基督而憎恶他们呢？或者你是否因为他们不接受你对基督的信念而憎恶他们呢？基督对所有那些戏弄他的恶人又是怎样的态度呢（路23:34）？你与不信的人建立起的关系，可以把基督的态度怎样应用到其中呢？
[1] 《马太福音：讲道注释》The Gospel of Matthew; A Homiletical Commentary [Grand Rapids: Kregel, 1979], p. 536
