第三章：变革与重复
耶稣和福音书
你或许以前听过这句讽刺的话：神按自己的形像创造了我们，从那时起，我们就通过按我们的形像创造神来“回报”他。若我们的确容易按我们的形像来重塑神，那么对神的儿子则更是如此。我们都很容易以为耶稣看待世界的方式和我们一样，以为我们的生活方式也和耶稣一样。对许多基督徒（和绝大多数非基督徒）而言，他们的基督论很简单：耶稣不过和我们一样。
尤其是当我们谈到耶稣对男性和女性的看法时。我们得做好大吃一惊的准备：耶稣从未让女性“安守本分”，但也并未试图让男性离开自己的本分。在支持女性（pro-woman）这方面，耶稣并不输于任何人。而他对女性的支持从不意味着必然反对男性或反对性别差异。值得注意的是，我们可以想一想，为我们的信心创始成终的耶稣如何大胆而高尚地和当时的女性互动，并装备当时的男性。
一项变革性的服侍
在当时的文化背景下，女性的尊严遭到极度轻视，甚至女性的个性也被剥夺了；而耶稣大胆地肯定了女性的价值，并乐意从她们至关重要的服侍中受益。他异乎寻常地与女性自由交谈，并且在公共场合也是如此（路7:12-13；约4:27，8:10-11）。他还时常服侍患难中的女性，比如彼得的岳母（可1:30-31）、那个病了十八年直不起腰来的女人（路13:10-17）、患血漏的女人（太9:20-22）以及叙利腓尼基族的妇人（可7:24-30）。
耶稣不仅服侍女性，他还允许女性来服侍他。有女性用油膏耶稣，耶稣就亲切地接受了她的服侍（太26:6-13；路7:36-50）。有些女性为耶稣的服侍提供了经济资助（路8:2-3），还有一些女性以食物款待耶稣（路10:40；约12:2）。福音书中提到了许多女性的名字：抹大拉的马利亚、约亚拿、苏撒拿、雅各和约西的母亲马利亚、撒罗米、马利亚和马大，表明她们在耶稣服侍中的重要地位。许多女性被列入了耶稣的门徒。而最重要的是，最先见证耶稣复活的人就是几位女性（太28:5-8；可16:1-8；路24:2-9；约20:1-2）。
潜藏在耶稣服侍下的是一个根本的设想：女性有着巨大的价值和目的。最明显的例子就是耶稣的母亲马利亚，她在《路加福音》1章28节中被称作“蒙大恩的女子”。此外，耶稣还在教导中以女性为例来进行说明，他提到了南方的女王（太12:42）、撒勒法的寡妇（路4:26）、耶稣第二次降临时的女性以及寻找失落铜钱的妇人（路15:8-10）。他将那位坚持不懈的寡妇当作恒切祷告的例子（路18:1-5），又将那位贫穷寡妇的奉献当作慷慨的例子（路21:1-4）。
耶稣温柔地称女性为“亚伯拉罕的后裔”，将她们和男性放在同一属灵层面上（路13:16）。他有关离婚的教导把女性当作人，而非仅仅是财物来对待（太5:32，19:9）；而他有关淫念的教导则保护女性免于被当作仅仅是情欲的目标来对待（太5:28）。在一个女性受教导遭到质疑的时代，耶稣通过在许多场合教导女性而表明了自己的立场（路10:38-42，23:27-31；约11:20-27）。简而言之，耶稣尊敬女性、看重女性、尊重女性，也乐意受益于她们，并以各种有意义的方式将她们纳入自己的服侍中。
一种男性使徒身份和一位男性基督
耶稣以尊敬的态度对待女性，这与神最初对男性领导地位的设计是一致的。为了与创造模式保持一致，耶稣对女性的变革式态度并不是将神为男性设计的责任赋予她们。
我们不能说耶稣只是在遵照当时的习俗。他完全可以打破社会禁忌，正因如此，他才和税吏往来，用餐前不洗手，重新定义了安息日，重新解释了圣殿，谴责了法利赛人，甚至尊重女性！事实上，当耶稣推翻一些犹太教的解释时（比如有关离婚、淫乱、报答的解释），他从未拒绝过出自旧约的教导（太5:17）。耶稣以反文化主流的方式尊重女性，但却并未拒绝他从犹太-旧约背景中继承到的基本原则和模式。
有些人反对这种推理，他们指出，耶稣也只呼召了犹太男性作使徒。那么按照这种逻辑，岂不是只有犹太人才有资格在教会中作领袖吗？绝非如此。使徒们的犹太人身份与救赎史上的一个特定时刻有关，而他们的男性身份则不是。五旬节后，耶稣带来的国度不再只是为了犹太人。像路加和提多这样的外邦人也担任了教导和带领的职分。教会的第一批领袖之所以是犹太人，是因为基督教群体（Christian community）是从犹太教发展而来的。随后群体在发展时纳入了外邦人，其核心领导层也同时在成长。而另一方面，男性领导地位从一开始就很重要，并始终如一。当门徒们需要选出一人来接续犹大时，他们便在和他们一起的男性中进行挑选（徒1:21-22）。
最后，我们不要忘了最显然的一个事实：耶稣是男性。这并不意味着神是男性，好像一位永存的“老男人”。然而耶稣的男性身份并非不重要。正如过去的（公众）先知、祭司、君王那样，耶稣是男性；正如第一亚当那样，耶稣是男性。作为新摩西和新以色列，耶稣是男性。作为亘古常在者所委任的神-人，耶稣是男性。作为完美的祭物，耶稣是男性。而当耶稣作为征服的战士和公义的审判官再来时，也将会作为男性而来。
当然，耶稣降临既拯救男性也拯救女性。但当他作为男性降临时，完全体现了真正的男性本色到底是什么：拯救、保护、解救、带领、教导以及服侍。因此，耶稣尊重女性并让她们有权参与服侍，但同时又只选择男性来担任有权柄的职分，这完全是有道理的。没有谁比耶稣更支持女性；也没有谁比耶稣更加肯定真正的男性本色——在这方面，他曾以身作则，身体力行。
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