一种男性使徒身份和一位男性基督
耶稣以尊敬的态度对待女性，这与神最初对男性领导地位的设计是一致的。为了与创造模式保持一致，耶稣对女性的变革式态度并不是将神为男性设计的责任赋予她们。
我们不能说耶稣只是在遵照当时的习俗。他完全可以打破社会禁忌，正因如此，他才和税吏往来，用餐前不洗手，重新定义了安息日，重新解释了圣殿，谴责了法利赛人，甚至尊重女性！事实上，当耶稣推翻一些犹太教的解释时（比如有关离婚、淫乱、报答的解释），他从未拒绝过出自旧约的教导（太5:17）。耶稣以反文化主流的方式尊重女性，但却并未拒绝他从犹太-旧约背景中继承到的基本原则和模式。
有些人反对这种推理，他们指出，耶稣也只呼召了犹太男性作使徒。那么按照这种逻辑，岂不是只有犹太人才有资格在教会中作领袖吗？绝非如此。使徒们的犹太人身份与救赎史上的一个特定时刻有关，而他们的男性身份则不是。五旬节后，耶稣带来的国度不再只是为了犹太人。像路加和提多这样的外邦人也担任了教导和带领的职分。教会的第一批领袖之所以是犹太人，是因为基督教群体（Christian community）是从犹太教发展而来的。随后群体在发展时纳入了外邦人，其核心领导层也同时在成长。而另一方面，男性领导地位从一开始就很重要，并始终如一。当门徒们需要选出一人来接续犹大时，他们便在和他们一起的男性中进行挑选（徒1:21-22）。
最后，我们不要忘了最显然的一个事实：耶稣是男性。这并不意味着神是男性，好像一位永存的“老男人”。然而耶稣的男性身份并非不重要。正如过去的（公众）先知、祭司、君王那样，耶稣是男性；正如第一亚当那样，耶稣是男性。作为新摩西和新以色列，耶稣是男性。作为亘古常在者所委任的神-人，耶稣是男性。作为完美的祭物，耶稣是男性。而当耶稣作为征服的战士和公义的审判官再来时，也将会作为男性而来。
当然，耶稣降临既拯救男性也拯救女性。但当他作为男性降临时，完全体现了真正的男性本色到底是什么：拯救、保护、解救、带领、教导以及服侍。因此，耶稣尊重女性并让她们有权参与服侍，但同时又只选择男性来担任有权柄的职分，这完全是有道理的。没有谁比耶稣更支持女性；也没有谁比耶稣更加肯定真正的男性本色——在这方面，他曾以身作则，身体力行。
