编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。

补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。

纯洁、合一、使用属灵恩赐

经文：若干段选择经文

回  顾

灵命长进就是委身于为上帝的荣耀而活。当你在生命中荣耀上帝，上帝的灵就要给灵命成熟的过程加力量，使你可以变得越来越像耶稣基督。你从在灵里作小孩子的发展到成熟；你在恩典中有长进，你成长进入到基督里。灵命长进是一个过程，并非一蹴而就。要长进，我们就需要让自己委身于荣耀上帝。表明这一点的另一种说法，就是我们需要行在圣灵中，顺服上帝的道，让基督的道丰丰富富存在我们心里，遵行他的旨意，将我们的身体作义的器具献上。

我在过往年间查考圣经时已发现，有一些简单的属灵原则，是圣经用多种方式方法重复说明的。灵命长进让基督徒从一个程度的荣耀去到另一个程度的荣耀，为的是让我们越来越与基督的形象相符（林后3:18）。我们当为上帝的荣耀而活，但如何做到这一点？我们已经分享了荣耀上帝的十种方法。

一、承认耶稣是主

二、我们的生活以荣耀上帝为目标

三、认罪

四、信靠上帝

五、结果子

六、赞美上帝

七、爱上帝到一个地步，以至于顺服上帝

八、祷告

九、宣告上帝的话语

十、把其他人带到上帝这里来

结束我们的回顾时，还有一种荣耀上帝的方法，就是……

本课内容

十一、保持道德纯洁

你的生活方式若不纯洁，灵命就不会有长进。

1. 操练道德纯洁

哥林多前书6:19-20说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”由内到外我们都领受了命令，要为上帝的荣耀而活，而保罗想到的是个人道德的方面。

2. 性犯罪的危险

今天至关重要的，就是我们要讲道德纯洁的问题，因为我们生活在一个如此不讲道德的社会。就连在耶稣基督的教会内部，现在也存在着对罪——特别是性犯罪的容忍，这在过去是闻所未闻的。我们的社会放纵人犯罪。保罗在哥林多前书6:12-13说：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物；但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主……”“淫乱”这一个词的希腊文是porneia，英文“色情”一词就源于这词。淫乱是含义广泛的词，包括了各种可能的性方面的罪。保罗是在说，我们不可卷入性犯罪当中。他表明了三个理由：第一，它伤害人；第二，它辖制人；第三，它扭曲事情。

1）性犯罪伤害人

哥林多前书6:12说：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”换言之，我们有基督徒的自由，可以自由做一些事情，但如果这些事情要伤害我们，那么就不是为我们的益处。

（1）概  念

①在希腊文中

“益处”这词的希腊文是sumphero，按字面意思就是“召集在一起”，从这字面意思它有了这意思，就是“得益处”。保罗是在说，有一些事情是可以的，但并不使人得益处。亚里士多德使用这词，把它与士兵的军饷或战利品联系起来使用——他们得到益处。

②在英文中

在英文当中，expedient（“益处”）这一个词由ped组成，指的是脚。加入前缀，我们就有了exped这一个词，意思就是“自由活动的脚”。换言之，你的脚是脱离了任何纠缠。如果我做了某些事，我的脚就不得自由，我就被缠上了。这些是会伤害我的事。在一种意义上，在上帝的恩典之内，凡事都可行，但并不是所有事情都会帮助我们——一些事情会纠缠我们，拦阻我们。作为基督徒，我得到救赎直到永远，有自由做我要做的事。但即使我有这种自由，仍有一些事情是我不会做的，因为这些事情要纠缠、捆绑和伤害我。淫乱就是其中一样这样的事情。它绝不会给人带来帮助，只会带来伤害。

（2）后  果

哥林多前书6:18说：“你们要逃避淫行……惟有行淫的，是得罪自己的身子。”人会说：“我想怎样生活就可以怎样生活。我是一个基督徒，我是在恩典之下，上帝已赦免一切，我已经得释放。我已得释放脱离律法的权势，因为基督已承担了我的刑罚；我已得释放脱离罪的权势，因为他付出了代价；我已经得释放脱离永远的审判，因为他亲身承受了上帝的审判。”但是保罗说：“你并没有自由做伤害你的事。”箴言5到7章和第9章全面列举了实际的劝勉，讲到淫乱给人带来的伤害。其他的例子还有：

① 以色列的例子

哥林多前书10:8说：“我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”保罗说：“不要犯淫乱的罪，否则你会发现自己落在和以色列一样的光景里，那时一天就死了两万三千人。”

② 大卫的例子

大卫与拔示巴犯了奸淫的罪。这可怕情形的后果，就是她的丈夫乌利亚被杀（撒下11:1-27）。大卫活在难以想象的罪疚感当中。按照诗篇51篇的说法，他变得生病、软弱、孤单、难过和充满罪疚。罪可怕的伤害临到大卫身上。

③ 何弗尼和非尼哈的例子

何弗尼、非尼哈是大祭司以利的儿子。他们决定按他们想要的任何方式生活，无视这事实，就是他们的父亲是大祭司，他们本人是属于祭司的谱系，他们的生活要求有一种高标准。因此，除了其他事情，他们还在会幕门前犯了性方面污秽的罪（撒上2:22）。因他们犯罪的结果，上帝将他们杀死（撒上4:11）。

④ 对奸淫和淫乱的人的例子

希伯来书13:4说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”

第二，性犯罪不仅给人带来伤害，而且还……

2）辖 制 人。

哥林多前书6:12说：“……凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”淫乱的罪，就像所有其他罪一样，都是奴役人的。有人告诉我，一个人星期天早上来我们教会听讲道，然后下午去看色情电影，因为他不能摆脱他可怕私欲的捆绑。罪如此奴役人，以至于一个人越放纵，它就越辖制人。“辖制”是很好的翻译，讲的是落在某件事情的权势或控制之下。保罗是在说：“我不会做任何要辖制我的事。”——而性方面的邪恶正是辖制人的。

性犯罪对我们带来极大影响。它伤害人，它辖制人，而且……

3）它还扭曲事情

上帝造我们的身体有三个明显目的，因着性犯罪而被扭曲。

（1）我们的身体是为了主

哥林多前书6:13-14说：“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但上帝要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。并且上帝已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。”我们的身体是为了主，这应当是很明显的事，因有一天，他要让我们的身体复活，住在荣耀里。这显明我们的身体是何等大大有份于他的计划。身体不是为了淫乱，身体是为了主。

① 人堕落的理性

保罗用了13节的这说法讥笑哥林多人：“食物是为肚腹，肚腹是为食物……”在希腊文中，这句话没有动词，这样，这句话就是：“食物，肚腹，肚腹，身体。”你会说：“这是什么意思？”这是一句口号，人用来表明一种本性的功能——在这情形里，就是性。他们的意思是：“性就像吃饭一样。肚腹是为食物，食物是为肚腹；身体是为性，性是为身体。”今天的人讲到性也是这样说：“你为什么对性看不过眼？我们都是有性的人。我们应当表现自己。我们吃、喝、睡觉、走路、跑步，为什么不要有性的事情——这只不过是生理问题。”休·海夫纳（Hugh Hefner）[1]在《永恒》杂志上说，性是一种生理活动，就像吃喝一样；没有理由对此拘谨。他认为你应该为自己找到一个和你一样想法的女子，然后放纵自己。

② 上帝对此的拒绝

但保罗说，“食物是为肚腹，肚腹是为食物……”这说法看不到问题所在。上帝要摧毁这一切——食物、身体和性。身体是为上帝，食物和性是暂时的。上帝救赎你的身体，不是让你放纵于性，而是为了复活和得荣耀。你为什么要扭曲上帝为你身体安排的特别目的？

（2）我们的身体与基督为一

哥林多前书6:15-17说：“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！（希腊文是megenoito——这是希腊文语气最强烈的否定说法）岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：‘二人要成为一体。’但与主联合的，便是与主成为一灵。”当你与基督合而为一，你又让自己与一位娼妓联合，你就是让基督与娼妓联合。你不能做这样的事。娼妓是任何在婚姻以外有性关系的人，即使这人只是订婚。这是扭曲上帝为性安排的目的。我们的身体是他身体的一部分，我们与他为一。我们不能拉扯他进入某种邪恶关系，却不影响他原本的目的。因此保罗说这话：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。”（林前6:18）所有其他的罪都是从外而来，但淫乱是里面兴起，揭示出一种内在的败坏。保罗说要远离淫行，因为你与基督为一，上帝为你的身体安排了另一个目的。

第三，你的身体是……

（3）我们的身体是上帝的圣殿

哥林多前书6:19-20节说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的……”我们不应参与淫乱，因圣灵住在我们里面，我们与基督为一，上帝已计划让我们的身体得荣耀。

3.违反上帝的命令

道德纯洁的关键是在哥林多前书6:20：“……所以要在你们的身子上荣耀上帝。”时不时我遇到一些人，他们有不正当关系。他们说：“主以把我们带到一起。”他们真的认为主祝福他们的关系，但情况并非如此。有一些情形，一个人与不信的人结婚，这不信的人遇到一个基督徒，产生婚外情。然后他们企图说主在这事当中。但情况根本不是这样。他们不是在荣耀上帝，如果我们任何人活在淫乱的状态，我们就没有办法荣耀上帝，我们就没有方法在灵命方面长进。我们是在纯洁里，而不是在不洁当中长进。因此当我们用我们的身体荣耀上帝，我们就是在他的恩典里有长进。灵命长进涉及我们生命有道德的纯洁，我们以此荣耀上帝。

我们荣耀上帝的另一种方法，就是通过……

十二、保守合一

我们无需孤单长进——当我们受到激励的时候，我们长进得就更快。希伯来书10:24说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”我们在基督的身体之内，上帝已赐我们属灵恩赐，让我们彼此服侍，激励长进。

1. 拥抱合一

上帝在圣徒的合一中得荣耀。罗马书15:5说：“但愿赐忍耐、安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”保罗是在说：“我要你们彼此好好相处，同心合意。”第6节说，保罗希望他们“一心一口荣耀上帝……”。上帝在教会信徒的合一中得荣耀。上帝并不期望我们在灵命成熟的道路上完全孤单一人挣扎，他期望我们彼此作伴一同前进。第7节说：“所以你们要彼此接纳（不要排斥任何人），如同基督接纳你们一样（我们为群体订的标准比他订得更高吗？），使荣耀归与上帝。”我们需要互动，没有人是在真空中长进的，我们迫切需要彼此。

2. 鼓励问责

为什么我们合一就能长进？我发现我与我身边人的圈子越亲密，我就越容易活出义的生活，因为这圈子人要对我问责。敬虔朋友的圈子让我的生活处在他们的注目之下，如果有一些事做得不对，他们就向我指出。这让我走在正道上。我很高兴上帝赐我一位妻子和儿女，他们对我有很高的属灵方面的期望。他们迫使我行在义路上。如果我偏离这道路，一个人，有时他们全部五个人都会告诉我，我已越界。

一个人很容易会说：“我要尽我最大努力活出我的属灵生活，我不打算参与教会，我不打算有亲密的朋友。我是安静的那种人。”这人会很难长进。没有问责，就没有要符合标准的压力。我们需要希伯来书10:24-25的激励，强迫我们进入属灵的模式。

3. 消除分裂

当有爱的合一——当我们彼此相爱、彼此服侍、彼此问责、所有人都同心合一，上帝就得到荣耀。当保罗写哥林多前书的时候，他指出他们在这方面的问题：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前1:10）他在11-13节继续说道：“除去一切分争、团伙和帮派。彼此相处，你们都彼此需要。”

当我们将我们的生活向与我们同为弟兄姊妹的人委身，我们就长进得更快、更有力、更成熟。在一个群体中长进，不要孤单一人。这要提供你长进所需的力量和动力。

我们荣耀上帝的最后一种方法，就是通过……

十三、使用我们的属灵恩赐

1. 属灵恩赐的显明

彼得前书4:10说：“各人……所得的恩赐……”我认为每一个基督徒都领受了恩赐。什么是恩赐？就是上帝的灵已给你的有恩赐的领域——属灵恩赐的组合，融合成为你领受的那独一无二的恩赐。我认为所有基督徒都不一样，我们就像灵里的雪花。我认为主以一种独特的方式，把罗马书12章和哥林多前书12章列举的恩赐组合起来，赐给每一个相信的人。那么恩赐在基督的身体之内就有一种独特的显明和服侍的位置。

2. 属灵恩赐的事工

你我使用我们的恩赐服侍，我们就有一种独一无二的事工，是为对基督的身体做的，任何其他人的工作都无法与之相比，这就是我们每一个人都具有如此大的战略意义的原因。彼得说：“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；若有服侍人的，要按着上帝所赐的力量服侍……”（彼前4:10-11）换言之，如果你有一种讲道的恩赐，就不要讲那仅仅是人智慧的事情，如果你有一种服侍的恩赐，就不要在肉体中行事。我们为什么要讲上帝的圣言？我们为什么要靠上帝的大能服侍？彼得说：“……叫上帝在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！”（彼前4:11）换言之，不要使用你的恩赐来荣耀你，而是要荣耀上帝。

我们使用我们的属灵恩赐来荣耀上帝。当我们使用这些恩赐彼此服侍，就是做成身体的合一。在这互相服侍的氛围，我们就得到激励，在灵命上长进。概括我们的想法，就是我们承认耶稣是主、让我们的生活以这目的为目标、信靠他、结果子、赞美他、祷告、宣告上帝的话语和保持道德纯洁，以此在灵命方面有长进。最后，你需要使用你的属灵恩赐；你不是孤单一人长进。你需要有一种问责和互相服侍的环境，带来上帝的灵要在你生命中做成的这种长进。

结  论

圣经告诉我们，我们应当长进，而这始于一条命令。彼得后书3:18说：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进……”这是一条命令，对此你不是听从就是对抗。如果你说：“是的，主，我要成熟，得到完全的祝福。我要认识你，尽我所能被你使用。我要看到你的大能，因为我并不满足于在低处，我要到顶峰，”那么就为上帝的荣耀活出你的生活吧。圣经给了我们一条当遵循的道路。当我们沿着这条道路前进，得到与我们同为相信之人的鼓励，我们就达到灵命成熟。这就是上帝对我们生活的心意。

1. 结果：喜乐

当你我为上帝的荣耀而活，结果会是怎样？大卫在诗篇16:8-9说：“我将耶和华常摆在我面前……因此，我的心欢喜……”为上帝的荣耀而活，这有什么结果？灵命成熟的结果是什么？就是喜乐。大卫的心欢喜，这就是上帝要在我们生命中成就的事。威斯敏斯德小要理问答是对的——它说：“人生的首要目的，就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。”按以弗所书2:7的说法，上帝要把他的恩慈浇灌在我们身上，直到永远。我相信喜乐是灵命成熟的生命的副产品。我认为，除非你长进，否则你就永远不会认识这喜乐，因为当你长进的时候，上帝赐下喜乐。随之而来的是有一种极大的满足感。

2. 命令：荣耀

我们所有这些相信基督的人就是耶稣基督的教会。以弗所书3:21说：“但愿他在教会中……得着荣耀……”上帝要得到荣耀.这是命令。我们身为他的教会，他要我们为他的荣耀而活。当我们顺服这条命令，他就用喜乐充满我们的生命。我们可能会落在监狱里，或身处其他一些可怕的处境，但仍然满心喜乐。保罗在他自己身处可怕处境当中时写信给腓立比人：“你们要靠主常常喜乐；我再说，你们要喜乐。”（腓4:4）这就是上帝给正在长进的基督徒的礼物。

3. 盼望：像基督一样

我们成熟的目标，可以用使徒约翰的话加以概括：“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3:2）这就是灵命长进的终极目标。有一天，当我们看见基督的时候，我们就要像他。那么，约翰说：“凡向他有这指望的，就洁净自己……”（约壹3:2）如果你真的相信有一天你要像耶稣基督一样，这就应当让你此刻就走上生活的正轨，开始为他的荣耀而活。

专心解答以下问题

1. 定义什么是淫乱。基督徒应当出于哪三个理由避免淫乱的事？

2. 在什么时候我们没有自由行使我们的基督徒自由？

3. 定义益处这一个词。解释它对基督徒自由的重要意义。

4. 犯淫乱的人会有什么后果？从旧约圣经举一些例子说明。

5. 淫乱的罪会给犯这罪的人带来什么后果？（见林前6:12）

6. 上帝为我们的身体设计了哪三个目的，因着性方面的罪，这些目的遭到扭曲？

7. 解释人的理由，就是性的表达仅仅是身体自然的功能。根据圣经回应这种断言。（见第6页）

8. 上帝最终要怎样处理身体、食物和性？（见林前6:13）

9. 当一个基督徒让自己与娼妓联合，他就对耶稣基督做了什么样的事情？为什么？（见林前6:15-17）

10.为什么淫乱有别于所有其他的罪？淫乱的罪揭露了犯这罪的人怎样的光景？（见林前6:18）

11.基督徒在什么时候长进更快？

12.上帝如何通过圣徒的合一得荣耀？（请见罗15:5-7）

13.圣徒合一在哪些方面帮助基督徒长进？（见林前1:10）

14.哥林多的基督徒在合一方面出了什么问题？（见林前1:10）

15.请解释每一个相信的人在上帝赋予他恩赐这方面是如何独一无二。

16.为上帝的荣耀而活的结果是什么？用证据支持你的回答。

17.基督徒成熟的目标是什么？（见约壹3:2）

仔细思考下列原则

1. 对基督徒灵命长进的其中一个最大威胁就是淫乱的罪。根据哥林多前书6:18，为什么淫乱的罪如此伤害人？如果你现在身陷在这罪当中，或者正在思考要有一种婚外情或婚前性关系，请现在就花时间自我反省。根据哥林多前书6:12-20，如果你真的渴慕顺服上帝，你唯一的选择是什么？如果你宣称上帝认可你的婚外情，你怎么可能根据他在他话语中所说的为此辩护？请现在就承认你的罪，悔改转离。求上帝给你在这方面的软弱加力量。如果你在考虑在性方面与婚姻以外的某人发生关系，现在就逃离这处境（林前6:18）。

2. 在你生命当中，有没有其他基督徒正在帮助你活出一种荣耀上帝的生活？如果没有，你就需要某人，让他们向你问责。你也需要对某人问责，使其在基督里有长进。现在就花时间确定，你能让谁向你问责。与那人会面，看他/她是否同意帮助你走灵命成熟这条道路。确保你把你的生活向在基督里与你同为弟兄姊妹的人敞开。

3. 列举灵命长进的十三个关键。根据这一次学习，你在这些长进领域方面学到了什么？现在，在每一个关键旁边列出你需要做什么事，好使你可以在每一个具体领域有长进。把这份列表放在一个你能每天看得到的地方。现在委身按照你写下来的长进提议行。求上帝赐你智慧，将这些提议付诸于实践（雅1:2）。