第3章 人们为何感到抑郁？
理解抑郁如何影响一个人的生活，这对战胜抑郁问题有巨大的帮助——不论是轻度、中度或严重抑郁。在上一章，我们讨论到严重抑郁几乎影响一个人生活的方方面面这一事实；它影响他们的身体、情感、行为、智力、神学和历史。这是处理此问题的一个关键部分，因为我们必须理解并处理抑郁对各个方面的影响。尽管我们常常认为抑郁是强烈的情感体验，只专注抑郁者的情感却是个错误——这确实是阻碍。
除了理解一个人生活的六个方面以及它们如何受到抑郁的影响，确定抑郁的各种原因或理由也是重要的。知道问题的原因对建立解决问题的恰当圣经策略是必要的。既然圣经表明抑郁可以由几种不同原因的一种所引起，其解决方案必须适应其需求。
在这一章，我们将首先讨论圣经对抑郁根本原因的概括看法。然后，我们将深度探索它的三个更具体的原因。尽管这三个原因不总都导致每个人的抑郁，但至少有一个原因导致了抑郁。在第四章和第五章，我们将讨论神对此问题的解决方案，并讨论我们对某人的抑郁的细节的认识如何有助于设计战胜他的问题的个人化计划。
圣经对抑郁原因的概括看法
抑郁为何成为世人——在当今和过去的时代——如此常见的体验？抑郁的神学根源是什么？抑郁最初如何成为人的体验？在我们试图从圣经的角度回答这些问题时，以下的真理似乎是正确分析抑郁问题的基础：
首先，对任何类型（轻度、中度或严重）抑郁的体验只可能在堕落的世界中发生。在堕落并且罪进入被造物和人的心之前，被造的世界和我们里面没有任何东西能导致抑郁。“神看着一切所造的都甚好”（创世记1:31）。[创世记3:1-31；罗马书5:12-21；罗马书8:18-24]
其次，抑郁是生活中没有神的唯一符合逻辑的、合理一致的结果。如果一个人相信圣经中的神存在，却不承认祂是救主和主，那么此人完全有理由感到抑郁。如果一个人相信神存在，却对罪人如何称义或神是谁和祂的属性有片面的理解，他也完全有理由感到抑郁。
不相信神存在的人完全有理由感到抑郁，因为他没有确定生活中任何事物的绝对标准；价值是相对的，事件是随机的。他的生活没有也不可能有任何目的，他迟早会发现这一点。其结果是，一个有逻辑的、思考一致的不信者会不由自主地感到抑郁。“所以你们应当记念，你们从前……与基督无关……并且活在世上没有指望，没有神”（以弗所书2:11-12）。[以赛亚书8:19-20；罗马书1:18-32；罗马书15:4，13；提多书1:2]
第三，脱离抑郁——堕落犯罪的可能影响之一——因耶稣基督的救赎之工（称义和成圣）和圣灵在我们里面的重生（新生和持续做工）而成为可能。我们在得救时成为基督里新造的人。我们罪得赦免，与神恢复了正确的关系，离开撒但的国度并被领入基督耶稣的国度。我们不再受罪的捆绑，被赐予神儿女的自由，并对自己、世界和未来有了新的正确看法。
圣灵的更新给了我们新的渴望、安慰、安全、目的、生活的力量和对未来的盼望。因为我们已经向我们生命中罪的辖制力量而死，并复活有了新生的样式，我们在基督耶稣里享受天上各样属灵的福气。我们还确信，神使万事互相效力，让我们得益处。[罗马书6:1-23；罗马书8:1-16，26-39；哥林多前书6:9-11；哥林多后书5:17；以弗所书3:1-23；提多书3:3-7]
第四，脱离抑郁（和罪的其他影响）的体验不是始于得救时的重生和救赎的自动生成的结果。一个真正的信徒可能脱离中度和严重抑郁，但对这种解脱的体验和维持不是自发或不费力的。
救赎和重生使脱离罪的试探和挣扎成为可能。通过得救，信徒被赐予战胜罪所需的一切资源，并确信他们能够靠神的大能使用这些资源。然而，信徒必须仍旧操练自己的意志，忠心地使用这些资源而使自己得益处。[哥林多后书4:1-18；以弗所书4:22-24；腓立比书2:3-8，12-13；腓立比书4:8；希伯来书12:1-4；雅各书1:2-5]
第五，因为我们都还在与里面的罪挣扎，这三种抑郁都可能被信徒所体验。我们都还没有完全或持续地脱去旧的本性，这种本性因罪而败坏，并且我们都还没有完全或持续地穿上新的本性，这种本性产生于真实的公义和圣洁。我们仍将继续与旧的罪恶模式，思想，价值和欲望争斗，直到我们完全转变为基督的形像。
只要生活在这个罪恶的世界中，我们就会受到困境和罪人的试探，并将受到撒但及其鬼魔之工的影响。这一切都使知道基督为救主和主的我们完全有可能感到抑郁。[罗马书6:10-19；加拉太书5:16-21；以弗所书2:1-3；以弗所书6:10-18；歌罗西书3:1-17；雅各书1:13-16；彼得前书2:1，11-12；彼得前书5:8]
第六，信徒可以盼望将来的某时，那时他们将完全并持续地脱离包括各种抑郁在内的所有罪恶和问题。在天国没有任何类型的抑郁甚或抑郁的可能性。在地上引起抑郁的所有因素都将在天国被除去。启示录如此描述天国：
所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。（启示录7:15-17）
神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了。”（21:4-5）
以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。（启示录22:3-5）
约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）在所著的《天国的荣耀》（The Glory of Heaven）一书中解释到：
对在基督里的信徒来说，警察和军队是没有必要的，因为他们中间没有罪犯、杀人犯和盗贼。他们中间没有罪恶的、暴力的、施虐的和自私的人。罪所带来的咒诅“及其痛苦可憎的所有后果都将被永远撤消。疼痛、苦工、汗水、荆棘、疾病、悲伤和罪恶都不会存在于天国”。
在那时，我们生活的环境将是最美好的。那时不再有荆棘蒺藜、地震、飓风、干旱和洪水。这一切可怕的、使人紧张的事都将永远过去。没有任何信徒存在任何类型（属灵的、身体的、情感的、心理的、关系的、动机的）的欠缺。在天国，我们将体验完全的愉悦、完全的知识、完全的安慰、完全的爱、完全的喜乐、完全的关系和与神的完全团契。[1]
换句话说，我们基督徒能盼望在某时，所有导致抑郁的事物都将永远过去。这是神对其儿女的荣耀应许。在此同时，因为罪的影响，抑郁对信徒和非信徒来说仍然是可能的体验。[有关天国的更多经文，见：以赛亚书65:17-19；哥林多前书15:51-53；腓立比书3:20-21；彼得后书3:13；约翰一书3:2；启示录20:10；启示录21:8，27]
抑郁的三个具体原因
对圣经里各种抑郁事例的仔细研究表明，抑郁可能源自这三个具体原因之一（或这三个原因的某种结合）。这三个抑郁的原因是拒绝处理罪和愧疚，不妥当地处理难事，以及有不符合圣经的标准或价值观。我们将仔细研究每个原因。
抑郁的原因1：拒绝处理罪和愧疚
抑郁也许是一个人生活中有未解决的罪和愧疚的结果。通往这种抑郁的路径常常是这样：
① 我们犯了罪。我们犯罪有两种基本方式：我们因不做神命令做的事而悖逆神，或者我们因做神禁止的事而悖逆神。
② 我们感到被自己的良心或他人责备。当我们做错事时，我们的良心开始因错误而责备我们（罗马书2:14-15）。另外，或者除了良心的责备，我们生活中的某人也可能会指出我们的罪。
③ 我们因自己的错而感到愧疚和内心痛苦。因为良心或他人的责备，我们判定自己有罪并因此感到痛苦。
④ 我们推延坦白并悔改自己的罪。这些愧疚和痛苦的感受也有可能导致我们推延处理自己的罪。因为没有立即处理罪，当我们想到自己做错的事，想到自己因做错事而受责备却没有对罪有任何处理时，愧疚感就加剧。
⑤ 良心使愧疚和痛苦加剧，这导致了抑郁。我们继续想到自己的罪却忽视良心对妥当处理罪的呼吁（罗马书2:14-15），这使我们感到抑郁。
以下图表描述了这种抑郁的发展过程：
这是创世记第4章该隐感到抑郁的首要原因。该隐因献上神不喜悦的祭物而违背了神。他把自己种的食物献给神，但神却清楚指示带血的祭物是必要的。（尽管创世记第4章没有明确提到这一点，剩余的经文却清楚表明罪的赦免只能靠流血。）我们确实清楚地知道，该隐没有献上最好的祭物，因为圣经说：“只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色”（4:5）。
该隐的良心可能因罪而责备他，尽管经文没有明确地表达这一点。该隐的父母，亚当和夏娃，非常熟悉忽视神命令的可怕后果，他们似乎会教导孩子自己辛苦学来的功课。当亚当和夏娃在园子里犯罪后，神为他们提供动物的皮作遮盖。这是圣经里用流血的祭物来赦免罪的第一个例子。该隐大有可能清楚知道，神希望他用动物作祭物。
不论他的良心是否责备他，神显然地责备了他。我们在第6-7节读到，神对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”（4:7）。神告诉该隐，他需要顺服，从而战胜他的抑郁并恢复他的关系。祂还警告他不顺服会导致的后果。
正如我们所知道的，该隐选择了不顺服，刚硬的心使他犯了更大的罪，并有了更严重的抑郁。在杀死兄弟并再次被神斥责后，他哭号：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我”（4:13-14）。该隐犯了罪却没有处理罪，这使他对生活感到绝望。
大卫也沿着这条路走向抑郁。在上一章，我们讨论了诗篇第32篇，大卫在这首诗篇中描述了自己所经历的抑郁。他写到：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干”（32:3）。很多圣经学者认为，这是大卫犯下的奸淫罪，他拒绝处理此罪可能有一年之久。在与拔示巴犯了奸淫罪后，他让她的丈夫乌利亚战死，这样无人会发现他犯下的罪行（撒母耳记下11章）。
在感到愧疚并遮盖罪的这段时期，大卫体验到巨大的痛苦和抑郁，因为良心责备他，也因为他有一段时间拒绝坦白并悔改。他的抑郁跟他的罪和未能恰当处理罪有直接的关联。诗篇第32篇表明，当他最终悔改自己的罪后，他感到被赦免，有了脱离罪的自由，并重新体会到主的喜乐（32:5-11）。
这也是出卖耶稣的门徒犹大的体验。圣经在马太福音第27章说：“这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔……”（27:3）。犹大的良心责备他，使他感到愧疚。但根据经文，他显然没有坦白自己的罪并悔改，而是拒绝恰当地处理自己的罪。他因为愧疚而悲痛万分，于是自杀了（27:5）。抑郁再次因为罪和未能恰当处理罪而产生。
我辅导过一位抑郁的妇女，她和丈夫一同走进我的办公室。在跟她交谈时，我得知她在12岁被世俗心理学家诊断有“紧张性精神分裂症”，并有好几次尝试自杀。我跟她见面时，她25岁，并在抑郁中挣扎了13年。当时，她的医生已不再使用谈话治疗，她唯一的“治疗”就是各种抗抑郁药。
在我们三人交谈时，我发现这位妇女还作年轻女孩时就有随意的性关系，并且在成为年轻的已婚妇女后，她仍然如此。他的丈夫认为她的行为不过是“疾病”的结果，他说她对所做的事不承担责任。我最终用一个事实来挑战他，那就是圣经把她的行为称为罪，而不是疾病。
说了此话后，我转向这位年轻的妇女，并问她是否认为自己对所做的事负责。当她说“是”时，我就辅导她按照神的命令处理自己的罪——称之为罪、坦白罪并恳求赦免。那天在我的办公室里，她恳求赦免，而那一步是她的生活真正改变的开端。
如今人们常常说，我们的错误行为是疾病而不是罪恶导致的结果。医生能治疗疾病，却对付不了罪。只有耶稣能对付罪。然而，尽管赦免是立即获得的，从罪的影响中恢复却需要时间。那位妇女的思想和行为没有在她接受基督的那天立即转变，但更新的过程却开始了。我们花时间一同改变她的习惯和思考模式。当她在基督里成为新造的人后，她的抑郁渐渐消散了。
我还辅导过另一位妇女，她曾接受过世俗心理学家的辅导，并有三次尝试自杀。她的“治疗”包括电休克治疗，这种疗法导致了巨大的记忆损失。她后来见过的一位基督徒内科医生建议她寻求圣经辅导。当她来到我这里时，我问了她一些关于她跟丈夫、孩子和父母关系的问题。
在我们调查她生活的各方面时，我们发现她没有在任何方面遵循圣经的教导。我让她读神的道，并向她表明在我们的失败（罪）和感受（愧疚）之间常有的联系。这对她来说都是新的！当她承认失败和感受在控制自己时，她意识到自己感到抑郁是因为她活在罪中并为此感到愧疚。
这一真理应用于所有信徒，不论我们是否经历抑郁。当我们因罪而受到应有的责备时，我们无法有良好的感受。当我们没有敬虔地对待自己的配偶、儿女、父母或他人时，我们会在生活中体验到一定程度的抑郁。当我们没有履行应有的职责时，我们会体验到痛苦和愧疚。缓解痛苦愧疚并体验真实喜乐的唯一途径是每天恳求赦免，并在生活中遵循神的道。
抑郁的原因2：不妥当地处理难事
抑郁可能由不妥当地处理艰难或不愉快的事所导致。在出现问题或面对失望时，我们常常允许自己专注身边或内心不愉快的事。我们开始在脑子里不断地重播此事，直到它们成为我们自动的想法。或者，我们听从“朋友”，他们同情并告诉我们这一情况多么糟糕，而这却助长了我们的焦虑和自怜。我们变成了实际的无神论者，在思想、感受和行为上似乎表明神并不存在，或者最好不过是实际的自然神论者，在行为上似乎表明神并不在意。尽管我们声称相信神及其完全的爱、智慧、主权和良善，我们却在对困难的回应方式上否认这相信。
在研究圣经时我们找到一些抑郁的例子，这些抑郁源自对困境有不符合圣经的回应。在民数记第11章，摩西不断地受到以色列人的指责。他对此困境的回应是痛苦万分。摩西求神解除他的领袖责任并取走他的性命，这体现了他的抑郁。“管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。你这样待我……求你立时将我杀了……”（11:14-15）。
类似地，以利亚对困境有错误的回应并因此感到抑郁。在列王纪上第18章，以利亚看到神从天上降火烧尽湿透的祭物。以色列众人、侍奉巴力的四百五十个先知、侍奉亚舍拉的四百个先知和亚哈王也都目睹此事。以利亚也许期望所有人在目睹这件大能奇事后都悔改并转向神。然而，在亚哈王把以利亚所行的一切（包括杀死所有的假先知）告诉王后耶洗别后，她立即差遣人告诉以利亚：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我”（列王纪上19:2）。
这显然不是以利亚期望的回应。他肯定因为事件的恶性转变而大失所望。于是，以利亚逃到旷野，不然他认为自己必死在耶洗别手中。他倒在一棵树下，求神取走他的性命。以利亚没有仰赖神的指引、保护和安慰，而是倚靠自己的聪明（见箴言3:5-6）。他对事件的错误诠释导致了不敬虔的回应，而这种回应又直接导致了抑郁。
以下的图表为我们描述了这种抑郁的发展过程。每个图表描述了这种抑郁如何因对困境有不符合圣经的回应方式而不断恶化：
图表二为我们描绘了一个人在以不符合圣经的方式回应困境时内心的变化。
抑郁可能是严重、困难、痛苦的，并支配人的生活
图表三表明人们以不符合圣经的方式回应困境带来的压力时在内心和行为上的恶化过程：
可能导致抑郁的各种困难
有很多困境在被不妥当（以不符合圣经的方式）处理时会导致抑郁。比如，失去配偶等所爱的人可能引发一个人的抑郁。在我妻子的父母结婚50年后，她的父亲去世了。50年来，我的岳母几乎每天都跟这个男人在一起，几乎以每种方式分享生活。当然，他的去世对她来说是极其艰难的。在失去如此特别的人后，她很容易陷入抑郁。
绝症可能引发抑郁。这可能是一个人自身的疾病，也可能是他们所爱的人的疾病，而这是令人悲痛万分的。有时，在儿女首次离家上大学、工作或结婚时，母亲会感到抑郁。失业也是可能导致抑郁的不愉快事件。
重要的搬迁可能导致抑郁。我辅导过一对老夫妇，他们（因经济原因）被迫离开生活了一辈子的社区。他们都因搬迁而感到抑郁，因为他们离开了所爱的朋友邻居以及养大孩子的房屋。当他们来我这里寻求辅导时，他们已在抑郁中挣扎了两年。
糟糕的意外或离婚可能导致抑郁。有时，来自所爱的人的严厉批评会引发抑郁。退休能导致抑郁，因为一个人突然觉得自己没有成果，失去与他人的联系，并不再被人需要。当年轻人在学业上失败，在关系中被拒，或者未能加入梦想的某个团队或其他独立团体时，他们可能感到抑郁。
我认识一个大学毕业的年轻人，他花很多时间坐在家里，望着天花板无所事事。作为一个年轻人，他因为听力不好而一直有社交问题。人们常常认为他冷漠，因为他难以进入谈话。他还有些笨拙，并且缺乏体育、音乐或艺术天赋。因此，他感到人们不尊重也不喜欢他。
他的母亲告诉我，导致他抑郁的事件之一是他没有像预期那样优秀毕业。因为他在年少时经历了很多失望和艰难，他希望在大学学业中获得成功和钦佩。尽管他在大学学得不错，他却没有获得最高的荣誉，而这导致他在成年后感到抑郁。
有时，被任务和责任压垮会导致抑郁。圣经在申命记1章28-29节描述了以色列人进入迦南地之前所发生的事。他们差遣探子估量面前的任务。大多数探子回来后汇报以色列人，那地有巨人。人们在听到探子的汇报后感到灰心，因为他们确信神对他们的要求过高。“……我们的弟兄使我们的心消化，说：那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天……”（1:28）。
我在第一章简单提到，1968年我经历了一段时期的严重抑郁。那时，我有上文提到的很多中度抑郁症状和一些严重抑郁症状。它的产生源于我在事工中遇到一些非常不愉快的事。我花了很多年精心预备全职事工，并随后进入了这样的事工。起初，在我所牧养的教会一切都顺利，可然后我开始受到很多我认为不应当有的反对和批评。我牧养的教会开始出现分裂，有了支持麦克和反对麦克的人群。
在每周日讲道时，我会留意一群显然反对我事工的人。在讲道结束后，我常常会在门口遇到一些人，他们因为我在周间做了或未做某事或者因不赞同我的讲道而吹毛求疵。随着这种情况的不断发生，我开始担心教会将会怎样。我的家人会怎样？我应当做什么？我应当留下还是离开？如果我离开，我将如何并在哪里事工？我将如何供养家人？那些积极回应我的事工并赞同我的教义信念和事工哲学的人将会怎样？对我来说，这是我生活中最艰难的时期之一。我步伐沉重，忧心忡忡。我很容易并确实哭泣。我感到担忧。我很容易被激怒。我失去了对工作的热情。我本来完全地投入自己的事工，可对于我这样一个年轻牧师来说，事工前景却看似惨淡。
到底发生了什么？我是在不妥当地处理困境。我没有让神的道丰丰富富地存在心里（歌罗西书3:16）。我没有相信神的道中可以应用在我所处状况的许多应许、经文和例子。我本可以引用罗马书8章28-29节、哥林多前书10章13节、雅各书1章2-5节、约伯记23章10节、哥林多后书9章8节、诗篇55篇22节和很多其他经文来应对我所面临的状况。然而，引用经文和真正相信经文并不一定相同。我是在透过“自己的聪明”而不是神的道来看待自己的处境。我没有放下自己的想象和各样拦阻人认识神的那些自高之事。我没有将所有的心意夺回，使之都顺服基督（哥林多后书10:4，5）。我没有妥当处理这个痛苦不快的状况，其结果是很长一段时期的抑郁。
这发生在1968年，而我写此书时几乎是40年之后。赞美神，我能坦诚地说，祂救我脱离了抑郁。尽管自那以后我面对了很多艰难处境，我却不再像当时那样深陷抑郁的幽谷。在那以后，是什么帮助我战胜并避免了那种抑郁？我将在第五章和第六章谈到这一点。我知道那些章节的内容是有效的，因为它们基于神赐给我们的经文，而神不会说谎，还因为很多人因遵循这些章节的指导而摆脱了抑郁。
把场合和原因分开
我们已描述了人们生活中很多难事或困境的一些例子，这些事或处境能使人们受到抑郁的试探。现在我需要说明，我们不能说这些事导致了某人的抑郁。这些都是抑郁发生的场合，而不是原因。导致抑郁的是一个人对生活中某事的回应，而不是事件本身。
抑郁常常始于一个人在不快的情况或处境中感到被困或无助。比如，有的妇女希望改善自己的婚姻，但她们的丈夫却不愿合作或努力。有的夫妇希望自己的儿女成为基督徒，但在数年的祷告和教养之后，他们看不到儿女生活中结出属灵果子的证据。有人希望获得薪水更高的工作，这样他们能够更好地供应家人，然而他们在工作中晋升或找到薪水更高的工作的努力却毫无成效。他们感到被困在当前的工作中，并开始担心未来。所有这些无助的感受都可能变成抑郁。
世上有很多人经历了类似的事件，却没有变得抑郁。比如，尽管我的岳母深爱她的丈夫，在他去世后她却没有变得抑郁。既然像所爱的人去世这样的事能对人们的生活造成不同的影响，一定是人们对事件的回应——而不是事件本身——导致了抑郁。
我们可以用以下的公式表达一个人对难事的回应：
事件+诠释=回应
当一个人经历生活中的艰难并从符合圣经的角度进行诠释时，他们是以符合圣经的方式回应此事。符合圣经的回应带来属灵的成长和生命。反之，当一个人经历艰难并从不符合圣经的角度——使用他们自己或世人的智慧——进行诠释时，他们是以不符合圣经的方式回应。这种不符合圣经的回应可能导致包括抑郁在内的各种问题。
一个人如何诠释并回应生活中的事件是接下来发生什么事的决定性因素，认识这一点是至关重要的。很多失去丈夫并感到抑郁的妇女在被人问到时会说，她们的抑郁是丈夫去世的结果，但这并不属实。事实上，她们的抑郁源自以不符合圣经的方式诠释并回应此事。
我曾辅导过一位在相伴多年的丈夫去世后抑郁的妇女。在谈话时，我认识到她对此事的诠释和回应是其抑郁的根源。她感到抑郁的部分原因是，她因为没有做一个好妻子而感到愧疚。她向我承认，她曾对丈夫吼叫，没有配合他，也没有在属灵上鼓励他。在他去世后，她因为无力改变过去的一切而感到非常愧疚，而这种愧疚导致了她的抑郁。
诗篇37篇8节说：“……不要心怀不平，以致作恶。”当你心怀不平时，这意味着你的脑子里不断地想着某事，专注此事的所有负面因素。如果一个失去丈夫的女人选择对此事念念不忘，想着她多么孤独并且不知道没了他该怎么办，她只会使自己更加沮丧。
其结果可能是，她越来越难以履行每日的责任。因此而加剧的愧疚使情况更加糟糕。她发现自己陷入心怀不平和愧疚的恶性循环，这使她精疲力竭。当她的脑子持续专注负面的事物时，新的焦虑常常因此而产生。她发现自己有了新的疼痛，并想自己是否生病了。因为她专注于自己的问题，她失去了跟朋友和邻居交往的兴趣。
最终，无望和无用的感受支配了她的生活。她感到抑郁——不是因为她的丈夫去世，而是因为她不妥当地回应丈夫的去世。失去所爱的人无疑是任何人生活中的难事，但神有处理困境的计划，如此的计划会带来公义，而不是罪恶。我刚才描述的女人选择了自己的道路，并得到了报应。“有一条路人以为正，至终成为死亡之路”（箴言14:12）。
尽管因所爱的人去世而悲痛是完全合理的（帖撒罗尼迦前书4:13），这样的忧伤绝不应当使信徒认为，生活不再有意义并且神及其道是不足够的。我的父母有美好忠诚的婚姻，但当我的父亲去世时，母亲变得比以往更加坚强，因为她学会做以往总是倚靠他所做的事。
在父亲去世后，母亲竭力行善（提摩太前书5:10），并找到以往从未有过的事工机会。在65岁时，她在教会的服侍更加积极，因为她终于学会了开车。当教会有人因家人去世或生病而挣扎时，她就跟他们同住，并承担起对他们来说艰难的家务和责任。她还继续在家接待他人，并一直在教会的婴儿室积极服侍。
我的父母彼此深爱，母亲在父亲去世后非常伤心，但靠着神的恩典，她把父亲的去世诠释为神对她生活计划的一部分。因为她以符合圣经的方式诠释他的去世，她能够通过在生活中继续为主结出果子来回应。其结果是，她没有因试探而变得抑郁。她完全相信并活出了罗马书8章28-29节。
我们必须牢记，抑郁不是困境或难事不可避免的结果。我们如何回应困境可能是抑郁产生的主要因素。若要理解自己或他人的抑郁，我们必须诚实地了解处境在过去和当前是如何被处理的。
抑郁的原因3：有不符合圣经的标准
第三，抑郁可能源自不符合圣经的标准或不符合圣经的价值体系。世人不断地向我们宣传其价值观。这些价值观可以从电视上看到，从收音机上听到，并从书籍和杂志中读到。比如，世人高度敬重他们认为聪明的人和拥有很多学位的人。从报纸到汽车保险杠，我们看到谁在优秀名单以及学院院长的名单中。
教育在这个世上当然拥有其合法的地位。没有良好的教育，人们难以或者不可能在很多领域中找到工作。我们对学业成就的强调表明，我们高度重视智力和学历。但这个标准的反面——对社会剩余人的隐含信息——却是：“如果你没有好的成绩，你就没有那么多的价值。”这是世人的价值体系，但这不应当是基督徒的价值体系。
世人看重的另一方面是美貌和青春。电视节目和广告显然突出了这一标准，它们不断呈现美丽年轻人的完美头发、衣着和身材。广告的目的是让我们觉得，如果我们没有购买并使用最新的美容产品，我们就不够完善，缺乏吸引力。因变老而必有的灰发和皱纹几乎不再被人们所接受。
几年前我们住在南方，有一晚我和妻子出去吃饭，刚好碰到路易斯安那小姐选美比赛。但我们那晚看到的盛装打扮的女士却没有争取进入美国小姐选美大赛，因为她们只有8岁。可悲的是，像这样的选美比赛告诉我们年幼的孩子，美貌和青春有重要的价值。其反面当然是，丑陋和平凡是不可接受的。没有任何选美比赛是针对老年妇女以及有雀斑、大鼻子、宽胖身材或其他“不完美处”的年轻女孩的。接受这些价值观的女性可能会认为自己不如他人，并开始感到沮丧和抑郁。
才华也被当今世人高度重视。伟大的音乐家、明星运动员和流行的娱乐圈人士备受赞许喜爱并获得财富和关注。年幼的儿童把这些人尊为“英雄”，并梦想某天自己也会穿上同样的服装并获得同样的关注。
当然，不是所有年幼男孩都将进入棒球职业队联盟。因此，当教练不断称赞左场帮助团队赢得比赛的才华少年而几乎不肯定——甚或吼骂——右场动作不协调的小家伙时，这个孩子会怎么看待自己？如果他像世人那样认为自己的价值取决于运动能力，他很可能会在生命中的某时陷入抑郁。
比世人有这些价值观更可悲的是，信徒也常常如此。作为父亲，我受到了这些错误价值观的影响。我的儿子打篮球，当我无法观看比赛时，我会在他回家后问他。“内森，你得了几分？乔得了几分？”我问他是因为我想知道儿子得分是否超过乔。通过这样提问，我是在告诉儿子，重要的是他是一个优秀的篮球运动员，而这样做却是非常错误的。
这些方面对基督来说重要吗？当今，很多基督徒跟世人有同样的价值观。他们根据自己如何适应身边的世界来判断自己的价值。如果他们发现自己在任何方面不足——不够聪明、美丽、年轻或有才华，他们要么努力改变现状，要么干脆放弃并因自己的不足而感到抑郁。这两种回应都是错误的；第一种回应常常导致第二种回应（抑郁），因为追求完美是一项永无止境且无法履行的任务。
如果我们有世俗的价值体系，我们就可能受试探羡慕或嫉妒比我们拥有更多的人，因为我们认为自己也应当获得他们所拥有的。诗篇第73篇描述了亚萨在失望中的挣扎，这跟他因羡慕和嫉妒而产生自怜相关。他在这首诗篇中写到，他曾有一时“我的脚几乎失闪，我的脚险些滑跌”（73:2）。他感到疲惫并彻底失望。
他如何跌落到如此的境地？我们在经文中搜寻并发现，他对身边的人感到嫉妒。他人在享平安，他们的生活好像安逸无忧。不仅如此，他们虽是不敬虔的恶人却飞黄腾达。亚萨想着这些事，开始感到自怜。他的自怜和嫉妒导致了抑郁的心。
如今有很多人因同样的原因而抑郁。前段时间，我接到某人的电话，他问我是否愿意探访一个被送进当地医院精神病房的女人。他告诉我，她之前已两次试图自杀。在最近的一次，她过量地服药。
在探访她时，我发现这个女人充满自怜，因为她现在已经40多岁，而神还没有给她一个丈夫。她迫切地想要成家。更糟糕的是，她的妹妹已结婚并有了孩子。她嫉妒妹妹，她的嫉妒变成了对妹妹的苦毒和仇恨，在某种程度上，对神也是如此。她感到抑郁是因为自怜，而自怜产生于嫉妒。
很多未婚的女人在抑郁中挣扎，因为她们看到其他女人结婚生子。她们迫切想成为妻子和母亲，但神因为某种原因还不乐意给她们丈夫。前段时间，一个年轻女人听了我的讲道，并流着泪走出教会。那天上午，我的讲道主题是顺服神的旨意。
她对我说：“神确实在对付我的心。我非常想要丈夫和家庭。最近，我因为神没有给我想要的而感到苦毒，可现在我看到自己错了。今天上午我决定告诉神，我愿意接受祂对我的任何旨意，并为此喜乐。从现在起，我要把未来交托给神，不让自己沉迷渴望祂还没有给我的东西。”从那天开始，她变成了一个更加开心且有用的人，尽管有时仍有争战。
约翰一书2章16节说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”一个人被肉体的情欲所激发，这表示他们寻求从肉体的愉悦、舒适和安全中获得快乐和满足。一个人被眼目的情欲所激发，这表示他们寻求从拥有物质、美貌、财产或使人敬佩中获得快乐和满足。一个人被今生的骄傲所激发，这表示他们寻求从权力、声望、控制、成功、受到欢迎和赞同中获得快乐和满足。如果他们无法得到这些东西，或者如果有人妨碍他们满足这些欲望，他们就会变得愤怒、焦虑或抑郁。
我们的价值观是指我们认为重要的，使生命有价值的，以及我们认为能给自己的生活带来真实快乐和满足的。图表1描述了这些价值观如何影响我们的情感并引发抑郁：
图表2表明，当我们拒绝用符合圣经的角度看待什么是重要的，并用世俗和魔鬼的价值观取代在神看来真正有价值的东西时会发生什么。图表本身是对罗马书1章21-32节的展现，它描述了当人们转离神给他们的生活目的（荣耀神并永远以祂为乐）并转向被造物及其价值时，他们在情感和行为上会发生什么。
不符合圣经的标准容易导致不能实现或不现实的期望。路加福音第24章告诉我们，有两个男人非常忧伤。他们心事重重。当耶稣就近他们并和他们同行时，他们却不得以认识祂。当他们开始谈论基督时，他们对祂解释到，他们感到忧伤是因为他们希望耶稣基督会救赎以色列。其实他们是在承认，他们感到抑郁是因为希望未被实现。他们把希望放在基督身上，而当祂死后，他们的希望也破灭了。
罗马书1:21-32图解
作为信徒，我们有时难以用自己对神的认识或认为拥有的认识来调解世上的状况和问题。这种不符合圣经的思考也会导致抑郁。我们环顾四周，然后说：“这个世界糟糕透了！”但在阅读圣经时，我们却被告知神掌控一切。把这两个真理放在一起——世上罪恶猖獗而神却有至高主权——是艰难并令人迷惑的。其结果是，我们会来到神面前说：“主，我知道你拥有至高主权并掌管一切，但你为什么允许这样的事继续下去？你为什么允许邪恶的事发生？”我们对神和圣经的理解不全备，有时甚至是错的，而这可能导致抑郁。几千年前，先知哈巴谷在这个问题上挣扎：
耶和华啊，我呼求你，你不应允，要到几时呢？我因强暴哀求你，你还不拯救。你为何使我看见罪孽？你为何看着奸恶而不理呢？……耶和华我的神、我的圣者啊，你不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人；磐石啊，你设立他为要惩治人。（哈巴谷书1:2-3，12）。
这看似自相矛盾，对20世纪的我们中的一些人来说，这仍然是个问题。类似地，诗篇第77篇的作者似乎难以用他对神的认识来解除身边的邪恶：
难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？
难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？
难道神忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？
我便说：“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。”
（诗篇77:7-10）
这位诗篇作者使用了不符合圣经的思考方式，其结果是，他变得抑郁。
在列王纪上第19章，以利亚也处于同样的状况。值得一提的是，这是以利亚生命中的一段异常时期。以利亚是属神的伟人，他大多数时候信靠并顺服神。在这段特别时期，以利亚却允许自己有很不符合圣经的想法，而这导致他有了我们在第二章讨论的严重抑郁。以利亚的故事是有价值的，它提醒我们，在最伟大先知之一身上发生的事也可能轻易地发生在我们身上。
作为信徒，我们蒙召“不要效法这个世界，只要心意更新而变化……”（罗马书12:2）。我们被赋予了不同的价值体系——神的体系，而这种体系与世人的体系大相径庭。这就是为何使徒保罗能够在哥林多后书12章10节说，我以软弱、凌辱、急难、困苦为可喜乐的。保罗真心相信神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗马书8:28），并且神是信实的，必不叫我们受试探过于所能受的（哥林多前书10:13）。
我们在哥林多后书4章8-11章读到，保罗“四面受敌……心里作难……遭逼迫……打倒了……常被交于死地”。在这些困境中，他为何没有向抑郁屈服？保罗在同一段经文中告诉我们其原因。他写到，他知道自己蒙怜悯，受了这职分（4:1）。他还知道，当前的苦难要带来益处——“极重无比永远的荣耀”（4:17）。使徒保罗在困境中避免了抑郁，因为他有符合圣经的价值体系，而不是世俗的价值体系。
我辅导过很多抑郁的人，他们的抑郁是由不符合圣经的标准和价值观所导致。当他们把自己与世人的价值观相比时，他们就觉得自己有严重的缺乏，并因此没有价值。如果约翰·班扬像他们那样做，我们就很可能没有他在狱中所写的《天路历程》这部伟大寓言以及其他著作。班杨在狱中待了十二年半，那时他的家人贫苦，因为他拒绝采用世人的标准。他没有变得抑郁或苦毒，而是专心地学习圣经并让神通过他的苦难带来益处。采用世人的思考方式是引向抑郁的道路，而定睛于耶稣却无疑是脱离抑郁的出路。
三者的结合
有时，三种因素都在某种程度上影响一个人的抑郁。比如，人们可能遇到困境却没有以符合圣经的方式回应。他们忘记神使万事都互相效力，叫人得益处（罗马书8:28-29），神必不叫祂的儿女受试探过于所能受的（哥林多前书10:13），并且试炼是信徒产生忍耐的一种方式（雅各书1:2-4）。
因为抑郁者没有按照符合圣经的方式思考，他们可能会以罪恶的行为或言语回应自己的抑郁。人们犯下明显罪行大多数是因为他们当时没有以符合圣经的方式思考，并且如果他们继续那样思考，他们可能不会悔改自己的罪。在前几章引用的很多圣经事例（以利亚、摩西、该隐和大卫）包含了这些抑郁原因的结合。比如，该隐因没有献上蒙神悦纳的祭物而犯罪。当神为此责备他时，他开始嫉妒憎恨自己的兄弟，并对神感到苦毒愤怒。他没有跟神一同解决自己的罪，也没有按照符合圣经的方式回应受到的责备，而是通过谋杀兄弟而使情况大大恶化。尽管未解决的罪可能是主要原因，其他两个因素也在某种程度上影响了该隐的抑郁。
了解这些抑郁的主要原因很重要，因为这是解决问题的关键。很多时候，我们因抑郁而责怪处境和人以外的其他因素，然而事实是，除非我们允许，这些外在因素无法影响我们的心。我们有必要明白自己或他人抑郁背后的真实原因（大多数情况是不符合圣经的回应），这样我们可以处理这些回应。判断什么是抑郁的最初原因，其他哪些原因只是使情况复杂的因素，这也很重要。除非解决方案指向真正的源头，抑郁问题将永远得不到恰当完全的解决。
关于身体原因
正如我在第一章提到的，在少数情况中，忧郁的感受是由生理问题导致的。在试图判断一个人抑郁感受的根源时，考虑到这种可能性是重要的。当身体问题确实是抑郁的原因时，我们应当让此人看医学大夫，以获得恰当治疗。有关判断身体原因导致抑郁可能性的更多讨论，见第八章。但在阅读那一章前，我鼓励你花时间思考并问答下列问题：
讨论和应用问题：
1. 对于人们为何感到抑郁这个问题，符合圣经的一般回答是什么？抑郁的神学根源是什么？
2. 解释这一表述：“抑郁是生活中没有神的唯一符合逻辑的、合理一致的结果”。作者为何如此说？
3. 基督的救赎之工跟脱离抑郁有什么关系？
4. 如果基督的救赎之工是抑郁问题的最终解决方案，为何信徒仍然感到抑郁？
5. 解释为何拒绝处理个人的罪可能导致抑郁。
6. 什么圣经事例表明这一表述准确地符合圣经？
7. 解释这一表述：我们感到抑郁，因为我们其实像无神论者那样行事。
8. 什么圣经事例表明这一表述准确地符合圣经？
9. 解释这一表述：困境可能是抑郁的处境，但它们却不是抑郁的原因。
10. 解释这一公式的含意：事件+诠释=回应
11. “抑郁可能源自不符合圣经的标准或价值观”这一表述的含意是什么？
12. 人们可能有哪些不符合圣经的价值观，采用这些价值观跟抑郁问题有什么关联？
13. 约翰一书2章16节表达的真理跟抑郁问题有什么关联？
14. 理解本章提到的三个具体抑郁原因为何是预防并战胜抑郁的重要方面？
15. 你是否曾因为没有恰当处理自己的罪，或没有按照符合圣经的方式回应困境，或自己受到不符合圣经的价值体系的影响而有过中度或严重抑郁？解释跟你的中度或严重抑郁相关的具体情况。
16. 为帮助自己或他人，有关抑郁的原因，你从本章学到了什么？本章如何帮助你自己的生活或对他人的服侍？
17. 本章表达的抑郁原因是否符合圣经？换句话说，它们是否被圣经所支持？
