《以圣经祷告》第四章：再论方法（唐纳德·惠特尼）

第四章再论方法

打开圣经，开始阅读，在每一节经文暂停一下，把它化为祷告。

约翰·派博

要以圣经祷告，你只需一句一句地阅读经文，在你阅读经文的时候，头脑中想到什么，就向神诉说。看到这有多容易吗？任何人都可以做到。

如果你不理解这一节经文的意思，那就进到下一节。如果这节经文的意思很清楚，但你没有想到什么需要祷告的，那么也进到下一节。你慢慢阅读神的话语时，只要把你想到的每一件事情都告诉主。即使你想到的和你所读的经文无关，你也这样去做。本书这一页的内容可能是最容易被误解的。

下面，让我从圣经的角度为此作一些解释。圣经的经文告诉我们要祷告什么呢？所有的事，对吧？圣经在腓立比书4:6告诉我们：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”我们可以“凡事藉着祷告”交托给神。一切都是我们可以为之祷告的。每一个人、每一件事物、每一样难题、每一种处境、每一种恐惧、每一种情况，宇宙中的一切都是我们可以带到神面前祷告的。因此，当你阅读一段经文时，你想到的每一件事，即使与此刻你面前的经文无关，也是你可以带到神面前祷告的。

解释圣经VS以圣经祷告

在我前一段所写的内容与准确解释圣经之间，我要做一个关键的区分。按照正式说法，解释圣经被称作“释经学”。按着正意分解神的话，不可以让经文做我们的传声筒。为了准确地理解圣经——这对正确的信仰和生活、与他人分享真理，以及有权柄的教导和讲道至关重要——我们必须尽一切可能，以揭示（或“解释”）我们面前每一节经文单一的、神所启示的意思。圣经经文表达的是神所启示的意思，而不是“它对我来说的意思”。

在我能想到的所有其他场合，当我们阅读圣经时，我们的主要目的是理解并应用它。假设我们在查经。首先，我们付出心力（如果我们使用其他参考工具的话，也许还要付出体力）来理解我们面前经文所说的和所表达的意思。其次，我们要祷告，我们可能会不时地问，“主啊，这是什么意思？”间或祷告说，“我该如何应用这段经文？”

正如我所说的，无论是深度查考圣经，还是仅仅每天阅读一章或几章圣经，在几乎所有我们接触圣经的场合，这或多或少是我们的思维模式。

但这不是我们在此要做的。

就我所倡导的这件事而言，我们首先要做的是祷告，而不是摄入圣经。在这个过程中，读经是次要的。我们的目光投向圣经，而我们的心借着祷告专注于神。而且我们在读经时转向神，为我们所想到的每一件事祈祷。你看到这两者的区别了吗？

让我用一个略显荒谬的例子来说明这一点。假设你正在用诗篇130篇祷告，你读到了第3节，“主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”当你看到“究察”（mark）这个动词时，你想到了你的朋友马可（Mark）。你该怎么办？为马可祷告！你知道这节经文并不是在讲马可，但为马可祷告当然没有错，因为当你读到诗篇130篇3节时，他突然出现在你的脑海中。

这有一个更现实的例子。让我们回到刚才祷告过的一节经文，诗篇23篇3节：“他使我的灵魂苏醒。”我说过，这节经文可能会提醒你一个祷告事项，就是为一个你想与之分享福音的人祷告，祈求神让这个人的灵魂苏醒，从黑暗进入光明，从死亡进入生命。如果我以诗篇23篇讲道，说“这节经文是关于传福音的，是关于神使那些在属灵黑暗里的灵魂苏醒的”，那我就有罪了。我知道，这节经文不是关于传福音的。这是关于一位信徒的灵魂被苏醒，进入到神救恩的喜乐中。如果我向其他人宣称，神的话在这里是这个意思，而我知道它是另一个意思，那么我至少是在误用圣经文。我们从来没有权利宣称圣经说了它本没有说的意思。

但是，如果你用诗篇23:3祷告时，想到了你的非基督徒朋友，就用这节经文的语言说，“主啊，请苏醒我朋友的灵魂，带他从黑暗进入光明，从死亡进入生命”，这没有关系。这不是在经文中读入别的意思；这仅仅是用经文的语言向神诉说你的想法。

所以，再说一次，你阅读这段经文，只是把每一个想法都转向神。在有些地方，你会按照经文的意思祷告，比如你祷告说：“主啊，让我的灵魂苏醒，进入到你救恩的喜悦中。”在其他地方，你会使用圣经的语言，为读经时产生的与经文无关的想法祷告，比如：“主啊，苏醒我非基督徒朋友的灵魂，使他从死亡进入生命。”

相信圣道和圣灵

我对神的道和圣灵有足够的信心，相信如果人们以这种方式祷告，长此下来，他们的祷告会比他们用自己的话祷告更符合圣经。人们通常都是用自己的话祷告。结果怎么样？我们总是用同样的旧话祷告同样的旧事。此外，如果没有圣经来塑造我们的祷告，相比于我们以读经时产生的想法祷告，我们更有可能以不符合圣经的方式祷告。所以，虽然人们确实可能会用这种方法，为经文中没有的事情祷告，但我认为，如果人们在阅读经文时祷告，这种情况就会少很多。通过这种方式，神的灵会使用神的话语，帮助神的子民越来越多地按照神的旨意祷告。

我认为重申这一点很重要：无论人的思想偏离经文的真正含义有多远，因而他们的祷告可能会东拉西扯，但我对神的话语和圣灵有足够的信心，相信如果人们以这种方式祷告，长此下来，他们的祷告会比他们自己编凑的祷告更符合圣经。此外，如果人与圣灵、圣经独处，还有比用经文祷告更好的方式来了解经文的真正含义吗？19世纪敬虔的苏格兰牧师罗伯特·默里·麦琴（Robert Murray M'Cheyne）肯定了这一点，他说：“把圣经化为祷告……这是了解圣经含义和学习祷告的最佳方式。”[1]

事实上，我认为大多数时候，人们的祷告都会非常接近经文的真正含义，因为如果他们在用一段经文祷告时不理解这一节经文，他们可能会进到下一节他们能理解的经文。我给出这些例子，并不是为某些人处理经文时的懒惰找借口，而是为了表明，即使一个人祷告的事与经文的正确解释相距甚远，向神谈论这些事情也是可以接受的。读一段经文时，无论想到什么，都可以自由地祷告。

简单的方法

就是这样。如果你要用诗篇祷告，你只需一行一行地读那首诗篇，向神谈论你的想法，就是你读经时因受启发而有的想法。如果你的想法偏离了经文的主题，那么就把那些游离的思想带向神，然后回到经文。如果你读到一节你不懂的经文，就跳过它，进到下一节。如果下一节你也不明白，就继续往前读。如果你明白经文的意思，但没有想到什么要祷告的，就进到下一节。如果有罪恶的思想进入，那就为之祷告，并继续前行。在某一天，你可能在那首诗篇中读了二三十节经文，却只想到五六件事。没问题。没有说你必须以每一节经文祷告，也没有说你必须祷告完整首诗篇。

有一次，我在加州圣罗莎的一间教会教授这种方法，并给了参会者一个尝试以一段经文来祷告的机会。一位女士祷告了二十五分钟，却一直没有祷告完“耶和华是我的牧者”这节经文。她和神谈论这八个字将近半个小时。你以为天上的神会生气地说“你没有祷告完这一篇”吗？不，我想他很高兴，因为她觉得他是她的牧者，所以她可以和他聊二十五分钟，不管她是否祷告了这篇诗篇的其余经节。然而，在其他时候，可能更常见的是，你读了很多经文，但只想到少数事情。没关系，继续向前翻页就行了。

咒诅诗篇

你会读到那些被称为“诅咒诗篇”的部分，在这些经文中，诗人呼吁神对他的仇敌施行审判——他们也是神的仇敌。但是，当诗篇中有下面这样的经文时，你如何借着诗篇祷告呢？

拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。（诗137:9）

神啊，求你敲碎他们口中的牙。（诗58:6）

愿他们像蜗牛消化过去。（诗58:8）

嗯，或许在工作中有人会让你一时想为他祷告，但这很难有纯粹的动机，不是吗？虽然我相信圣经的这些章节，和约翰福音3:16以及圣经的其他章节一样，都是神所启示的，但我认为我们在用这些经文祷告时不应该针对特定的人。这样做很难与耶稣在马太福音5:44-45中的命令相符，“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。”

我确实认为，我们可以用这些经文针对特定的罪祷告，祷告神在它们试图吞噬我们的灵魂时，打碎它们的牙齿。我有时会愤怒地祷告，祷告神使我罪恶的心中所生发的一切神的仇敌，都像这些咒诅诗篇所描述的那样，被彻底毁灭。我还相信，就像我有时会做的一样，我们可以用这些咒诅诗篇为国家性的罪祷告，例如，反对堕胎和种族主义。最终，当我们以基督为中心的方式看待圣经时，我们可以把这样的诗篇当作耶稣所说的。会有一天，他所做的，将会比打碎他那些一生之久、永不悔改的仇敌嘴里的牙齿，更要厉害百倍。从本质上讲，我们可以带着这样的态度用这些诗篇祷告：“主啊，我和你一起，反对你所有的仇敌。我希望你的公义与正义最终战胜罪恶和对你的悖逆。”

但如果说，下周的某一天，当你用诗篇祷告时，你读到了这其中的一些经节。你可能会想，“那个叫惠特尼（Whitney）的家伙在《以圣经祷告》（Praying the Bible）这本书中说，我们可以用这些诗篇祷告，但我想不起来他说了什么。”没关系。也许你会祷告，“主啊，这是什么意思？”或者“请告诉我如何用这段经文祷告。”也许你会跳过这整个部分，进入下一节给你明确祷告方向的经文。这些方法都是可以的。这就是为什么这种方法如此简单，任何人都可以做。

一些益处

用这种方法开始祷告不仅容易，也使祷告容易持续下去。我在神学院教的初级灵修课程叫做“个人属灵操练”。在上课的第一天，我宣布每一个学生在学期中都至少要有一次连续四个小时与神单独相处。当我这么说的时候，我从许多人脸上看到了担忧。这告诉我，他们在想，“这四个小时要做些什么？”但在我教他们如何默想圣经和如何用一段经文祷告之后，他们中的大多数人在整整四个小时里交替进行这两项属灵操练，间或在日记中写下默想和祷告。令人鼓舞的是，几乎所有的学生花在这项作业上的时间都超过了四个小时——不是因为他们必须这样做，而是因为他们非常享受这项作业，以至他们不想停下来。他们中的许多人一边走，一边用一首诗篇祷告，如果他们祷读完了这首诗篇，但仍想继续祷告和行走，他们就翻到下一页，然后继续祷告。

以这种方式借着圣经祷告是非常实用的，因为不管你有多少祷告的时间，它都可以根据你的祷告时间进行伸缩。所以，如果你有四个小时，就像那些学生一样，它是有效的；但如果你只有四分钟，它也是有效的。如果你只有四分钟的时间，你不会读太多经文，但你仍然能以圣经祷告。反过来，如果你有四个小时的祷告时间，你就一直往下翻页。无论你祷告多久，当你以圣经祷告时，你永远不会没有祷告的内容。

更好的是，当你以一段经文祷告时，你不会祷告空洞重复的话语。用你在圣经中读到的话和神交谈，你就再也不会用同样的旧话祷告同样的旧事了。仅这一点，就值得你花时间阅读这本书，不是吗？

但还有比这更好的，因为当你在以圣经祷告时，你使用的话语不仅是你在祷告中从未使用过的新颖词句，也是充满活力的话语。以神的话语祷告，意味着你的祷告中包含了启示的话语。正如琼妮·厄尔克森·多田（Joni Eareckson Tada）所阐释的。

我已经学会……用神的话语调和我的祷告。这是一种用神的话语与神交谈的方式——说他的土话，用他的地方话，采用他的习语……这不仅仅是关乎圣言。这是关乎能力。当我们把神的话直接带到我们的祷告中时，我们就把神的能力带到了我们的祷告中。希伯来书4:12宣告：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”神的话语是活的，能使我们的祷告充满生命和活力。神的话语也是积极主动的，给我们的祷告注入能量和力量。[2]