编注：研经工具首页电子图书馆的《麦克阿瑟研经指南》由约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）的部分讲道稿整理而成。
补充：《麦克阿瑟新约注释》（又名：生命宝训讲道注释 [以弗所书、提摩太后书、提多书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一二三书、犹大书]）已在研经工具上线，《麦克阿瑟注释圣经》预计今年底上线。请访问研经工具，使用更多资源。
为基督的缘故彼此求对方喜悦
经文：罗马书15:1-7
引 言
1. 上帝对合一的关注
不和睦使上帝在教会的工作受到致命打击。混乱、纷争、嫉妒、恼怒、苦毒、争竞和自私全都破坏教会的合一。因此，它们违背了上帝的旨意，损害了上帝在世间的见证。教会的和谐是上帝极为关注的事。
1）父上帝的关注
诗篇133:1-3说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”合一是献给上帝的甜美馨香供物。
在耶利米书32:38-39，上帝论到有一天将要有份与新约的人，说了这样几句话：“他们要作我的子民，我要作他们的上帝。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。”
（1）上帝对以色列的设计
①以西结书37:16-17
本章的开头记载了一个山谷堆满枯干骸骨的异象，这是一幅上帝要再次招聚以色列民族的画面。但主展望他所救赎的民族将来的荣耀，却说：“人子啊！你要取一根木杖，在其上写：‘为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写：‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。’你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。”这两根木杖代表在耶罗波安和罗波安统治之下分裂的国家。犹大代表南国，约瑟代表北国。有一天上帝要在末后的荣耀里把这个分裂的国家接连在一起。使用木杖来象征这两个国家，这对以西结的听众来说并不陌生。民数记17:2说，每一个支派都把它的名字写在一根木杖上。
②西番亚书3:9
主说：“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地侍奉我。”
③撒迦利亚书14:9
撒迦利亚写道：“耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。”地上所有的居民都要高举主的名，称颂他。
④何西阿书1:11
主说：“犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。”上帝早已有意透过新约，把以色列人聚集起来，成为统一的民族。
（2）他对教会的设计
正像所有悖逆的人将来都要从以色列人中间清洗出去，好叫它成为同一个民族，教会现在也是如此。
①约翰福音10:14-17
耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的（外邦人）；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”基督舍命不但救赎犹太人，而且救赎外邦人，让他们成为一群人，这是上帝的意旨。上帝的心愿就是让以色列人成为统一的民族，把蒙救赎的以色列民族和蒙救赎的教会合而为一，这也是他的心愿。
②哥林多前书15:28
“万物既服了他（基督），那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫上帝在万物之上，为万物之主。”上帝的心愿是叫他所有的百姓合而为一，同心同声地顺服上帝的旨意。蒙救赎的人合而为一是上帝的意旨，这份意旨最终在永远的荣耀里彰显出来。
③启示录21:2-3
“我（约翰）又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”上帝要把所有蒙救赎的人合在一起，他要作他们的王。
2）子上帝的关注
在约翰福音17:11，耶稣向父祷告说：“从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”他在20节说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”耶稣不但为他的门徒祷告，而且也为将来一切信他的人祷告。他祷告的内容是：“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”（21-22节）使我们合而为一，这是子上帝尤为关注的事。
3）圣灵上帝的关注
在使徒行传2:4，信的人都被圣灵充满。结果发生了一些奇妙的事。
（1）使徒行传2:38、41-46
彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（38节）结果怎样？41-46节说：“于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭。”蒙救赎的人第一个特征就是心灵的合一。他们同心合意地赞美、交接、擘饼、祈祷、遵守教义、传扬福音、共用资财。这是上帝的灵住在他们里面的结果。
（2）使徒行传4:31-32
教会祷告完了，“聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。那许多信的人都是一心一意的……”这些人被圣灵充满以后，同心合意地作出回应。
我们合而为一，这是父上帝、子上帝和圣灵上帝的心愿。我们不但在地位上合而为一，而且还共享我们的团契，在行动上合而为一。以弗所书4:3-6为我们作了详细讲解。第3节说，我们要“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”教会的首要任务之一就是维护我们的合一，这种合一因着三位一体得到强化。第4节谈的是圣灵：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。”第5节谈的是子：“（只有）一主，一信，一洗”。第6节谈的是父：“（只有）一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”
2. 圣经对合一的强调
因为合一是三位一体的旨意，所以我们发现新约圣经常常强调它。
①哥林多前书1:10
“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”
②哥林多前书3:1-3
“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？”
③哥林多前书12:12-14
“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。”
④加拉太书3:26-28
“所以，你们因信基督耶稣，都是上帝的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”
⑤腓立比书1:27
“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”
⑥腓立比书2:2
“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”
⑦歌罗西书3:11、14-15
“在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内……要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体……”
⑧彼得前书3:8-9
“……你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”
⑨约翰二书4
“我见你的儿女，有……遵行真理的，就甚欢喜。”
⑩约翰三书2、4
“……我愿你凡事兴盛，身体健壮……我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。”
保罗意识到，教会合一有一个很大的危险，就是信心刚强和软弱的基督徒之间有可能出现纷争。既然合一对上帝来说极为重要，保罗觉得很有必要在罗马书14:1-15:13教导一下这个问题。我们在本课要察看罗马书15:1-7：“我们坚固人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：‘辱骂你人的辱骂都落在我身上。’从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。但愿赐忍耐、安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”
贯穿整个罗马书14:1到罗马书15:13，保罗强调了四条必须坚持的主要原则，用来支配刚强与软弱的基督徒之间的关系。我们正在察看的是第三条：以基督为榜样，彼此求对方喜悦。我们务要用心求别人喜悦，而不是求自己喜悦，才能使合一变成现实。倘若人人都只求自己的喜悦，我们肯定乱成一团糟。刚强的信徒责无旁贷，务要求软弱信徒的喜悦。这段经文包含信心刚强的人应当考虑的六条原则。
本课内容
一、为别人着想
“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱……”（1节上）
1. 以忍耐的心对待比你软弱的弟兄
为别人着想就是力求以爱心服侍他们，而不是以批评攻击他们。保罗勉励刚强的信徒舍弃他的自由，以爱心担待软弱的人。有些人依然因着过去的宗教禁忌受到辖制，我们应当心存忍耐，直至他们长大成人，摆脱这类的事。为别人着想是我们必须有的第一种态度，然后才谈得上求别人的喜悦。腓立比书2:4说：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”我们要躲避那些有可能使别人痛苦的事。若有人很难接受某件无关道德的事，你认为这件事没错，他却认为有错，你要忍耐他，直到他明白在基督里的自由为止。
2. 亏欠比你软弱的弟兄
1）担代软弱的人
罗马书15:1译作“应该”的希腊文意思是“欠……的债”。保罗在罗马书1:14使用了同一个词：“无论是希腊人、化外人……我都欠他们的债”。我们的债就是“担代（希腊文bastaz[ma]o）不坚固人的软弱”。这个词在新约圣经使用了超过二十五次。它表达的意思并不是容忍某人的不足，而是指背负某人的担子，分担他的重担。加拉太书6:2说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”马可福音14:13和路加福音22:10使用同一个词来描写拿着水瓶。路加福音7:14用它来描写抬担架，约翰福音10:31用来描写拿起石头，约翰福音12:6用来描写携带钱囊，使徒行传15:10用来描写负轭，使徒行传21:35用来描写抬起一个人，启示录17:7用来描写驮着一个女人。保罗在罗马书15:1劝刚强的信徒担当软弱的信徒，一路陪伴他走过软弱，直至他长大成人，明白他的自由。我们需要担代软弱信徒的错谬，陪伴在他们身边，在他们成长的路上培养他们。
（1）哥林多前书9:19、22
保罗说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人……向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。”虽然这里的上下文不同于罗马书15:1，却是同一个原则。我们要想得着软弱的人，就要背负他们的担子，与他们一同分担。
（2）罗马书13:8
保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠……”这是一笔我们永远都不能完全还清的债，我们一直都会有这种亏欠。
2）求软弱的人喜悦
有人会觉得保罗的意思是说我们应该作个讨好别人的人。加拉太书1:10给这种人下了一个定义，他们更改福音来迎合人的愿望，不肯抵挡罪。保罗在罗马书15:1说的不是这个意思，他的意思也不是说，我们应当像押沙龙那样为了谋取私利而去讨好人。押沙龙是大卫的儿子，想把父亲赶下王位。撒母耳记下15:2-3说：“押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：‘你是哪一城的人？’回答说：‘仆人是以色列某支派的人。’押沙龙对他说：‘你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。’”百姓带着苦情来找王申诉，押沙龙半路截住他们，对他们的委屈深表同情。然后押沙龙又说：“‘恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的，到我这里来，我必秉公判断。’若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。”（4-6节）押沙龙有一个不可告人的动机，他讨好人是为了谋取私利。
保罗并不是劝我们更改福音、忽视罪、或者为了谋取私利而吸引人归向我们，从而讨好他们。有些人依然不愿放弃受奴役，需要有人帮助他们，保罗愿意我们背负他们的担子，求他们的喜悦。这才是为别人着想。
二、不为自己着想（1节下到2节）
1. 为比你软弱的弟兄舍己
“……不求自己的喜悦。”（1节下）
我们喜悦与否并不是衡量可做什么或不可做什么的标准，这不是属灵的方法。保罗在腓立比书2:19-21说：“我靠主耶稣指望快打发提摩太去见你们……因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”这是何等可悲的感叹！保罗在那些人身上投放过大量的时间，他们现在却只求满足自己的私欲，而不是基督的心愿。基督徒自由的背后有一个观念，尽管你有自由做许多的事，却不要做有可能冒犯其他信徒，或者叫他跌倒的事。
2. 帮忙坚固比你软弱的弟兄
“我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”（2节）
谁都推脱不了责任，人人都有义务本着建立邻舍的目的，叫他喜悦。保罗在罗马书14:19说：“所以我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。”
刚强的信徒有责任让软弱的信徒在灵性上长进。这并不是说，他们为了和睦，应当牺牲上帝的真理，而是说，他们为了建立软弱的信徒，应当在无关对错的事情上放弃自由。刚强的信徒若是炫耀他们的自由，就会让软弱的信徒更加软弱。要想把他们从软弱当中拉上来，刚强的人一定要做叫他们喜悦的事。
1）哥林多前书10:23-24
保罗说：“凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”
2）腓立比书2:1-3、5-8
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同……使我的喜乐可以满足……只要存心谦卑，各人看别人比自己强……你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
三、效法基督
“因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：‘辱骂你人的辱骂，都落在我身上。’”（3节）
1. 基督的责任
基督并没有求自己的喜悦，他忍受了对上帝的辱骂，基督受了苦。假如他果真想求自己的喜悦，就会留在与父同在的荣耀里。他在约翰福音17:5说：“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”
1）讨父的喜悦
①约翰福音4:34
“耶稣（对门徒）说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。’”
②约翰福音5:30
“……我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
③约翰福音6:38
“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”
④约翰福音8:25-29
他们（文士和法利赛人）就问他（耶稣）说：“你是谁？”耶稣对他们说：“就是我从起初所告诉你们的。我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”他们不明白耶稣是指着父说的。所以耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”对基督来说这是做事的底线，他做的是叫父喜悦的事。
⑤约翰福音14:31
“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行……”
⑥希伯来书3:2
基督耶稣“为那设立他的尽忠……”
⑦希伯来书5:7-8
“基督在肉体的时候既（在客西马尼园）大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”基督呼求父拯救他，但上帝决定不救他。基督全然知足地顺服他说：“……不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路22:42）耶稣来，不是求自己的喜悦，乃是讨父的喜悦，耶稣是我们的榜样。
2）为选民的益处
耶稣求父喜悦的同时，也得以叫我们喜悦，并赐福我们（约17:24-26）。耶稣所行的事，并不是哪个人强迫他做的。他在约翰福音10:18说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来……”基督徒要效法基督的榜样。这句话的意思是说，我们要努力像他一样，而不是让别人都像我们一样。像他一样的意思是说，我们不做叫自己喜悦的事，而是做叫别人喜悦的事。
2. 基督所受的辱骂
“辱骂你的人的辱骂，都落在我身上。”（罗15:3）引自诗篇69篇。这首诗篇的许多经文都在讲论弥赛亚和他所受的痛苦。“无故恨我的”（4节）指的是人对主的仇恨。第8节说：“我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。”约翰福音1:11应验了这节经文：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”诗篇69:14-20很有可能指的是基督在客西马尼园所受的痛苦。“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”（21节）这节经文指的是他被钉十字架。但保罗引用的却是第9节，那节经文说：“……辱骂你的人的辱骂，都落在我身上。”基督叫父喜悦的同时，承受了辱骂：毁谤、诬告和侮辱。基督承受这一切，是因为他代表着上帝。人恨恶上帝，也就恨恶把他显明出来的那一位。他们恨恶上帝的圣洁，也就恨恶基督的圣洁。
尽管受人辱骂在所难免，依然甘心乐意讨上帝喜悦，这是基督徒很重要的一种态度。基督为了遵行父的旨意，甘心忍受一切痛苦。他毫不计较自己所受的穷乏、疼痛和苦难。他心甘情愿讨父的喜悦，成为我们的榜样。我们不应当求自己的喜悦，而应当效法基督的榜样，甘心忍受一切，叫别人喜悦。他舍弃了一切神圣的权柄，伏在父的权下，为罪人的缘故受苦。我们怎能不照样侍奉其他的基督徒？约翰一书2:6说：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”
四、遵从圣经
“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（4节）
我们应当在上帝的话里求满足，而不是靠自身的追求。我们应当遵行上帝的话所教导的内容。
1. 圣经的价值
保罗总体肯定了圣经的价值，为要说明他在第3节有正当理由引用旧约圣经。“从前所写的圣经”这个短句指的是旧约圣经。彼得后书1:21说：“……人被圣灵感动，说出上帝的话来。”这节经文指的也是旧约圣经。“为教训我们写的”这个短句告诉我们，旧约圣经不是一本死书。哥林多前书10:6、11告诉我们，它为我们记载了引以为戒的事。保罗对提摩太说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
2. 圣经的教导
根据罗马书15:4，圣经教导我们什么事？“叫我们因圣经所生的忍耐（希腊文hupomon[ma]e，“忍耐”）和安慰（“激励”）可以得着盼望”。我相信，盼望是人最大的需要，大过其余的一切事。圣经的目的是让我们得着盼望，就是对将来、对永生、对罪得赦免、对生命意义的盼望。耶利米书14:8把上帝称为“以色列的盼望”（新译本），他是使人有盼望的上帝。诗篇119的作者说：“我仰望你的话语”（81、114节）。
我们的盼望基于圣经所启示的事。假如你从未读过圣经，还会有来生的指望吗？不会。正因如此，以弗所书2:12才说，那些没有圣经的人，活在世上没有指望，没有上帝。没有上帝的话，我们就没有盼望的基础，也就不会了解到天堂、基督和他的国、或者摆在前面的荣耀奖赏。圣经使我们得着盼望，这种盼望透过两大属灵事实来实现：忍耐和勉励。
1）忍耐
圣经告诉我们，我们能够忍受各种试炼、艰难或焦虑。雅各书5:7-8说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”忍耐源自对圣经的确信。圣经告诉我们，我们有能力耐心地忍受今生的苦难，等待那等候我们的盼望。假如上帝的话并未论到信徒有保障，我们就忍受不住试炼。假如我们不知道自己有保障，每次患难临到，我们都有可能认为已被逐出上帝的国。但圣经吩咐我们忍受苦难、重新得力、学习忍耐，好叫上帝越发使用我们，更有果效地争取人信主（雅1:4）。
2）勉励
罗马书15:4译作“安慰”的希腊文是paraklesis。另一种形式是parakletos——来到身边勉励你的人。上帝的话不但告诉我们怎样忍耐，而且还在这个过程当中勉励我们。
我们有盼望，这种盼望与上帝的话紧密相连，我们应当从圣经上学习功课。刚强的信徒对待比他软弱的弟兄，要有合乎圣经的思维方式，这是正确态度的关键因素。学习忍耐与勉励的功课，有一个方面就是容忍比你软弱的弟兄。你要学习等候，直至有一天可以在比你软弱的弟兄面前行使你的自由，并且忍耐的时候要让上帝的话来勉励你。
五、倚靠上帝的能力
“但愿赐忍耐、安慰的上帝叫你们彼此同心，效法基督耶稣。”（5节）
1. 祈求上帝赐你力量
保罗意识到，刚强的信徒必须倚靠上帝的能力，因为靠着自己没能力去爱比他软弱的弟兄。倘若我们倚靠人的才能，一定会失去耐心，软弱下去。我们要藉着祷告倚靠上帝。赐忍耐和安慰的上帝一定能使我们忍受舍弃自由的痛苦，并在这个过程当中勉励我们。
2. 祈求上帝使信徒合一
保罗在这里祈求上帝引导所有的信徒彼此同心合意。彼此同心意味着关注同样的事，同心合意的态度彰显出一种带来合一的爱心关怀，保罗指的并不是教义的合一。我们料想，在次要的教义上一定会有不同意见，但即或如此，也应当有和谐的关系。在无关对错的事上若有教义分歧，刚强的信徒就应当来到软弱信徒的身边，抛开意见分歧与他们合一。但惟有上帝才能使刚强的信徒得着这种能力。正因如此，众使徒才专注于祈祷和传道的侍奉（徒6:4）。你的祷告生活怎么样？你上一次为教会的合一祷告是什么时候的事？你上一次祈求上帝使你做一个可以忍受软弱信徒的人，又是什么时候的事？
六、上帝的荣耀
我们应当非常强烈地渴望上帝得着荣耀。（6-7节）
1. 基督的本质
“一心一口荣耀上帝、我们主耶稣基督的父。”（6节）
每当耶稣向上帝说话的时候，都称他为父，只有一次他在十字架上说“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”（太27:46）他还吩咐信徒称上帝为父（太6:9）。保罗说，上帝是我们主耶稣基督的父。这是在宣扬耶稣基督的神性。约翰福音5:17-18说：“‘我父作事直到如今，我也作事。’所以犹太人越发想要杀他，因他……称上帝为他的父，将自己和上帝当作平等。”每当圣经说上帝是我们主耶稣基督的父，都在强调上帝与基督原为一。保罗曾多次强调这一点：
①以弗所书1:3——“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝”
②以弗所书1:17——“我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父”
③哥林多后书1:3——“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝”
上帝是主耶稣基督的父——上帝与基督原为一。因此，若不借着基督，没有人能到上帝那里去（约14:6）。人若不承认上帝是基督的父，就不是敬拜上帝（约5:23）。
2. 基督的榜样
“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与上帝。”（7节）
当初我们是恶毒、失丧的罪人，基督却接纳了我们，使荣耀归于上帝。基督怎样接纳了我们，我们也当照样彼此接纳，好叫我们荣耀上帝。
我们若想让教会合一，把上帝的形像彰显出来，以他为乐，荣耀他，就当为别人着想，不为自己着想，效法基督，遵从圣经，倚靠上帝的能力，渴望荣耀上帝。
专心解答下列问题
1.哪些事情破坏教会的合一？
2.上帝愿意以色列和教会怎样？请作解释。
3.说一说初代教会的成员在使徒行传2:41-46展示出来的那种合一。
4.请解释三位一体如何强化教会的合一（弗4:3-6）。
5.举出一些圣经怎样强调合一的实例。
6.为别人着想是什么意思？
7.保罗在罗马书15:1使用了译作“担代”的希腊文，它表达的意思是什么？
8.押沙龙是怎样讨好人的？
9.我们应当使用怎样的标准来行使基督里的自由？
10.刚强的信徒对软弱的信徒承担着什么责任（罗15:2）？
11.基督求谁的喜悦？请引用圣经佐证你的答案。
12.基督以身作则，结果承受了什么事（诗69:9）？
13.我们求别人喜悦的时候，可以怎样效法基督的榜样？
14.我们应当在 求满足，而不是靠 。
15.圣经有什么价值（提后3:16-17）？
16.根据罗马书15:4，圣经教导我们什么？请作解释。
17.圣经从哪两个方面使我们有盼望？
18.信徒倚靠人的才能会怎样？我们倚靠上帝的力量又会怎样？
19.所有的信徒都应当强烈渴望什么事？
20.保罗在罗马书15:6怎样宣扬上帝的神性？
认真思考以下原则
1.请你读以下几处经文：哥林多前书1:10；腓立比书1:27，2:2；歌罗西书3:14-15和彼得前书3:8-9。你有责任去做哪些事情来帮忙维护教会的合一，请你把这些事情逐一列举出来。请你在每件事的旁边，注明你在维护合一的实际行动当中，是否表现出色，还是表现一般，还是表现差劲。请你特别注明在你看来最需要改进的一件事。请你在本周特意改进这一方面。
2.根据罗马书15:1-2，刚强的信徒亏欠软弱的信徒：要去分担他们的重担，建立他们的灵性。要想做成这件事，惟一的办法就是为他们的缘故舍弃我们想做的事。请你读腓立比书2:1-8。根据1-4节，我们应当优先做什么事？你可以怎样切实应用5-8节基督的榜样？你可以怎样效法基督的榜样，对待软弱的信徒？
3.你是否为教会的合一祷告？多久祷告一次？参照你对合一的重要性已经学过的内容，你应当多久祷告一次？请你利用这段时间，为教会整体上的合一祷告，尤其为你当地的会众祷告。你若知道有些人合不来，请你为他们祷告。最后，你要为自己帮忙维护合一的具体职分祷告。祈求上帝赐给你一些机会，为别人作出牺牲，好让教会更加合一
