《在风暴中安全无虞》第一个原则：信靠——信靠神的话语，而不是你的感觉

第一个原则：信靠

信靠神的话语，而不是你的感觉

从记事起，彼得就忧虑别人怎么看自己，[1]即使在众人中间，他也觉得保持沉默令人尴尬。所以他会匆匆忙忙地说，即使之后他又会为自己所说的后悔。大部分人认为是彼得的口舌使他陷入麻烦，但是实际上是他的恐惧。[2]彼得知道这个，但他试图向所有人掩藏。可是彼得知道有一个人也知道——就是耶稣。当他们第一次一起去捕鱼，加利利海里的鱼都往彼得的船上跳，那个时候耶稣就发现了彼得的恐惧。[3]彼得所做过的一切恶行都出现在他脑海里，他把脸埋在满是鱼的船上，求耶稣离开他。[4]但耶稣开口所说的话，却出乎彼得的意外：不要惧怕，你现在要得人了。[5]彼得觉得自己被拣选很出乎意料，因为他虽然外表勇敢，内心却常恐惧。

这不是彼得最后一次焦虑。稍后同样在加利利海，在风暴中耶稣再一次对他说：放心，是我，不要怕。[6]当他试图依靠自己的勇气——甚至试着在水面上行走——他却无法平息自己的焦虑。[7]后来，当他和雅各、约翰一起，看见耶稣登山变像，彼得的焦虑又出现了；这一次甚至达到了惧怕的程度。在毫无意识的情况下，他又一次俯伏于地，不能抬头看耶稣。再一次耶稣说：起来，不要害怕。

无论何时彼得感到焦虑，他就会乱说话，尽管这不是他的本意。这也是为什么，在耶稣被卖的那一夜，我们发现彼得又一次试图说服他人，这次他一定不会害怕了。所有人都认可他的话，他们认为自己这一次也会很勇敢。但是彼得仍然对将来十分焦虑，而这焦虑胜过了他。首先他开始怀疑，然后他就掉链子了。他先是对一个十四岁的小姑娘否认自己和耶稣认识，然后又对另外两个人否认。最后在做了他之前发誓不会做的事之后，抬眼望见耶稣的眼睛。[8]彼得学会了当面对焦虑的时候不能依靠自己，你不能假装出有勇气，你唯一的盼望就是信靠神。

彼得前书5:7节是圣经中最甜蜜的经文之一，彼得为那些在严酷逼迫下的人们写下这个真理。他写到：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”我们都想掌控那些我们无法掌控的东西，而常常忘记神是如何深切地顾念我们。如果我写这节经文，我可能会选择强调神另外的属性，比如他的全智或全能。如果想到尽管我不能掌控，但是全智、全能的神可以，这在逻辑上才说得通。但是圣灵却认为给彼得另外的启示更合适，而我也乐见如此。当谈到焦虑，他选择强调神温柔的一面，就是慈悲。当我充满恐惧时，我在这个真理中得到安慰：我不是独自一人在挣扎，神顾念。

问题是焦虑会让你在凌晨三点醒过来。空荡荡的房间回响着一个信息：没人在这，也没人关心。这个时刻我们感到极度孤单，我们望向黑暗试图为困境找到出路。闹钟打断我们的思路而不是睡眠，尖锐的声音告诉我们，如果不是焦虑早早把我们弄醒，这应该是起床的时间。当我们进入一天，周围的人仿佛彼此相处和谐。他们谈论周末的趣事，抱怨又到了周一，他们彼此分享各自家庭的琐事。我们点头微笑着打招呼，假装我们是其中的一员，但焦虑只属于我自己。它们发出欺骗的轻语：没人了解，没人关心。但是圣经告诉我们这不完全是事实，也许周围微笑的人群对我们的艰难一无所知，甚至也许他们其中有些人知道了也不关心。但是神知道，而且他顾念，[9]这也是为什么胜过焦虑的第一个原则是信靠。你我需要学习信靠神的话而不是我们的感觉。

我们生活在一个感觉至上的时代，仔细听听你周围的谈话你就会同意我说的。每一天，人们都会靠感觉作出足以改变生活的决定。宣告诸如，我觉得这是对我最好的决定，或者说我觉得我已经不爱他了，这种话司空见惯，这股风甚至也影响了属灵谈话。我常常听到人说，我觉得这是神对我的旨意，或者我觉得这是应该去做的事。因为我们的感觉很个人化，感受很深切，很容易让人相信，但是这不意味着我们应该相信感觉。“信”这个词的词根在新约中出现了241次。近乎一半是使徒约翰使用的。他引导我们信靠父神、祂的应许、祂的道和祂的儿子，但是他一次也没有提到我们要相信感觉。这是战胜我们焦虑的感觉必要的出发点，是时候问自己：我真正相信什么？

1. 信靠祂

可能感觉神不关心，但是祂的确关心

当我认为是在独自背负重担的时候，焦虑就产生了。我里面有个声音说：即使亲近的人也不能切身体会你。由于他人看起来没有和你一模一样的重担，所以我们很容易相信这个谎言。当在加利利海上遭遇暴风的时候，门徒们就是这样的假设。马可如此记述了这个故事：

忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”[10]

注意门徒们多么迅速地从惧怕转向指摘耶稣。他们错误地假设，如果他关心，他就会做点什么来改变他们的处境。当我们靠着自己来摆脱困境时，很容易认为神不关心你。圣经并没有回避你生命中会有风暴的事实，圣经也没有因为你害怕而认为你软弱。相反，圣经告诉我们在忧愁和恐惧的时候要做什么：交托给主。

“交托”这个词在圣经其他地方被用来描述脱下衣服扔在地上这个动作。这很形象，能帮助我们理解，就像把衣服从人身上脱下来扔到地上一样，焦虑的想法也是这样从人里面被扔出来。脱下你的焦虑，把它扔在那顾念你的神脚前。很显然，这样的行动需要对主极大的信靠，如果他不关心怎么办？也许这就是为什么在第七节中要强调神怜悯的一面。我们需要记住神关切、关怀的一面（你会在看到一个神各种名字的列表）。当焦虑感又在你心中升起的时候，就当回想神顾念的属性，提醒自己他知道，他也关心。信靠他。

2. 谦卑自己

也许感觉不像是骄傲，但却是骄傲

为更准确地解释彼得前书5:7节，我们来看看前后的经文。[11]彼得为第七节预备了上下文。在第六节中他写到：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”然后他写下第七节：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”[12]也许出乎我们的意外，谦卑对于战胜焦虑非常重要。我们忧虑好多事，像：工作的稳定，孩子的成功，接到医生那边不好的消息或朋友间的冲突。

大部分我们所焦虑的事情有一个共同的特征：我们无法掌控结果。当我们不谦卑的时候，就会错误地认为，如果有足够长的时间来思考，就能掌控结果。当处境失控的时候，这样的想法就显露出我们内心的骄傲来。你认为你能做只有神能做的事。神掌管万事，[13]而你不是。这也是为什么彼得警告我们：“所以你们要自卑，服在神大能的手下。”尽管焦虑的思想可能感觉不是骄傲，但它们的确是骄傲。意思很明显：如果你不愿在神面前谦卑自己，你就不能把忧虑卸给神。

3. 保守你的思想

错误的思想也许不觉得有害，但其实是有害的。

在第八节中，彼得给我们另外一个警告：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。[14]谨守的希腊字（有的也翻译成节制）在新约中只出现了四次，每次都是出现在患难的处境下。[15]可以预料，当面对试炼的时候，我们容易思维不清晰。希腊语nepho（这里翻译为谨守）意思是避免被迷惑的事情影响，[16]这个词是从另一个意思为“避免醉酒”的词而来的。在这个上下文中是一个重要的提醒，把你与焦虑的争战看为属灵争战。警醒，警惕，魔鬼是主动和进攻的，就像饥饿的狮子。

但是，这里还有另外一个提醒，就像受酒精影响会损害我们的思维一样，忧虑也会产生同样的影响。忧虑让我们很难按照符合圣经的方式去思考。[17]你的焦虑会消耗你的精力，就像上瘾一样，这样的思维模式变得很难打破，这也是为什么我们被命令要谨守。为了让一个酒鬼能胜过，他必须学会对眼前这杯酒说“不”。对焦虑的人也是一样，他们必须学习对忧虑的想法说“不”。他们需要警醒，防止对未来的筹划变成对未来的忧虑。

我们焦虑的问题最终是信心的问题，我们是相信感觉还是神的话向我们所宣告的？处理好这个问题是胜过焦虑的第一步，但是我们怎么才能改变？这是下一章的内容。首先，决定你要信靠什么，那么继续看下去。

[1] 加拉太书2:12

[2] 当彼得迈出船舱打算在水面上行走时，他似乎看起来很勇敢，但是只走了几步恐惧就回来了（太14:22-33）。.

[3] 路加福音5:10

[4] 路加福音5:8

[5] 路加福音5:10

[6] 马太福音14:27

[7] 马太福音14:30

[8] 路加福音22:61

[9] 诗篇142;4, 5

[10] 马可福音4:37, 38

[11] Just Like Jesus, 28.