第一块石子：谦卑
谦卑行事就是承认你无法靠自己的力量赢得与性诱惑的争战。
如果我只能选择一种品性来帮助男人女人抵挡性诱惑，那就是谦卑。谦卑的人没有权利感，这种权利感会使他们容易受到试探。他们不认为自己拥有属灵的力量。他们不把过去的成功归于自己。但最重要的是，他们不认为自己拥有抵挡性诱惑所需的资源。在受到试探时，他们更喜欢约瑟的冲刺，而不是在罪的周边徘徊：
后来她（波提乏的妻子）天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，妇人就拉住他的衣裳，说：“你与我同寝吧！”约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了（强调为附加）。[1]
大卫在早期生活中表现出了约瑟的那种谦卑。他当然有向骄傲妥协的理由。他擅长音乐和言谈，他是勇猛的战士，又是受膏的王，并且他还容貌俊美！[2]他因打败歌利亚而成为犹太人唱歌跳舞歌颂的对象。[3]但巨大成就本身并不会使我们骄傲；它们只是暴露了我们的内心里是谦卑还是骄傲。在早期岁月中，大卫迅速地声明他的力量在于神，而不在于自己的能力。他的谦卑体现在他和巨人歌利亚的言语对峙中：
今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你……使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。[4]
在这之前，大卫曾与狮子和熊搏斗过，他知道神救过他。[5]他相信，这场战斗将有同样的结果。他解释到，在神手里的战士是一个工具，这正如他自己手里的机弦。
谦卑行事和受到羞辱是两件完全不同的事。谦卑行事是积极主动的，而受到羞辱是对羞愧的回应。因为两者都能帮助我们看到罪是什么，它们有时被人们混淆。不忠的配偶和在色情中挣扎的青少年在被发现时都会感到同样的羞辱。他们在尴尬的那一刻看到：这是一个代价昂贵的愚蠢选择。[6]然而，在当时感到谦卑并不能保证你在羞愧消退后会谦卑行事。它也许能带来一时的保护，然而学会谦卑行事却是在那一刻之后继续得胜的秘诀。正如大卫，谦卑行事是每一刻努力地记得你的软弱并反思神的力量。
在生活中看到你的软弱
谦卑行事表示你不认为自己拥有属灵的力量。注意经文中有关性诱惑的警告：
你们要逃避淫行……惟有行淫的，是得罪自己的身子。[7]
但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔……[8]
你要逃避少年的私欲……追求公义、信德、仁爱、和平。[9]
新约的命令与旧约中约瑟的行为互相呼应。两者都体现了对个人软弱的理解。提到性欲，只有愚昧的人会认为他拥有战胜诱惑的意志力。
在我上高中时，一天早晨，我打开报纸读到一个全国知名的宗教领袖被揭露犯了奸淫。我对此怀疑。我读过这个人写的书，并学有所获。我摇头无法相信——这种事怎么可能发生在他身上？几年后，我在研究生院听到了这个故事的其余部分。这个人每次外出讲道时，他常常听到有人敲酒店房间的门。他去应门时会发现一个女子请求他根据那晚的讲道给以辅导。这个男人若干年来保持了一个习惯，他从不打开酒店房间门的三英寸防盗链。不论他的辅导多么简短，他总会通过防盗链进行辅导。然而有一天，他打破了这个习惯。那晚的辅导本身并没有什么罪恶，但那之后产生的情感关系却导致了奸淫。三英寸防盗链的图像在我脑海里停留了若干年。通过那段距离，身体和情感的距离得以保持。打开此链就是缺乏谦卑。这是属灵骄傲的行为。这是在说：“这对他人来说可能是危险的状况，但对我来说却不是。”但正如这个基督徒领袖的例子，如果你在第一次越过个人界线时没有跌倒，这一刻却怂恿你骄傲地认为你下次不会跌倒。[10]这就是圣经为何警告我们要逃避性诱惑。逃避诱惑就是谦卑行事。
寻求神的智慧
祷告是人有声地表达属灵的软弱。通过祷告，我们承认自己需要神的帮助。这是我们寻求谦卑的第一步。凯瑟琳·马歇尔（Catherine Marshall）写到：
进入祷告学校所需的入学考试只包含两个问题。第一个是：你是否真正有需求？第二个是：你是否承认自己无力解决这一需求？神为何要求无助作为回应祷告的前提？一个明显的理由是，我们人类的无助是一个基本事实。神是现实主义者，祂也要求我们做现实主义者。只要我们骗自己相信人类的资源可以供给我们心中的欲望，我们就是在相信一个谎言。[11]
我们读到，在大卫的早期生活中，只要他面临一个重要决定，他就会“求问耶和华”。[12]尽管他对自己的决定并不缺乏信心，他在采取措施之前会有意地了解神所希望的。他的“求问”表明，他依靠神获得智慧。他对神的智慧的习惯性依靠证明了他的谦卑。可悲的是，在大卫的故事中，“求问耶和华”这一短语从他与拔示巴奸淫的前六章起就消失了。这是巧合吗？我对此怀疑。大卫在奸淫之前的一段时间已停止谦卑依靠地寻求神的智慧。对挑战的第一回应是祷告，这体现了一颗谦卑的心。这是我们向一位全能的神表明，我们承认自己的力量是不够的。
大卫祷告的外在模式体现了依靠的内在姿态。内心谦卑的人寻求神的智慧，因为他认为自己缺乏智慧。与之相反，内心骄傲的人认为自己知道的比实际更多。因此，他错过了来自神的道和他人的警告。如果你在淫行中挣扎，祷告求神的智慧。
靠神的力量生活
当我们在祷告中呼求神时，我们是在承认祂的力量胜过我们自己的力量。但我们如何获得这种力量？我们靠神的力量生活的方式之一是使自己熟悉神的性情。大卫在整本诗篇中都是这样做的。注意这些表达神对他来说是谁的文字：
耶和华我的力量啊，我爱你！耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台（强调为附加）。[13]
谦卑的人在承认自己道德的软弱时，他也从复述神的道德力量中找到了勇气。谦卑行事的人如此思考：如果我靠自己的力量尝试，我会失败的。但当我记得神是我的救主、盾牌和力量时，我相信我可以战胜这种罪。
我们在与罪争战时必须记得，如果我们不复述神的属性，我们就无法靠神的力量生活。如果你想在受试探时获得神的力量，你就需要在受试探之前获得关于祂的知识。
我的一个好友在海军陆战队服役。在训练过程中，他必须拆卸自己的武器，擦拭干净，并重新组装。这听起来并不难，是吧？但这里面有难度。这个过程包含15步，而他要在30秒之内在黑暗中完成这一操练。一名海军陆战队士兵在战场上的成败与他在战前的预备有直接的关联。这在属灵的领域中也同样如此。若要谦卑行事，你就不能只依靠自己的力量：你必须熟知神的力量。要获得这种知识，你要在和平时期而不是激烈的战时复述神的性情。每天深思神的一种属性或性情是战前训练的好方法。你会在biblicalstrategies.com这一网站的资源栏下找到关于神的属性的30天清单。
承认个人的软弱应当使我们向身外寻求力量的来源。基督徒在神的性情里找到了那种力量来源。复述神强大的方式——当我们不强大时——并在我们受试探时根据那些真理做出决定，这是我们谦卑行事的另一步。
[1] 创世记39:10-12
[2] 撒母耳记上16:18
[3] 撒母耳记上18:7
[4] 撒母耳记上17:46、47
[5] 撒母耳记上17:33-36
[6] 箴言6:26
[7] 哥林多前书6:18
[8] 提摩太前书6:11
[9] 提摩太后书2:22
[10] 哥林多前书10:12
[11] Randal Roth, Prayer Powerpoints (Wheaton, IL: Victor Books, 1995), 210.
[12] 撒母耳记上23:2、4、11、12，30:8；撒母耳记下2:1、2，5:19、23，21:1
[13] 诗篇18:1、2
