不听犹太人无稽的传说和离弃真理之人的诫命。
提多书1:14 NASU
保罗继续这一句话，向我们提供了提多在克里特遇到的与此相反的一些品格。与“在信仰上纯全无疵”（13节）相反的（不，μὴ）是听犹太人无稽的传说（προσέχοντες Ἰουδαϊκοῖς μύθοις）。保罗只有在教牧书信里（提前1:4，3:8，4:1、13）用到动词“听”（προσέχοντες）。它是一个从“至”（πρὸς）和“带来”（ἔχω）而来的复合词，有“带到附近”或“带来”的含义。它出现在提摩太前书1:4，在那里保罗告诉提摩太要教导人不可“听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱”。这种“无稽的传说”（μύθοις）是以弗所（提前1:4，4:7；提后4:4）和克里特都存在的问题。该词指人杜撰的离奇传说，在新约里总是带有负面的含义。保罗在此称这些特别的荒谬言语来自“犹太人”（Ἰουδαϊκοῖς；参10节）。我们知道以弗所的问题部分是这些人对“家谱”病态的兴趣，并且他们想成为“教法师”（提前1:4、7）。然而，他们是在推测（1:4），而不是解释，把本不相关的事物联系起来，从而发明一些胡编乱造的教导（参可7:2-8），即使冠冕堂皇也毫无意义。
他们最终提出的无非是人的诫命（ἐντολαῖς ἀνθρώπων）。耶稣对法利赛人和律法师说，犹太长老的传统是“将人的吩咐当作道理教导人”（太15:9；可7:7；引用赛29:13）。歌罗西的信徒所面对的错谬教导是“照人所吩咐、所教导的”（西2:22）。任何不是真福音的东西都是人的杜撰，或者更糟（提前4:1；提后2:26）。在提摩太前书4:3，保罗明确地指出了一些他在那里提到的“人的诫命”。教师们“禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的”。
侍奉格言：当你转耳听从错谬时，就转身离开了真理。
教导这些内容的人是离弃真理（ἀποστρεφομένων τὴν ἀλήθειαν）。该动词是由“从”（ἀπὸ）和“转向”（στρέφω）组成的复合词。现在时描述他们不断地离弃真理。关身语态表明他们是自己离弃真理。保罗在教牧书信里还有两次用到该动词，描述他被“所有在亚细亚的人”抛弃（提后1:15）。在这两处，他使用该词表示离弃或拒绝某人某事。他也在提摩太后书4:4用到该词，在那里它是及物动词，用其简单的含义“偏向”。被拒绝的是“真理”（τὴν ἀλήθειαν）。定冠词表明所谈论的主题是特定的——透过使徒传讲的主耶稣基督可信的福音真理。“真理”是明确清晰的，而“人的诫命”之本质是空泛和不具体的，这二者之间形成了对比。此外，“真理”是单数，而“人的诫命”是复数。如果你选择的不是“真理”，那么人的任何杜撰都可能夺取你的灵魂，把你带走。有数不清的此类错谬被视为真理。这曾经是加拉太（加4:9）和以弗所（提后4:4）的问题，现在也是克里特的问题。
深入思考：
1. 面对错谬时，你如何知道此时是否应当严厉责备（参提后2:23-26）？错误地严厉责备会造成什么危险和损害？在应当严厉责备时却没有这样做，将造成什么危险和损害？
2. 第14节如何解释了这句古老的格言：“错误的道路千千万万，但正确之途只有一条”？
本文选自《生命宝训解经注释系列2——提多书》
作者：约翰·基钦（John Kitchen）
